爱日〔一〕第十八 　　国之所以为国者﹐以有民也﹔民之所以为民者﹐以有谷也﹔谷之所以丰殖者﹐以有〔二〕人功也﹔功之所以能建者﹐以日力也〔三〕。治国之日舒以长﹐故其民闲暇而力有余〔四〕﹔乱国之日促以短﹐故其民困务而力不足。 　　〔一〕○铎按﹕爱日者﹐谓爱惜日力民时也。吕氏春秋上农篇云﹕“敬时爱日﹐至老不休。”此篇名二字所本。 　　〔二〕“有”字疑衍。○铎按﹕本传亦有“有”字﹐汪例以下句而疑衍﹐然转恐是下句字脱耳。 　　〔三〕後汉书张纯後奋传云﹕“国以民为本﹐民以谷为命。”崔实政论同。管子八观篇云﹕“民非谷不食﹐谷非地不生﹐地非民不动﹐民非作力毋以致财。”淮南子主术训云﹕“食者民之本也﹐民者国之本也﹐国者君之本也。是故人君者﹐上因天时﹐下尽地财﹐中用人力。”周语云﹕“丰殖九薮。” 　　〔四〕孟子云﹕“今国家闲暇。” 　　所谓治国之日舒以长者﹐非谒羲和而令安行也〔一〕﹐又非能增分度〔二〕而益漏刻也〔三〕。乃君明察而百官治﹐下循正而得其所﹐则民安静而力有余﹐故视日长也〔四〕。所谓乱国之日促以短者﹐非谒羲和而令疾驱也﹐又非能减分度而损漏刻也。乃君不明〔五〕则百官乱而奸宄兴〔六〕﹐法令鬻而役赋繁﹐则希民困於吏政〔七〕﹐仕者穷於典礼〔八〕﹐冤民囗狱乃得直〔九〕﹐烈士交私乃见保〔一０〕﹐奸臣肆心於上〔一一〕﹐乱化流行於下〔一二〕﹐君子载质而车驰﹐细民怀财〔一三〕而趋走〔一四〕﹐故视日短也。 　　〔一〕艺文类聚五十二“谒”上有“能”字﹐下同。山海经大荒南经﹕“东南海之外﹐甘水之闲﹐有羲和之国。有女子名曰羲和﹐方浴日於甘渊。”郭璞注﹕‘羲和盖天地始生主日月者也。故启筮曰﹕“空桑之苍苍﹐八极之既张﹐乃有夫羲和﹐是主日月﹐职出入以为晦明。”又曰﹕“瞻彼上天﹐一明一晦﹐有夫羲和之子﹐出於□谷。故尧因此而立羲和之官﹐以主四时。”’楚辞离骚云﹕“吾令羲和弭节兮”﹐王逸注﹕“羲和﹐日御也。弭﹐按也。按节﹐徐步也。”“安行”亦“弭节”之意。 　　〔二〕本传注引洛书甄耀度曰﹕“凡周天三百六十五度四分度之一﹐一度为千九百三十二里。日一日行一度﹐月一日行十三度十九分度之一也。” 　　〔三〕说文云﹕“漏﹐以铜受水刻节﹐昼夜百刻。”周礼絜壶氏郑注﹕“漏之箭﹐昼夜共百刻﹐冬夏之闲﹐有长短焉。太史立成法﹐有四十八箭。” 　　〔四〕商子垦令篇云﹕“无宿治﹐则邪官不及为私利於民﹐而百官之情不相稽﹐则农有余日。” 　　〔五〕“君不明”类聚作“君暗”。 　　〔六〕汉书五行志云﹕‘诗云﹕“尔德不明﹐以亡陪亡卿﹔不明尔德﹐以亡背亡仄。”言上不明﹐暗昧蔽惑﹐则不能知善恶﹐亲近习﹐长同类。亡功者受赏﹐有罪者不杀﹐百官废乱。’ 　　〔七〕说文云﹕“俙﹐讼面相是也。”徐锴曰﹕“面从相质也。”“希”乃“俙”之省。○俞樾云﹕‘“希民”二字无义﹐疑当作“布衣”﹐以“布衣”与“仕者”对举﹐犹慎微篇云﹕“人君闻此﹐可以悚●﹔布衣闻此﹐可以改容”﹐以“布衣”与“人君”对举也。慎微篇又云﹕“由此言之﹐有希人君﹐其行一也。”汪笺云﹕“有希当作布衣。汉碑布作■﹐与希相似。”然则此篇“布”字﹐亦因作“■”而误作“希”可知矣。“衣”与“民”下半亦微似。’○铎按﹕俞说是。 　　〔八〕“典”疑“曲”之误。崔实政论云﹕“长吏或实清廉﹐不肯媚灶﹐曲礼不行於所属﹐私爱无囗於囗府”﹐魏志荀彧传云﹕“文帝曲礼事彧”是也。汉书儒林传云﹕‘严彭祖廉直不事权贵﹐或说曰﹕“君■不修小礼曲意﹐亡贵人左右之助。”’“曲礼”即“小礼曲意”。按武帝纪建元元年诏曰﹕“河海润千里﹐其令祠官修山川之祠﹐为岁事﹐曲加礼”﹐王莽传云﹕“外交英俊﹐内事诸父﹐曲有礼意”﹐皆“曲礼”之证。○铎按﹕汪说是也。古书典、曲二字多相乱﹐周语上﹕“瞽献曲”﹐潜叹篇及史记周本纪作“献典”﹐误与此同。 　　〔九〕空格程本作“就”。汉书酷吏田延年传﹕‘霍将军曰﹕“晓大司农通往就狱﹐得公议之。”’按就狱得直﹐吏政犹未大坏﹐此当为“鬻狱”。昭十四年左传云﹕“雍子自知其罪﹐而赂以买直。鲋也鬻狱。”“鬻狱乃得直”即所谓“买直”也。○铎按﹕作“鬻狱”是也。程本作“就”﹐音近而误。 　　〔一０〕汉书张汤传云﹕“与长安富贾田甲、鱼翁叔之属交私。”元後传﹕‘王凤云﹕“御史大夫音谨敕﹐臣敢以死保之。”’○铎按﹕“交私”字张汤传两见。 　　〔一一〕昭十二年左传云﹕“昔穆王欲肆其心﹐周行天下。” 　　〔一二〕隐五年左传云﹕“乱政亟行﹐所以败也。”毛诗凯风序云﹕“卫之淫风流行。” 　　〔一三〕“财”类聚作“贿”。 　　〔一四〕後汉书皇甫规传云﹕“载贽驰车﹐怀粮步走。”○铎按﹕孟子滕文公下篇﹕“出疆必载质。”白虎通瑞贽篇云﹕“贽者﹐质也。” 　　诗云﹕“王事靡盬﹐不遑将父〔一〕。”言在古闲暇而得行孝﹐今迫促不得养也〔二〕。孔子称庶则富之﹐既富则教之〔三〕。是故〔四〕礼义生於富足〔五〕﹐盗窃起於贫穷〔六〕﹐富足生於宽暇﹐〔七〕贫穷起於无日。圣人深知﹐力者乃民之本也﹐而国之基〔八〕﹐故务省役而为民爱日。是以尧敕羲和﹐钦若昊天﹐敬授民时〔九〕﹔邵伯讼不忍烦民﹐听断棠下〔一０〕﹐能兴时雍而致刑错〔一一〕。 　　〔一〕四牡。 　　〔二〕汉书武帝纪建元元年诏曰﹕“今天下孝子顺孙﹐愿自竭尽以承其亲﹐外迫公事﹐内乏资财﹐是以孝心阙焉。”意与此同。○铎按﹕此鲁诗义﹐说见陈乔枞鲁诗遗说考八。 　　〔三〕论语。 　　〔四〕“是故”旧脱﹐据传补。 　　〔五〕史记货殖传云﹕“仓廪实而知礼节﹐衣食足而知荣辱﹐礼生於有而废於无﹐故君子富好行其德﹐小人富以适其力。”淮南子齐俗训云﹕“夫民有余即让﹐不足则争。让则礼义生﹐争则暴乱起。” 　　〔六〕邓析子无厚篇云﹕“凡民有穿窬为盗者﹐有诈伪相迷者﹐此皆生於不足﹐起於贫穷。” 　　〔七〕“足”旧作“贵”﹐据传改。汉书郊祀志﹕‘公孙卿曰﹕“非少宽暇﹐神不来。”’ 　　〔八〕“国基”注见本政篇。○铎按﹕本传“也”字在“基”下。 　　〔九〕书尧典。○铎按﹕此引“人时”作“民时”﹐用今文。 　　〔一０〕诗甘棠郑笺云﹕“召伯听男女之讼﹐不重烦劳百姓﹐止舍小棠之下而听断焉。”此“讼”上当有“决”字﹐史记燕世家云﹕“召公巡行乡邑﹐有棠树﹐决狱政事其下。”定九年左传杜注﹕“召伯决狱於蔽芾小棠之下。”○铎按﹕“讼”上疑脱“理”字﹐“理讼”见下文。 　　〔一一〕书尧典云﹕“黎民於变时雍。”“刑错”注见德化篇。 　　今则不然。万官挠民〔一〕﹐令长自衒〔二〕﹐百姓废农桑〔三〕而趋府庭者﹐非朝晡不得通〔四〕﹐非意气不得见〔五〕﹐讼不讼辄连月日﹐举室释作﹐以相瞻视﹐辞人之家〔六〕﹐辄请邻里应对送饷﹐比事讫﹐竟亡一岁功〔七〕﹐则天下独有受其饥者矣〔八〕﹐而品人俗士之司典者﹐曾不觉也。郡县既加冤枉﹐州司不治﹐令破家活﹐远诣公府〔九〕。公府不能照察真伪〔一０〕﹐则但欲罢之以久困之资〔一一〕﹐故猥说一科〔一二〕﹐令此注百日〔一三〕﹐乃为移书〔一四〕﹐其不满百日﹐辄更造数〔一五〕﹐甚违邵伯讼棠之义。此所谓诵诗三百﹐授之以政﹐不达﹐虽多亦奚以为者也。 　　〔一〕逸周书史记解云﹕“外内相闲﹐下挠其民。”说文云﹕“挠﹐扰也。” 　　〔二〕传作“令长以神自蓄”。按说文云﹕“●﹐行且卖也。或从玄作衒。卖﹐衒也。读若育。”卖、蓄声相近。○铎按﹕本传章怀注﹕“难见如神也。”难见如神﹐则与衒卖适相反。今按“衒”当为“眩”。眩﹐幻也。言令长变幻自神﹐以惑百姓也。楚策三﹕‘苏秦曰﹕“谒者难得见如鬼﹐王难得见如天帝。”’亦此义。衒、眩古不通用﹐然务本篇﹕“衒世俗之心”﹐以“衒”为“眩”﹐是其比也。汪说失之。 　　〔三〕“农”字据传补﹐下文亦云﹕“民废农桑而守之。” 　　〔四〕“晡”旧作“餔”。按说文云﹕“●﹐旦也。餔﹐日加申时食也。”又申字下云﹕“吏以餔时听事﹐申旦政也。”高诱淮南子叙云﹕“除东郡濮阳令﹐以朝餔事毕之闲﹐乃深思先师之训﹐参以经传道家之言﹐比方其事﹐为之注解。”後汉书赵熹传云﹕“朝晡入临。”晡、餔古通用。○铎按﹕“晡”即“餔”之後出改旁字。 　　〔五〕汉书宣帝纪元康二年诏曰﹕“或擅兴繇役﹐饰厨传﹐称过使客。”韦昭曰﹕“厨谓饮食﹐传谓传食。言修饰意气以称过使而已。”後汉书仲长统传昌言法诫篇云﹕“近臣外戚宦竖﹐请托不行﹐意气不满﹐立能陷入於不测之祸。”独行陆续传云﹕“使者大怒﹐以为狱门吏卒通传意气。”蜀志法正传云﹕“以意气相致。”邓芝传云﹕“性刚简﹐不饰意气。”风俗通穷通篇云﹕“韩演为丹阳太守﹐法车征。从事汝南阎符迎之於杼秋﹐意气过於所望。”庄子列御寇篇﹕“小夫之知﹐不离苞苴竿牍。”释文引司马彪注云﹕“竿牍﹐谓竹简为书﹐以相问遗﹐修意气也。”世说纰漏篇云﹕‘虞啸父为孝武侍中﹐帝从容问曰﹕“卿在门下﹐初不闻有所献替。”虞家富春﹐近海﹐谓帝望其意气﹐对曰﹕“天时尚暖﹐■鱼■●未可致﹐寻当有所上献。”帝抚掌大笑。’以馈献为意气﹐汉、晋人习语也。○铎按﹕今谓馈物为“人情”﹐亦此意。 　　〔六〕说文云﹕“辞﹐讼也。” 　　〔七〕汉书元帝纪建昭五年诏曰﹕“不良之吏﹐覆按小罪﹐征召证案﹐兴不急之事﹐以妨百姓﹐使失一时之作﹐亡终岁之功。” 　　〔八〕吕氏春秋爱类篇云﹕“士有当年而不耕者﹐则天下或受其饥矣。” 　　〔九〕後汉书灵帝纪光和三年章怀注﹕“公府﹐三公府也。” 　　〔一０〕“照”旧作“昭”。按实边篇、交际篇并作“照察”﹐今据改。楚辞九辨云﹕“信未达乎从容”﹐王逸注﹕“君不照察其真伪。”亦一证。管子形势解云﹕“日月﹐昭察万物者也。天多云气﹐蔽盖者众﹐则日月不明。人主犹日月也。群臣多奸立私﹐以拥蔽主﹐则人主不得昭察其臣下。”“昭”亦“照”之误﹐“照察”本於彼。九辨又云﹕“彼日月之照明兮”﹐王逸注﹕“三光照察。”诗柏舟郑笺﹕“衣之不澣﹐则愦辱无照察。”东方之日毛传﹕“人君明盛﹐无不照察。”礼记哀公问﹕“已成而明”﹐郑注﹕“照察有功。”论衡吉验篇﹕“照察明着。”皆其证也。 　　〔一一〕“罢”读为“疲”。 　　〔一二〕卢学士云﹕‘“说”疑当作“设”。’继培按﹕“设”字是也。後汉书质帝纪本初元年诏曰﹕“造设科条。”○铎按﹕论衡正说篇﹕“说隐公享国五十年﹐将尽纪元以来邪﹖”孙诒让谓“说”当为“设”﹐形声相近而误。正与此同。 　　〔一三〕王先生云﹕‘“科令”为句。“此注百日”是“比满百日”之误。’○铎按﹕周礼兽人疏﹕‘“注”犹“聚”也。’说文﹕“注﹐灌也。”广雅释诂三﹕“灌﹐聚也。”“注”自有满义﹐不必改。“令”字属下读。 　　〔一四〕广韵五支“移”字注云﹕“官曹公府不相临敬﹐则为移书﹐笺表之类也。” 　　〔一五〕按“造数”疑当作“遭赦”。 　　孔子曰﹕“听讼﹐吾犹人也〔一〕。”从此观之﹐中材以上〔二〕﹐皆议曲直之辨﹐刑法之理可〔三〕﹔乡亭部吏〔四〕﹐足以断决〔五〕﹐使无怨言〔六〕。然所以不者﹐盖有故焉。 　　〔一〕并见论语。○铎按﹕上用论语作结。此引论语起下。言凡人但使秉心正直﹐则皆可断讼也。当分别出注﹐语脉始明。 　　〔二〕史记魏豹彭越传赞云﹕“中材以上﹐且羞其行。” 　　〔三〕“可”字疑当在“皆”字下﹔或当作“耳”﹐带上读。○铎按﹕前说是。“中材以上﹐皆可议曲直之辨﹐刑法之理”﹐与“乡亭部吏﹐足以断决﹐使无怨言”相对成文。 　　〔四〕汉书百官公卿表云﹕“大率十里一亭﹐亭有长。十亭一乡﹐乡有三老、有秩、啬夫、游徼。”周礼大司徒﹕“凡万民之不服教而有狱讼者﹐与有地治者﹐听而断之。”郑司农云﹕“与其地部界所属吏共听断之。”蜡氏﹕“有地之官”﹐郑司农云﹕“有地之官﹐有部界之吏﹐今时乡亭是也。” 　　〔五〕礼记月令云﹕“审断决”。 　　〔六〕僖廿四年左传云﹕“且出怨言。” 　　传曰﹕“恶直丑正﹐实繁有徒〔一〕。”夫直者贞正而不挠志﹐〔二〕无恩於吏。怨家务主者〔三〕结以货财﹐故乡亭与之为排直家〔佷控`□蠓锤词崩餱□□参濉常□使餐髦□谕□擦□场Ｒ再□裼牒览羲稀财摺常□涫撇蝗缫病Ｊ枪氏赜氩□眨□笥蟹锤矗□□餱□□舶恕常□示傧嘏胖□诳□Ｒ砸蝗擞胍幌厮希□涫撇蝗缫病９士□胂□眨□笥蟹锤矗□□刈□□□示倏□胖□谥荨Ｒ砸蝗擞胍弧簿拧晨□希□洹惨唬啊呈撇蝗缫病９手萦□□眨□澂豢现危□誓嗽兑韫□□□９□□荒懿欤□□队□郧□犊沃□惨灰弧常□蚱度跎倩跽咧瘴抟浴惨欢□晨跹□□怼惨蝗□场﹕栏蝗那□摺惨凰摹橙】褪雇□惨晃濉常□捎□□眨□峭桨僖病Ｖ嗡先舸耍□□裰□阑□□蚱度跻病惨涣□常□卧┬□苤危? 　　〔一〕昭廿八年左传﹐“繁”作“蕃”。○铎按﹕伪古文尚书仲虺之诰﹕“寔繁有徒”﹐周书“繁”作“蕃”﹐古字通用。 　　〔二〕晋语云﹕“挠志以从君。”汉书楚元王传刘向封事云﹕“君子独处守正﹐不挠众枉。”按说文云﹕“桡﹐曲木。”後世“桡曲”字皆从手。○铎按﹕“挠志”已见遏利篇。 　　〔三〕“务”当作“赂”﹐昭十四年左传云﹕“雍子自知其罪﹐而赂以买直”是也。列女传齐威虞姬传云﹕“周破胡赂执事者使竟其罪﹐执事者诬其辞而上之。”“主者”即“执事者”。周礼讶士郑注﹕“如今郡国亦时遣主者吏诣廷尉议者”﹐史记吕不韦传﹕“太後乃阴厚赐主腐者吏”﹐张丞相传﹕“任敖击伤主吕後吏”﹐外戚世家﹕“窦姬请其主遣宦者吏”﹐皆所谓“主者”。 　　〔四〕说文云﹕“排﹐挤也。” 　　〔五〕周礼乡士﹕“旬而职听於朝”﹐郑注﹕“十日乃以职事治之於外朝﹐容其自反复。”方士﹕“书其刑杀之成与其听狱讼者”﹐郑注﹕“但书其成与治狱之吏姓名﹐备反复有失实者。”○铎按﹕“後”下当依下文例补“有”字。 　　〔六〕传作“廷”﹐谓县廷也。史记游侠传“县廷”﹐汉书作“庭”。王先生云﹕‘以上下文例之﹐﹞絔晷X蔽□芭拧保□恕巴鳌弊忠珊笕司荽□闹□﹗? 　　〔七〕史记曹相国世家云﹕“居县为豪吏。” 　　〔八〕汉书百官公卿表云﹕“县万户以上为令﹐减万户为长﹐皆有丞尉﹐是为长吏。”○铎按﹕县与部□﹐谓县长吏维持乡亭部吏原判也。本传作“县承吏言﹐故与之同”﹐是其义。 　　〔九〕旧脱。 　　〔一０〕旧脱。 　　〔一一〕“钱刀”传作“日月”。按“钱刀”字非误。汉书薛宣传云﹕“宣为相﹐府辞讼例不满万钱不为移书﹐後皆遵用薛侯故事。” 　　〔一二〕“以”旧作“已”﹐据传改。 　　〔一三〕王先生云﹕‘“祈”疑“期”之误。’ 　　〔一四〕史记秦始皇纪﹕“二十六年﹐徙天下豪富於咸阳。”平准书云﹕“募豪富人﹐相假贷。”小尔雅广诂云﹕“饶﹐多也。” 　　〔一五〕治要载崔实政论云﹕“假令无奴﹐当复取客﹐客庸一月千。”○铎按﹕“取客”犹今言“雇人”。 　　〔一六〕说文云﹕“镇﹐博压也。”汉书酷吏严延年传云﹕“其治务在摧折豪强﹐扶助贫弱。”此反言之。江充传云﹕“交通郡国豪猾。” 　　非独乡部辞讼也。武官断狱﹐亦皆始见枉於小吏﹐终重冤於大臣。怨故未雠〔一〕﹐辄逢赦令﹐不得复治﹐正士怀冤结而不得信〔二〕﹐猾吏崇奸宄而不痛坐〔三〕。郡县所以易侵小民﹐而天下所以多饥穷也。 　　〔一〕史记蔡泽传云﹕“今君之怨已雠﹐而德已报。” 　　〔二〕“信”读为“申”。○铎按﹕述赦篇﹕“冤结而信理。”三式篇﹕“细民冤结无所控告。”词义皆可互参。 　　〔三〕汉书陈万年传云﹕“豪猾吏及大姓犯法﹐辄论输府。”论衡商虫篇云﹕“豪民猾吏。” 　　除上天感动﹐降灾伤谷﹐但以人功见事言之〔一〕﹐今自三府以下﹐至於县道乡亭〔二〕﹐及从事督邮〔三〕﹐有典之司﹐民废农桑而守之﹐辞讼告诉〔四〕﹐及以官事应对吏者﹐一人之〔五〕﹐日废十万人﹐人〔六〕复下计之﹐一人有事﹐二人获饷〔七〕﹐是为日三十万人离其业也〔八〕。以中农率之﹐则是岁三百万口受其饥也〔九〕。然则盗贼何从消〔一０〕﹐太平何从作﹖ 　　〔一〕“除”旧作“於”﹐据传改。按“但”当作“且”﹐本书边议篇云﹕“除其仁恩﹐且以计利言之”﹐後汉书窦融传亦云﹕“除言天命﹐且以人事论之”﹐皆其例也。後汉书光武帝纪建武五年诏曰﹕“久旱伤麦﹐秋种未下﹐朕甚忧之。将残吏未胜﹐狱多冤结﹐元元愁恨﹐感动天气乎﹖”此文本之。汉书成帝纪鸿嘉四年诏曰﹕“一人有辜﹐举家拘系﹐农民失业﹐怨恨者众﹐伤害和气﹐水旱为灾。”亦此意也。○铎按﹕此言除去天灾不计﹐但以人事言之﹐其祸已有如下述者。文义甚明﹐“但”字似不误。 　　〔二〕续汉书百官志云﹕“凡县主蛮夷曰道。” 　　〔三〕百官志﹕“诸州刺史下有从事﹐属国都尉下有督邮。” 　　〔四〕周礼小司徒云﹕“听其辞讼。”说文云﹕“诉﹐告也。或从朔、心作愬。”管子任法篇云﹕“告愬其主。” 　　〔五〕“之”下有脱文。○铎按﹕此疑本作“一人之日废﹐日废十万人”﹐字相重而脱。上“日”谓时日﹐下“日”即一日。 　　〔六〕疑衍﹐或当作“又”。○铎按﹕此“人”字涉上下文而衍。 　　〔七〕王先生云﹕‘“获”当是“护”﹐传云﹕“二人经营”﹐亦护持之意。’继培按﹕护、获形近易误﹐仪礼大射仪﹕“授获者退立於西方﹐获者兴﹐共而俟。”郑注﹕‘古文“获”皆作“护”。’此其类也。 　　〔八〕尉缭子将理篇论决狱云﹕“农无不离田业。” 　　〔九〕“三百”当作“二百”。中农食七人﹐三十万人当食二百一十万人﹐云二百者﹐举成数也。汉书贡禹传云﹕“汉家铸钱及诸铁官皆置吏卒徒﹐攻山取铜铁﹐一岁功十万人以上﹐中农食七人﹐是七十万人常受其饥也。”此文本之。 　　〔一０〕汉书严安传云﹕“盗贼销则刑罚少。”“消”与“销”同。 　　孝明皇帝尝问﹕“今旦何得无上书者﹖”左右对曰﹕“反支故。〔一〕”帝曰﹕“民既废农远来诣阙﹐而复使避反支﹐是则又夺其日而冤之也。”乃敕公车受章﹐无避反支〔二〕。上明圣主〔三〕为民爱日如此﹐而有司轻夺民时如彼〔四〕﹐盖所谓有君无臣〔五〕﹐有主无佐〔六〕﹐元首聪明﹐股肱怠惰者也〔七〕。诗曰〔八〕﹕“国既卒斩﹐何用不监〔九〕﹗”伤三公居人尊位﹐食人重禄﹐而曾不肯察民之尽瘁也〔一０〕。 　　〔一〕本传注云﹕“凡反支日﹐用月朔为正﹐戌亥朔一日反支﹐申酉朔二日反支﹐午未朔三日反支﹐辰巳朔四日反支﹐寅卯朔五日反支﹐子丑朔六日反支。见阴阳书也。” 　　〔二〕续汉书百官志﹕“公车司马令属卫尉﹐掌吏民上章。” 　　〔三〕当作“上圣明主”。 　　〔四〕孟子云﹕“彼夺其民时﹐使不得耕耨。”汉旧仪云﹕‘郡国守丞长史上计事竟﹐君侯出坐庭上﹐亲问百姓所疾苦。计室掾史一人大音者读敕毕﹐遣。敕曰﹕“诏书数下﹐禁吏无苛暴。丞史归告二千石﹐顺民所疾苦﹐急去残贼﹐审择良吏﹐无任苛刻﹐治狱决讼﹐务得其中。明诏忧百姓困於衣食﹐二千石帅劝农桑﹐思称厚恩﹐有以赈赡之﹐无烦扰﹐夺民时。”’ 　　〔五〕“有君无臣”﹐僖二年公羊传文。 　　〔六〕按汉书晁错传错对策云﹕“臣闻五帝其臣莫能及﹐则自亲之。三王臣主俱贤﹐则共忧之。五伯不及其臣﹐则任使之。今执事之臣﹐莫能望陛下清光﹐譬之犹五帝之佐也。”“有主无佐”盖即本於彼。 　　〔七〕书皋陶谟。 　　〔八〕“曰”何本作“云”。 　　〔九〕节南山。 　　〔一０〕○铎按﹕小雅节南伂鞳戚戚怜楌恁憧{菜模扞似□跋湍哑□肮□茸湔丁倍□镆灰玻恢臼闲掌□耙□洗笫Α倍□锒□玻恍鹇肌白淅桶傩铡比□玻蝗□狡□八哪迪盍□倍□锼囊病Ｆ漵谩跋盍□敝□灞韭呈□□虼艘嗦呈□狄病Ｓ帧熬〈帷奔础般俱病薄Ｊ□⊙疟鄙剑骸盎蚓〈□鹿□保□哑唚曜蟠□鳌般俱病薄Ｖ芾襉::究埽骸耙榍谥□佟保□ＷⅢ骸拔姐俱惨允鹿□﹗奔质枰□□□＞□迨鑫啪□□跻□□疲骸□敲□□□熬°病保□□沂□凶鳌般俱病闭撸□手﹗12纸杂弥□□怠﹗般俱病倍□制搅校□熬〈帷倍□忠嗥搅校□俏骄Σ浯嵋病＞〈幔□□□玻汇俱玻□嗨□□病﹗□宋摹熬〈帷倍□只蚝笕司菝□□闹□? 　　孔子病夫“未之得也﹐患不得之﹐既得之﹐患失之”者〔一〕。今公卿始起州郡而致宰相〔二〕﹐此其聪明智虑〔三〕﹐未必闇也﹐患其苟先私计而後公义尔〔四〕。诗云﹕“莫肯念乱﹐谁无父母〔五〕﹗”今民力不暇﹐谷何以生﹖百姓不足﹐君孰与足〔六〕﹖嗟哉﹐可无思乎﹗ 　　〔一〕论语。“患不得之”今作“患得之”。按荀子子道篇﹕‘孔子曰﹕“小人者﹐其未得也﹐则忧不得﹔既已得之﹐又恐失之。”’说苑杂言篇同﹐论语古本亦当有“不”字。汉书朱云传云﹕‘今朝廷大臣﹐上不能匡主﹐下亡以益民﹐皆屍位素餐﹐孔子所谓“鄙夫不可与事君”﹐“苟患失之﹐亡所不至”者也。’○铎按﹕“患得之”﹐宋沈作■寓简亦谓当作“患不得之”。虽所据者不过韩癒王承福传﹐然亦足证唐人所见论语有如此作者。焦循、刘宝楠二家并申何晏“患得之﹐患不能得之”之注﹐谓古人语急﹐“得”犹“不得”。说殆不然。 　　〔二〕汉书朱博传云﹕“汉家至德溥大﹐宇内万里﹐立置郡县﹐部刺史奉使典州﹐督察郡国﹐吏民安宁。故事﹐居部九岁﹐举为守相﹐其有异材功效着者﹐辄登擢。”又云﹕“故事﹐选郡国守相高第为中二千石﹐选中二千石为御史大夫﹐任职者为丞相。” 　　〔三〕韩非子难三云﹕“恃尽聪明劳智虑。” 　　〔四〕汉书鲍宣传云﹕“群臣幸得居尊官﹐食重禄﹐岂有肯加恻隐於细民﹐助陛下流教化者耶﹖志但在营私家﹐称宾客﹐为奸利而已。”说苑臣术篇云﹕“安官贪禄﹐营於私家﹐不务公事﹐怀其智﹐藏其能﹐容容乎与世沈浮上下﹐左右观望。如此者﹐具臣也。” 　　〔五〕沔水。○铎按﹕释难篇亦引﹐说详彼。 　　〔六〕论语。○铎按﹕此论语颜渊篇有若答鲁哀公语﹐与说苑政理篇载孔子语“未见子富而父母贫”意同。 -- 当然﹐这个境界并非唯一。 ※ 来源:‧水木社区 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