论荣〔一〕第四 　　所谓贤人君子者﹐非必高位厚禄富贵荣华之谓也〔二〕﹐此则君子之所宜有﹐而非其所以为君子者也。所谓小人者﹐非必贫贱冻馁辱厄穷之谓也〔三〕﹐此则小人之所宜处﹐而非其所以为小人者也。 　　〔一〕○铎按﹕此篇首明君子小人之辨﹐继论寡德高位之人不足以为荣﹐而终之以人惟其任。 　　〔二〕汉书董仲舒传云﹕“身宠而载高位﹐家温而食厚禄﹐因乘富贵资力﹐以与民争利於下。”叙传答宾戏云﹕“据徼乘邪﹐以求一日之富贵﹐朝为荣华﹐夕而蕉瘁。” 　　〔三〕“辱”上脱一字。程本“辱”作“困”。○铎按﹕疑本作“困辱”﹐诸本脱“困”字﹐程本脱“辱”字耳。邵本臆补作“困苦”﹐非。 　　奚以明之哉﹖夫桀、纣者﹐夏殷之君王也﹐崇侯、恶来﹐天子之三公也〔一〕﹐而犹不免於小人者﹐以其心行恶也。伯夷、叔齐﹐饿夫也〔二〕﹐傅说胥靡〔三〕﹐而井伯虞虏也〔四〕﹐然世犹以为君子者﹐以为志节美也〔五〕。 〔一〕见史记殷本纪。 　　〔二〕法言渊骞篇云﹕“西山之饿夫。” 　　〔三〕吕氏春秋求人篇云﹕“傅说﹐殷之胥靡也。”高诱注﹕“胥靡﹐罪之名也。” 　　〔四〕“井伯虞虏”旧作“井臼处虏”。僖五年左传云﹕“执虞公及其大夫井伯。”史记晋世家“执”作“虏”。 　　〔五〕汉书云敞传云﹕“车骑将军王舜高其志节。” 故论士苟定於志行〔一〕﹐勿以遭命﹐则虽有天下不足以为重﹐无所用不足〔二〕以为轻﹐处隶圉〔三〕不足以为耻﹐抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉〔四〕﹖故曰﹕宠位不足以尊我〔五〕﹐而卑贱不足以卑己〔六〕。 　　〔一〕淮南子原道训云﹕“士有一定之论。”管子八观篇云﹕“商贾人﹐不论志行而有爵禄。”荀子荣辱篇云﹕“志行修﹐临官治。” 　　〔二〕“足”旧作“可”。 　　〔三〕哀二年左传云﹕“人臣隶圉免。”周语云﹕“湮替隶圉”﹐韦昭注﹕“隶﹐役也。圉﹐养马者。” 　　〔四〕荀子王制篇云﹕“是其为相县也亦远矣。” 　　〔五〕“以”下旧衍“为”字。 　　〔六〕新书大政上篇云﹕“纣自谓天王也﹐桀自谓天子也﹐已灭之後﹐民以相骂也。以此观之﹐则位不足以为尊﹐而号不足以为荣矣。” 夫令誉从我兴﹐而二命自天降之〔一〕。诗云﹕“天实为之﹐谓之何哉〔二〕﹗”故君子未必富贵﹐小人未必贫贱〔三〕﹐或潜龙未用﹐或〔四〕亢龙在天〔五〕﹐从古以然。今观俗士之论也﹐以族举德﹐以位命贤〔六〕﹐兹可谓得论之一体矣﹐而未获至论之淑真也〔七〕。 　　〔一〕礼记祭法疏引援神契云﹕“命有三科﹕有受命以保庆﹐有遭命以谪暴﹐有随命以督行。”此云二命﹐盖不数受命。卜列篇云﹕“命有遭随。”御览三百六十引春秋元命苞云﹕“命者﹐天之令也。所受於帝﹐行正不过﹐得寿命──寿命﹐正命也。起九九八十一。有随命──随命者。随行为命也。有遭命──遭命者﹐行正不误﹐逢世残贼﹐君上逆乱﹐辜咎下流﹐灾谴并发﹐阴阳散忤﹐暴气雷至﹐灭日动地﹐绝人命﹐沙鹿袭邑是。”○俞樾云﹕‘上文云﹕“宠位不足以尊我﹐而卑贱不足以卑己。”然则“二命”即谓此二者也。下文“君子未必富贵﹐小人未必贫贱”﹐富贵、贫贱﹐此即所谓“二命”。汪氏不本上下文为说﹐而泛举援神契之遭命、随命以说此“二命”﹐失之。’○铎按﹕俞说是。上文“勿以遭命”﹐亦非纬之“遭命”也。 　　〔二〕北门。○铎按﹕“谓之何”即“奈之何”﹐训见经传释词卷三。 　　〔三〕论衡命禄篇云﹕“才高行厚﹐未必保其必富贵﹔智寡德薄﹐未信其必贫贱。或时才高行厚﹐命恶废而不进﹔智寡德薄﹐命善兴而超踰。故夫临事知愚﹐操行清浊﹐性与才也﹔仕宦贵贱﹐治产贫富﹐命与时也。” 〔四〕“或”字旧脱﹐据程本补。 　　〔五〕易干。 　　〔六〕仲长统昌言云﹕“天下士有三俗﹕选士而论族姓阀阅﹐一俗。”见意林。 　　〔七〕“真”程本作“贞”﹐误。淮南子有俶真训。说文云﹕“俶﹐善也。”经典多通用“淑”。 　　尧﹐圣父也﹐而丹凶傲〔一〕﹔舜﹐圣子也﹐而叟顽恶〔二〕﹔叔向﹐贤兄也﹐而鲋贪暴〔三〕﹔季友﹐贤弟也﹐而庆父淫乱〔四〕。论若必以族﹐是丹宜禅而舜宜诛﹐鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。 　　〔一〕书皋陶谟。 　　〔二〕尧典。 　　〔三〕昭元年、十三年、十四年左传。○铎按﹕亦见晋语九。 　　〔四〕庄卅一年、闵二年左传。 　　昔祁奚有言﹕“鲧殛而禹兴﹐管、蔡为戮﹐周公佑王〔一〕。”故书称“父子兄弟不相及”也〔二〕。幽、厉之贵﹐天子也﹐而又富有四海〔三〕。颜、原之贱﹐匹庶也﹐而又冻馁屡空〔四〕。论若必以位﹐则是两王是〔五〕为世士〔六〕﹐而二处为愚鄙也。论之不可必以位也﹐又若是焉〔七〕。 　　〔一〕襄廿一年左传。“佑”今作“右”。 　　〔二〕昭廿年左传﹕‘苑何忌曰﹕“在康诰曰﹕父子兄弟﹐罪不相及。”’疏云﹕“此非康诰之全文﹐引其意而言之。”○铎按﹕僖三十三年左传晋臼季引康诰曰﹕“父不慈﹐子不只﹐兄不友﹐弟不共﹐不相及也。”後汉书章帝纪元和元年诏引同。或谓康诰阙文。 　　〔三〕墨子非命下篇云﹕“桀、纣、幽、厉﹐贵为天子﹐富有天下。”新书过秦下篇云﹕“贵为天子﹐富有四海。” 　　〔四〕论语。 　　〔五〕“是”字疑衍。 　　〔六〕治要载屍子劝学篇云﹕“使贤者教之以为世士。” 〔七〕庄子盗跖篇﹕‘子张曰﹕“势为天子﹐未必贵也﹔穷为匹夫﹐未必贱也。贵贱之分﹐在行之美恶。”’ 故曰﹕仁重而势轻﹐位蔑而义荣〔一〕。今之论者﹐多此之反﹐而又以九族﹐或以所来﹐则亦远於获真贤矣〔二〕。 　　〔一〕春秋繁露云﹕“今人大有义而甚无利﹐虽贫与贱﹐尚荣其行。”新语本行篇云﹕“贱而好德者尊﹐贫而有义者荣。”桑柔郑笺云﹕‘“蔑”犹“轻”也。’程本“蔑”作“辱”﹐误。 　　〔二〕汉书贡禹传云﹕“求士不得真贤。” 　　昔自周公不求备於一人〔一〕﹐况乎其德义既举﹐乃可以它故而弗之采乎﹖由余生於五狄﹐越蒙产於八蛮〔二〕﹐而功施齐、秦﹐德立诸夏〔三〕﹐令名美誉〔四〕﹐载於图书〔五〕﹐至今不灭。张仪﹐中国之人也﹔卫鞅﹐康叔之孙也〔六〕﹐而皆谗佞反复﹐交乱四海〔七〕。由斯观之﹐人之善恶﹐不必世族﹔性之贤鄙﹐不必世俗〔八〕。中堂生负苞〔九〕﹐山野生兰芷〔一０〕。夫和氏之璧﹐出於璞石﹔隋氏之珠﹐产於蜃蛤〔一一〕。诗云﹕“采葑采菲﹐无以下体。〔一二〕”故苟有大美可尚於世﹐则虽细行小瑕曷足以为累乎〔一三〕﹖ 　　〔一〕论语。○铎按﹕实贡篇﹕“周公不求备。” 　　〔二〕“蒙”旧作“象”。史记邹阳传云﹕“秦用戎人由余而霸中国﹐齐用越人蒙而强威、宣。”索隐云﹕‘越人蒙未见所出。汉书作“子臧”﹐张晏云﹕“子臧或是越人蒙字也。”’○铎按﹕俞樾茶香室续钞亦谓“越象”当是“越蒙”。 　　〔三〕闵元年左传云﹕“诸夏亲匿”﹐杜注﹕“诸夏﹐中国也。”○铎按﹕论语八佾篇包注同。 　　〔四〕襄廿四年左传云﹕“非无贿之患﹐而无令名之难。”周语云﹕“令闻嘉誉以声之。” 　　〔五〕韩非子用人篇云﹕“书图着其名。”大体篇云﹕“豪杰不着名於书。” 　　〔六〕并见史记。 　　〔七〕诗青蝇云﹕“谗人罔极﹐交乱四国。”史记苏秦传云﹕“左右卖国反复之臣。”按﹕汉书息夫躬传﹐王嘉言“宠、躬皆倾覆﹐有佞邪材﹐恐必挠乱国家”﹐亦用青蝇诗义。 　　〔八〕王先生云﹕‘“族”承上“或以九族”言﹐“俗”承上“或以所来”言。’ 〔九〕王先生云﹕‘“堂”是“唐”之误。“中唐”见诗防有鹊巢。“苞当为“刍”﹐尔雅云﹕“萯﹐王刍”是也。古者多言“负刍”。’○俞樾云﹕‘“中堂”当作“中唐”。诗防有鹊巢传﹕“中﹐中庭也。唐﹐堂涂也。”此即用其语。“负”当作“萯”﹐说文﹕“萯﹐王萯也。”“苞﹐草也。南阳以为麤履。”萯、苞二草。下文“山野生兰芷”﹐兰、芷亦二草也。尔雅释草﹕“菉﹐王刍。”不云“萯﹐王刍”﹐王说殊误。至春秋有曹伯负刍﹐史记有楚王负刍﹐孟子云﹕“昔沈犹有负刍之祸。”赵注云﹕“时有作乱者曰负刍。”则负刍自是人名﹐不可以说此也。’○铎按﹕俞说是。 　　〔十〕史记日者传云﹕“兰芷芎藭﹐弃於广野。” 　　〔一一〕“隋氏”当作“隋侯”。汉书叙传答宾戏云﹕“龢氏之璧﹐韫於荆石﹔隋侯之珠﹐藏於蚌蛤。”颜师古注﹕“龢﹐古和字。”淮南子览冥训云﹕“隋侯之珠﹐和氏之璧。”高诱注﹕“隋侯﹐汉东之国﹐姬姓诸侯也。”御览九百四十一引墨子云﹕‘申徒狄谓周公曰﹕“贱人何可薄耶﹖周之灵圭﹐出於土石﹔隋之明月﹐出於蚌蜃。’○铎按﹕此义古人多知之﹐世说新语言语门载蔡洪答洛中人问亦本答宾戏。 　　〔一二〕谷风。○铎按﹕春秋繁露竹林篇﹕“取其一美﹐不尽其恶。”亦引邶风谷风此二句证之。 　　〔一三〕汉书陈汤传﹕‘刘向曰﹕“论大功者不录小过﹐举大美者不疵细瑕。”’淮南子泛论训云﹕“夫人之情﹐莫不有所短。诚其大略是也﹐虽有小过﹐不足以为累。” 　　是以用士不患其非国士〔一〕﹐而患其非忠〔二〕﹔世非患无臣﹐而患其非贤〔三〕。盖无羇縻〔四〕。陈平、韩信﹐楚俘也﹐而高祖以为藩辅〔五〕﹐实平四海﹐安汉室﹔卫青、霍去病﹐平阳之私人也〔六〕﹐而武帝以为司马﹐实攘北狄〔七〕﹐郡河西。惟其任也﹐〔八〕何卑远之有﹖然则所难於非此土之人﹐非将相之世者﹐为其无是能而处是位﹐无是德而居是贵〔九〕﹐无以我尚而不秉我势也〔一０〕。 　　〔一〕成十六年左传云﹕‘伯州犁以公卒告王﹐苗贲皇在晋侯之侧﹐亦以王卒告﹐皆曰﹕“国士在﹐且厚﹐不可当也。”’按“国士”谓本国之士﹐即下所云“此土之士”也。若吕氏春秋忠廉篇﹐王子庆忌谓要离“天下之国士”﹐不侵篇豫让曰﹕“智氏国士畜我”﹐长利篇戎夷曰﹕“我国士也﹐为天下惜死”﹐“国士”皆谓士盖一国者。故汉书韩信传﹕“国士无双”﹐颜师古注以“国士”为“国家之奇士”﹐与左传义别。後世习用“国士”以为美称﹐而於“本国”之义微矣。 〔二〕“忠”旧作“中”。 　　〔三〕王先生云﹕‘“世非患无臣”当作“非患无世臣”﹐此四语亦族、俗分承言之。’ 〔四〕未详。史记司马相如传云﹕“天子之於夷、狄也﹐其义羁縻勿绝而已。”王先生云﹕‘“羇縻”当是“羇旅”﹐以下文“非此土之人”知之。’○铎按﹕此有脱文﹐不可强说。 　　〔五〕史记汉兴以来诸侯年表序云﹕“藩辅京师。” 　　〔六〕诗大东云﹕“私人之子”﹐毛传﹕“私人﹐私家人也。”汉书贾■传云﹕“自丞尉以上﹐遍置私人。” 　　〔七〕诗采薇毛传﹕“玁狁﹐北狄也。”郑笺云﹕“北狄﹐今匈奴也。汉书匈奴传﹕‘扬雄云﹕“北狄﹐真中国之坚敌也。”’ 〔八〕陈平、韩信、卫青、霍去病并见史记。 　　〔九〕白虎通京师篇云﹕“有能然後居其位﹐德加於人然後食其禄。荀子王制篇云﹕“无德不贵﹐无能不官。” 　　〔一０〕“不”字疑衍。“秉”或“乘”之误。韩非子八说篇云﹕“以智士之计﹐处乘势之资﹐而为其私急﹐则君必欺焉。”难势篇云﹕“乘不肖人於势﹐是为虎傅翼也。”外储说左下﹕‘东郭牙曰﹕“以管仲能乘公之势以治齐国﹐得无危乎﹖”’ -- 难几重﹐谁知今日也到侬。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]