资质第七 　　黄震曰﹕“资质言质美者在遇合。”戴彦升曰﹕“资贤（“贤”﹐今本误作“执”﹐依玉海及汉志考改）篇虑贤才之不见知﹐而归责於观听之臣不明﹐谓公卿子弟、贵戚党友无过人之才﹐在尊重之位﹐此终汉世之弊也。”唐晏曰﹕“此篇义主求贤以自辅。按玉海作‘资贤’﹐汉魏丛书（按所据为何本）作‘资执’﹐皆误﹐今从范本。”案﹕李本、程本、两京本、傅校本亦作“资质”。 　　质美者以通为贵﹐才良者以显为能〔一〕。何以言之﹖夫〔二〕楩柟〔三〕豫章﹐天下之名木也〔四〕﹐生於深山之中〔五〕﹐产於〔六〕溪谷之傍〔七〕﹐立则为大山〔八〕众木之宗〔九〕﹐仆则为万世之用〔一０〕﹐浮於山水之流﹐出於冥冥之野〔一一〕﹐因江、河之道﹐而达於京师〔一二〕之下〔一三〕﹐因斧斤之功﹐得舒其文色〔一四〕﹐精扞〔一五〕直理﹐密致博通﹐虫蠍不能穿﹐水湿不能伤﹐在高柔■〔一六〕﹐入地坚强﹐无膏泽而光润生﹐不刻画〔一七〕而文章成﹐上为帝王之御物〔一八〕﹐下则赐公卿﹐庶贱而〔一九〕得以备器械〔二０〕﹔闭绝以关梁〔二一〕﹐及隘於山阪之阻﹐隔於九●〔二二〕之堤﹐仆於嵬崔之山﹐顿於窅冥之溪〔二三〕﹐树蒙茏〔二四〕蔓延而无间﹐石崔嵬崭岩〔二五〕而不开〔二六〕﹐广者无舟车之通〔二七〕﹐狭者无步担〔二八〕之蹊﹐商贾所不至﹐工匠所不窥〔二九〕﹐知者所不见﹐见者所不知﹐功弃而德亡﹐腐朽而枯伤﹐转於百仞之壑﹐惕然而独僵〔三０〕﹐当斯之时〔三一〕﹐不如道傍之枯杨。●●〔三二〕结屈〔三三〕﹐委曲不同﹐然〔三四〕生於大都〔三五〕之广地﹐近於大匠〔三六〕之名工〔三七〕﹐材器制断〔三八〕﹐规矩度量﹐坚〔三九〕者补朽﹐短者续〔四０〕长﹐大者治樽﹐小者治觞〔四一〕﹐饰以丹漆〔四二〕﹐斁〔四三〕以明光﹐上备大〔四四〕牢﹐春秋礼庠﹐褒以文采〔四五〕﹐立礼矜庄﹐冠带正容﹐对酒行觞〔四六〕﹐卿士列位﹐布陈宫堂﹐望之者目眩﹐近之者鼻芳。故事闭〔四七〕之则绝﹐次〔四八〕之则通﹐抑之则沈﹐兴之则扬﹐处地〔四九〕楩梓﹐贱於枯杨〔五０〕﹐德美非不相绝也〔五一〕﹐才力〔五二〕非不相悬也〔五三〕﹐彼则槁枯〔五四〕而远弃﹐此则为宗庙之瑚琏者〔五五〕﹐通与不通也。人亦犹此。〔五六〕 　　〔一〕宋翔凤曰﹕“治要‘能’作‘大’。”吴康斋曰﹕“首二句一篇冒头。”器案﹕文以“通”“显”对言﹐与达同义。礼记聘义﹕“孚尹旁达。”正义﹕“达者﹐通显之名也。” 　　〔二〕宋翔凤曰﹕“‘何以言之夫’五字﹐治要无。” 　　〔三〕宋翔凤曰﹕“‘柟’﹐治要作‘梓’。”器案﹕文选刘公干公燕诗注、又司马绍统赠山涛诗注两引俱作“楩梓”。屍子佚文﹕“荆有长松文梓﹐楩楠豫章。”（据艺文类聚八八引）淮南子修务篇﹕“楩柟豫章之生也﹐七年而後知﹐故可以为棺舟。”汉书司马相如传﹕“楩柟豫章。”师古曰﹕“楩﹐即今黄楩木也。” 　　〔四〕宋翔凤曰﹕“‘也’字依治要增。”陈懿典曰﹕“托谕用木说出士之通塞﹐信哉﹐用舍有数也。”张东沙曰﹕“材木以大而成大用﹐如贤才之通显﹐立喻亲切有味。” 　　〔五〕宋翔凤曰﹕“治要无‘於’字。” 　　〔六〕宋翔凤曰﹕“‘产於’二字治要无。” 　　〔七〕“傍”﹐唐本作“旁”﹐古通﹐後不复出。 　　〔八〕“大山”﹐李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本、品节、折中、别解作“太山”﹐宋翔凤曰﹕“二字治要无。” 　　〔九〕“宗”﹐宋翔凤曰﹕“治要作‘珍’。”器案﹕文选刘公干公燕诗注引作“珍”。 　　〔一０〕宋翔凤曰﹕“治要无‘万’字‘之’字。”唐晏曰﹕“案文选注引作‘楩梓仆则为世用’。”案见赠山涛诗注。 　　〔一一〕宋翔凤曰﹕“治要无此二句。” 　　〔一二〕公羊传桓公九年﹕“京师者何﹖天子之居也。京者何﹖大也﹔师者何﹖众也﹔天子之居﹐必以众大之辞言之。”白虎通京师﹕“京师者何谓也﹖千里之邑号也。京﹐大也﹔师﹐众也﹔天子所居﹐故以大众言之。明什倍诸侯﹐法日月之经千里。春秋传曰﹕‘京师﹐天子之居也。’”王制曰﹕“天子之田方千里。’”独断上﹕“天子所都曰京师。京﹐水也﹐地下之众者﹐莫过於水﹐地上之众者﹐莫过於人。京﹐大﹔师﹐众也。故曰京师也。” 　　〔一三〕宋翔凤曰﹕“‘之下’二字治要无。” 　　〔一四〕宋翔凤曰﹕“此二句本作‘因於斧斤之功﹐舒其文彩之好’﹐依治要改。”说文斤部﹕“斤﹐斫木斧也﹐象形。斧﹐所以斫也。”王筠句读曰﹕“斤之刃横﹐斧之刃纵﹐其用与锄□相似﹐玄应引贾逵国语注﹕‘斤﹐□也。’” 　　〔一五〕“扞”﹐傅校本作“悍”﹐天一阁本误“扬”。案﹕史记游侠郭解传﹕“解为人短小精悍。”则“扞”亦“悍”之误也。 　　〔一六〕“■”﹐子汇本、程本、天一阁本、品节、折中、拔萃、别解作“软”﹐俗别字﹐後不复出。 　　〔一七〕“画”﹐两京本误作“昼”。 　　〔一八〕“御物”﹐原作“●物”﹐各本俱作“御物”﹐今改正。 　　〔一九〕“而”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘不’﹐依治要改。” 　　〔二０〕俞樾曰﹕“樾谨案﹕宋氏翔凤据群书治要改‘不’字为‘而’字﹐‘不’字是‘而’字非也。此当於‘卿’字绝句﹐上者为帝王御物﹐下者犹以赐公卿﹐则庶贱固不得而用之矣。此正见楩柟豫章之为天下名木也。治要不达此意﹐改‘不’字为‘而’﹐殊非其旨﹐宋氏从之﹐误矣。”唐晏曰﹕“与下文不接﹐疑有夺文尔。” 　　〔二一〕宋翔凤曰﹕“‘闭绝以关梁’﹐五字治要无。”案﹕折中夺“闭”字﹐折中、拔萃无“以”字﹐汇函、拔萃“关”误“开”。楚辞宋玉九辩﹕“关梁闭而不通。” 　　〔二二〕器案﹕此文以●与堤连言为义﹐治要又作“九派”﹐则●亦水泽之类。文选杨子云甘泉赋﹕“陈众车於东坑兮。”如淳曰﹕“东坑﹐东海也。苦庚切。”说文水部﹕“沆﹐大水也。从水亢声。一曰﹐大泽貌。”系传引博物志﹕“停水﹐东方曰都﹐一名沆。”太平御览七○引述征记﹕“齐人谓湖曰沆。”後汉书马融传广成颂﹕“弥纶坑泽。”皆谓坑或沆为水泽之类也。文选班孟坚西京赋﹕“绝坑踰斥。”李善注﹕“坑音刚。”楚辞九歌大司命﹕“导帝之兮九坑。”坑与翔、阳为韵﹐旧校﹕“‘坑’一作“坑’。”“九坑”当即“九●”﹐以陆氏为楚人而楚言也。其字从水﹐从土﹐或从阜亢声﹐其义与斥泽同类﹐传写误从山﹐而於是王逸注大司命以“九州之山”为说﹐古文苑又径改作“冈”﹐颜师古注汉书杨雄传上云﹕“坑﹐大阜也﹐读与冈同。”俱非也。 〔二三〕宋翔凤曰﹕“治要作‘及其戾於山陵之阻﹐隔於九派之间﹐仆於块磥之津﹐顿於窈窕之溪’。”案﹕论衡超奇篇﹕“极窅冥之深。”谓深窅而幽冥也。 　　〔二四〕“蒙茏”﹐李本、两京本、子汇本、程本、天一阁本、唐本、折中、别解作“蒙笼”﹐同。汉书晁错传﹕“草木蒙茏。”师古曰﹕“蒙茏﹐覆蔽之貌也。” 　　〔二五〕“崭岩”﹐唐本作“崭岩”﹐汇函、品节、拔萃作“崭■”﹐并通。文选班孟坚西都赋﹕“蹶●岩。”李善注﹕“毛苌诗传曰﹕‘●岩﹐高峻之貌也。’” 　　〔二六〕宋翔凤曰﹕“十六字治要无。” 　　〔二七〕“通”﹐宋翔凤曰﹕“治要作‘道’。” 　　〔二八〕“步担”﹐宋翔凤曰﹕“治要作‘徒步’。”案﹕李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本“担”作“檐”﹐集韵以为“担”之或体字。 〔二九〕宋翔凤曰﹕“十字治要无。” 　　〔三０〕宋翔凤曰﹕“廿一字治要无。”案﹕汇函、品节、拔萃“僵”误“强”。李为霖曰﹕“此喻贤者不遇﹐老於沟壑﹐不如卑贱见收﹐令人三复兴叹。” 　　〔三一〕宋翔凤曰﹕“治要‘时’下有‘尚’字。” 　　〔三二〕文选宋玉高唐赋﹕“砾磥磥而相摩兮。”文与此相类﹐彼以磥磥形容砾石之众多﹐此则以●●形容枯杨根株之盘互臃肿也。 　　〔三三〕“结屈”﹐李本、子汇本、天一阁本、折中作“诘屈”﹐汇函、品节、拔萃作“佶屈”﹐并同音通借﹐诘屈﹐谓根株之屈曲也。 　　〔三四〕宋翔凤曰﹕“九字治要无。” 　　〔三五〕左传隐公元年﹕“大都不过参国之一。”又闵公二年﹕“大都耦国。”史记货殖传﹕“通邑大都。”大都﹐犹今言大城市。 　　〔三六〕孟子告子上﹕“大匠能诲人以规矩。”又尽心上﹕“大匠不为拙工改废绳墨。”大匠﹐木工之长。 　　〔三七〕宋翔凤曰﹕“‘工’下本有‘则’字﹐依治要删。” 　　〔三八〕宋翔凤曰﹕“‘断’﹐子汇作‘斲’。”案﹕折中亦作“斲”。 〔三九〕宋翔凤曰﹕“‘坚’﹐治要作‘贤’。” 　　〔四０〕宋翔凤曰﹕“‘续’﹐治要作‘接’。” 　　〔四一〕唐晏曰﹕“按庄子﹕‘何不虑以为大尊﹖’韩诗说﹕‘总名曰爵﹐其实曰觞。’是尊大而觞小。” 　　〔四二〕文选张茂先励志诗﹕“如彼梓材﹐弗勤丹漆。” 　　〔四三〕宋翔凤曰﹕“按‘斁’与‘剫’通。”唐晏曰﹕“案毛传﹕‘斁﹐盛也。’又疑‘泽’之假借也。”器案﹕尚书梓材﹕“惟其涂丹●。”孔颖达正义﹕“二文皆言斁﹐即古涂字。”阮元校勘记曰﹕“卢文弨云﹕‘斁乃■之讹。’赵佑云﹕‘说文●字下引周书曰﹕惟其■丹●。孔疏盖本此﹐即古涂字四字﹐当为疏中之注。’案斁当作■﹐固为有据﹐但孔疏自据梅氏所上之本﹐非本说文也。”今案﹕说文丹部●下段玉裁注云﹕“杍材文。■﹐孔颖达正义本作斁﹐卫、包改作涂﹐俗字也。”宋人集韵径改周书之■为斁﹐云﹕“斁﹐涂也。周书﹕‘斁丹●。’”据此﹐则斁乃涂字﹐此为古文之见於疏者。群经音辨二■部﹕“斁﹐涂也。音徒。书﹕‘惟其斁塈茨。’又同路切。”此亦据疏改经文也。唐晏以盛释之﹐非是。明光﹐谓丹漆之光辉。文选谢灵运入彭蠡湖口诗﹕“金膏灭明光。” 　　〔四四〕“大牢”﹐李本、唐本、汇函作“太牢”。 　　〔四五〕“采”﹐李本、子汇本、两京本、天一阁本、汇函、品节、折中、拔萃作“彩”﹐古通。後不复出。 　　〔四六〕说文酉部﹕“酌﹐盛酒行觞也。”段玉裁注﹕“盛酒於觯中以饮人曰行觞。” 　　〔四七〕“闭”﹐原作“闲”﹐唐本、汇函、折中、拔萃作“闭”﹐今从之。李本作“●”﹐即“闲”之俗别字。上文云﹕“闭绝以关梁。”汉书李寻传﹕“闭绝私路。” 　　〔四八〕“次”﹐子汇本、唐本、折中作“吹”﹐不可据。次谓次序也。 〔四九〕“处地”﹐折中作“剧地”﹐不可据。处地﹐谓出产之地也。 　　〔五０〕陈懿典曰﹕“音韵协律。”翟昆湖曰﹕“讥刺卑贱小人之见录﹐快心。”文廷式曰﹕“此节文似赋颂﹐楚人固渐染屈、宋之流风也。”唐晏曰﹕“按此篇用韵﹐同、通、工与杨、堂并用﹐异於三百篇﹐西汉以下之音也。”器案﹕汉书艺文志诗赋略於屈赋之属之下即列陆赋之属﹐着录陆贾赋三篇﹐亡。文心雕龙才略篇曰﹕“汉室陆贾﹐首发奇采﹐赋孟春而选典、诰﹐其辨之富矣。”陆赋今不可得见矣﹐读新语之文﹐不翅尝鼎一脔矣。 　　〔五一〕丘琼山曰﹕“转得有情。”器案﹕“相绝”与下文“相悬”互文见义﹐或以“悬绝”并言者﹐如文选李少卿答苏武书﹕“步马之势﹐又甚悬绝”是也。悬绝﹐犹今言差距甚大。文选左太冲吴都赋﹕“西蜀之於东吴﹐小大之相绝也。”即谓小大相距甚远。荀子荣辱篇﹕“以夫桀、跖之道﹐是其为相县也﹐岂直夫刍豢之县糟糠尔哉﹖”县同悬。白虎通礼乐篇﹕“贫富不相悬也。”文选嵇叔夜养生论﹕“至於树养不同﹐则功收相悬。”义俱与此相同。 　　〔五二〕“才力”﹐唐本作“才美”﹐肊改。 　　〔五三〕宋翔凤曰﹕“自‘饰以丹漆’以下九十字﹐治要无。” 　　〔五四〕“槁枯”﹐宋翔凤曰﹕“治要作‘枯槁’。” 　　〔五五〕“之瑚琏者”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘之器者’﹐依治要改。”今案﹕论语公冶长﹕“子曰﹕‘女器也。’曰﹕‘何器也﹖’曰﹕‘瑚琏也。’”集解﹕“包曰﹕‘瑚琏﹐黍稷之器﹐夏曰瑚﹐殷曰琏﹐周曰簠簋﹐宗庙之器贵者。’” 〔五六〕宋翔凤曰﹕“本作‘通与不通﹐亦如是也’﹐依治要改。”杨廉夫曰﹕“下言高贤大良不为用﹐文机得心应手。”唐晏曰﹕“以上以木之材﹐喻人之才﹔以下专言人才之用与否。” 　　夫穷泽之民﹐据冰接耜〔一〕之士﹐或怀不羁之能〔二〕﹐有禹、皋陶之美〔三〕﹐纲纪存乎身﹐万世之术藏於心〔四〕﹔然身不容於世﹐无绍介通之者也〔五〕。公卿之子弟﹐贵戚之党友〔六〕﹐虽无过人之能〔七〕﹐然身在尊重之处﹐辅之者强而饰之众也〔八〕﹐靡不达也。 　　〔一〕“接耜”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘嗝报’﹐依治要改。”傅校“嗝”作“嗃”。析中曰﹕“嗝音革﹐鸣也。”唐晏曰﹕“按﹕‘嗝’疑是‘●’之假借字﹐说文﹕‘裘里也﹐以缯附（原误“傅”）於革也。’‘报’当作‘服’。”案﹕嗝报不见他书﹐从宋校依治要改正。 　　〔二〕“能”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘才’﹐依治要改。”今案﹕文选邹阳狱中上书自明﹕“使不羁之士﹐与牛骥同皁。”李善注﹕“不羁﹐谓才行高远﹐不可羁系也。” 　　〔三〕宋翔凤曰﹕“本作‘身有尧、舜、皋陶之美’﹐依治要改。”今案﹕汇函、金丹、折中、拔萃“身”作“具”。品节、金丹、折中、拔萃“皋陶”作“禹、皋”。 　　〔四〕宋翔凤曰﹕“治要无此十二字。”器案﹕韩非子难一﹕“万世之利也。”史记晋世家作“万世之功”﹐说苑权谋作“百世之谋”﹐术也﹐谋也﹐功也﹐利也﹐其义一也﹐犹今言长远利益也。 　　〔五〕宋翔凤曰﹕“本作‘然身不用於世者□□之通故也’﹐依治要改﹔别本作‘不用於世者﹐无使之通故也’。”器案﹕汇函、别解作“身不用於世者﹐才之不通故也”﹐金丹作“身不用於世者﹐不通故也”﹐折中作“身不用於世者﹐莫为之通也”﹐皆出肊改。文选邹阳狱中上书自明注引作“穷泽之民﹐身不容於世﹐无绍介通之”﹐与治要合。 　　〔六〕汉书孔光传﹕“不结党友。”又杜周传﹕“方进复奏立党友。”此东汉朋党之滥觞也。 　　〔七〕“能”﹐宋翔凤曰﹕“本作‘才’﹐依治要改。” 　　〔八〕宋翔凤曰﹕“本作‘然在尊重之位者﹐辅助者强﹐饰之者巧’﹐依治要改。”今案﹕汇函、金丹本又作“然在尊位之重者”﹐亦以肊为之耳。 昔扁鹊居宋〔一〕﹐得罪於宋君﹐出〔二〕亡之卫﹐卫人有病将死者﹐扁鹊至其家﹐欲为治之。病者之父谓扁鹊曰﹕“言子病甚〔三〕笃﹐将为〔四〕迎良医治〔五〕﹐非子所能治也。”退而不用﹐乃使灵巫〔六〕求福请命﹐对扁鹊而咒﹐病者卒死﹐灵巫不能治也〔七〕。夫扁鹊天下之良医﹐而不能与灵巫争用者﹐知与不知也〔八〕。故事求远而失近〔九〕﹐广藏而狭弃﹐斯之谓也。 　　〔一〕折中无“居宋”二字。姚大章曰﹕“扁鹊、宫之奇、鲍丘三人﹐事虽不同﹐其不遇一也。”器案﹕史记扁鹊传﹕“扁鹊者﹐勃海郡郑人也﹐姓秦氏﹐名越人。”集解、索隐俱谓“郑”当作“鄚”。正义﹕“家於卢国﹐因命之曰卢医也。”扬子法言重黎篇﹕“扁鹊﹐卢人也﹐而医多卢。”注﹕“太山卢人。”淮南子齐俗篇高诱注﹕“扁鹊﹐卢人﹐姓秦﹐名越人﹐赵简子时人。”史记正义又云﹕“黄帝八十一难序云﹕‘秦越人与轩辕时扁鹊相类﹐仍号之为扁鹊。’”案汉书艺文志方技略经方﹕“泰始黄帝扁鹊俞拊方二十三卷。”注﹕“应劭曰﹕‘黄帝时医也。’”寻轩辕本纪﹕“帝乃着内外经﹐。。又有扁鹊、俞跗二臣定脉方。”盖秦越人以医名﹐时人以古之名医谥之﹐扁鹊传所谓“在赵者名扁鹊”是也。史记载扁鹊与赵简子事﹐谓当晋昭公时﹐索隐正之﹐云﹕“案左氏﹐简子专国﹐在定、顷二公之时﹐非当昭公之世﹐且赵系家叙此事﹐亦在定公之初。”则当周景王、敬王之世也。战国策秦策上载医扁鹊见秦武王﹐秦武王元年﹐当周赧王五年﹐相去二百余年。扁鹊传又言﹕“秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也﹐使人刺杀之。”则鹊之死久矣。盖善医之人﹐古皆称为扁鹊﹐犹善射之人﹐古皆称为羿矣。淮南子俶真篇﹕“是故虽有羿之知﹐而无所用之。”高诱注﹕“是说上古之时也﹐但甘卧治化自行﹐故曰‘虽有羿之知﹐其无所用之’。是尧时羿善射﹐能一日落九乌﹐缴大风﹐杀窫窳﹐斩九婴﹐射河伯之知巧也﹐非有穷後羿也。”盖高氏已知羿非一人也。论语宪问﹕“羿善射。”孔注曰﹕“羿﹐有穷国之君﹐篡夏後相之位﹐其臣寒浞杀之。”左传襄公四年载其事云﹕“昔夏後氏之方衰也﹐後羿自鉏迁於穷石﹐因夏氏以代夏政﹐恃其射也﹐不修民事。”则有穷之君亦以善射名羿也。孟子告子﹕“羿之教人射﹐必志於彀。”赵注﹕“羿﹐古之善射者。”又尽心篇﹕“大匠不为拙工改废绳墨﹐羿不为拙射变其彀率。”以羿兴大匠对言﹐明古之善射之人皆称为羿矣。与古之善医之人皆称为扁鹊﹐其事正相比也。 　　〔二〕折中无“出”字。 　　〔三〕折中无“甚”字。 　　〔四〕“为”﹐天一阁本、品节作“谓”﹐古通。折中无“为”字。 　　〔五〕折中无“治”字。唐晏曰﹕“（“治”）疑衍﹐否则下有‘之’字。” 〔六〕灵巫﹐犹言神巫﹐墨子迎敌祠﹕“徙外宅诸名大祠﹐灵巫或祷焉。” 〔七〕唐晏曰﹕“案此事别无所考见。”器案﹕史记扁鹊传云﹕“信巫不信医﹐亦不治也。” 　　〔八〕陈懿典曰﹕“又以扁鹊结出知不知意﹐甚有关键﹐有照应。” 　　〔九〕孟子离娄上﹕“道在迩而求之远。” 　　昔宫〔一〕之奇为虞公画计﹐欲辞晋献公璧马之赂﹐而不假之夏阳之道〔二〕﹐岂非金石之计哉〔三〕﹗然虞公不听者﹐惑於珍怪之宝也〔四〕。 〔一〕“宫”﹐宋翔凤本误作“公”。 　　〔二〕左传僖公二年﹕“晋荀息请以屈产之乘﹐与垂棘之璧﹐假道於虞以伐虢。公曰﹕‘是吾宝也。’对曰﹕‘若得道於虞﹐犹外府也。’公曰﹕‘宫之奇存焉。’对曰﹕‘宫之奇之为人也﹐懦而不能强谏﹐且少长於君﹐君昵之﹐虽谏﹐将不听。’乃使荀息假道於虞﹐曰﹕‘冀为不道﹐入自颠軨﹐伐鄍三门﹔冀之既病﹐则亦唯君故。今虢为不道﹐保於逆旅﹐以侵敝邑之南鄙﹔敢请假道以请罪於虢。’虞公许之﹐且请先伐虢﹐宫之奇谏﹐不听﹐遂起师。夏﹐晋里克、荀息帅师会虞师伐虢﹐灭下阳。”又五年﹕“晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰﹕‘虢﹐虞之表也﹐虢亡﹐虞必从之。晋不可启﹐寇不可翫﹐一之谓甚﹐其可再乎﹗谚所谓辅车相依﹐唇亡齿寒者﹐其虞、虢之谓也。’公曰﹕‘晋﹐吾宗也﹐岂害我哉﹖’对曰﹕‘大伯、虞仲﹐大王之昭也﹐大伯不从﹐是以不嗣。虢仲、虢叔﹐王季之穆也﹐为文王卿士﹐勋在王室﹐藏於盟府﹐将虢是灭﹐何爱於虞﹗且虞能亲於桓、庄乎﹖其爱之也﹖桓、庄之族何罪﹖而以为戮﹐不唯偪乎﹖亲以宠偪﹐犹尚害之﹐况以国乎﹖。。’弗听﹐许晋使。宫之奇以其族行﹐曰﹕‘虞不腊矣。在此行也﹐晋不更举矣。’八月﹐晋侯围上阳。。。冬十二月丙子朔﹐晋灭虢﹐虢公丑奔京师。师还﹐馆於虞﹐遂袭虞﹐灭之。”下阳﹐公羊、谷梁俱作夏阳。 　　〔三〕後汉书冯衍传﹕“故信庸庸之论﹐破金石之策。”注﹕“金石以谕坚。”金石之计﹐犹言金石之策也。 　　〔四〕唐晏曰﹕“按谷梁传﹐晋以璧马假道﹐宫之奇谏曰﹕‘晋国之使者﹐其辞卑而币重﹐必不便於虞。’虞公弗听。” 　　鲍丘〔一〕之德行﹐非不高於李斯、赵高也﹐然伏隐於蒿庐〔二〕之下﹐而不录於世〔三〕﹐利口〔四〕之臣害之也〔五〕。 　　〔一〕戴彦升曰﹕“考汉书儒林传﹕‘申公﹐鲁人也﹐少与楚元王交俱事齐人浮邱伯﹐受诗。’又云﹕‘申公以诗、春秋授﹐而瑕邱江公尽能传之。’又云﹕‘瑕邱江公受谷梁春秋及诗於鲁申公。’楚元王交传﹕‘少时﹐尝与鲁穆生、白生、申公同受诗於浮邱伯。伯者﹐孙卿门人也。’夫谷梁家始自江公﹐而江公受之申公﹐申公受之浮邱伯﹐浮邱伯为孙卿门人﹔今荀子礼论、大略二篇具谷梁义﹐则荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚废居楚﹐陆生楚人﹐故闻谷梁义欤﹖盐铁论﹕‘包邱子与李斯俱事荀卿。’本书资贤（当作“质”）篇﹕‘鲍邱之德行﹐非不高於李斯、赵高也﹐然伏於蒿庐之下﹐而不录於世。’鲍邱即包邱子﹐即浮邱伯也。楚元王传注﹕‘服虔曰﹕浮邱伯﹐秦时儒生。’陆生盖尝与浮邱伯游﹐故称其德行﹐或即受其谷梁学欤﹖”文廷式曰﹕“鲍丘俟考。”唐晏曰﹕“盐铁论﹕‘李斯与包邱子俱事荀卿﹐包邱子不免瓮牖蒿庐。’按即浮邱伯。”器案﹕盐铁论毁学篇﹕“昔李斯与包丘子俱事荀卿﹐既而李斯入秦﹐遂取三公﹐据万乘之权﹐以制海内﹐功侔伊、望﹐名巨太山﹔而包丘子不免於瓮牖蒿庐﹐如潦岁之蛙﹐口非不众也﹐卒死於沟壑而已。”案太平御览八四一引盐铁论作“鲍邱子”﹐汉书楚元王交传﹕“俱受诗於浮邱伯﹐伯者﹐孙卿门人也。”注﹕“服虔曰﹕‘浮邱伯﹐秦时儒生。’”刘向孙卿书录﹕“春申君死﹐而孙卿废﹐因家兰陵﹐李斯尝为弟子﹐已而相秦﹐及韩非号韩子﹐又浮丘伯皆受业为名儒。”鲍、包、浮﹐一音之转。 　　〔二〕“蒿庐”﹐原作“嵩庐”﹐今改正。唐晏曰﹕“疑当作‘蒿’。”器案﹕盐铁论毁学篇﹕“包丘子不免於瓮牖蒿庐。”即本陆氏此文﹐今据改正。史记褚先生东方朔传﹕“宫殿中可以避世全身﹐何必深山之中﹐蒿庐之下﹖”寻周礼地官载师职﹕“以宅田土田贾田任近郊之地﹐以官田牛田赏田牧田任远郊之地。”注﹕“故书‘郊’或为‘蒿’。”然则蒿庐盖谓郊外之庐﹐“伏处於蒿庐之下﹐而不录於世”﹐即下文所谓“弃於野”、“或隐於田里”也。 〔三〕录﹐录用﹐齿录。後汉书袁绍传﹕“广罗英雄﹐弃瑕录用。” 　　〔四〕论语阳货﹕“恶利口之覆邦家者。”集解﹕“孔曰﹕‘利口之人﹐多言少实﹐苟能悦媚时君﹐倾覆国家。’”孟子尽心下﹕“恶利口。” 　　〔五〕胡雅斋曰﹕“三段或借类相形﹐或援引作证﹐意癒真癒妙。” 　　凡人莫不知善之为善﹐恶之为恶﹔莫不知学问之有益於己﹐怠戏之无益於事也〔一〕。然而为之者情欲放溢﹐而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助﹐近贤以自辅﹔然贤圣或隐於田里﹐而不预国家之事者﹐乃观听之臣〔二〕不明於下﹐则闭塞之讥归於君〔三〕﹔闭塞之讥归於君﹐则忠贤之士弃於野﹔忠贤之士弃於野﹐则佞臣之党存於朝﹔佞臣之党存於朝﹐则下不忠於君﹔下不忠於君﹐则上不明於下﹔上不明於下﹐是故天下所以倾覆也〔四〕。 〔一〕李为霖曰﹕“又一转﹐更有遐思。” 　　〔二〕观听之臣﹐即耳目之臣。尚书益稷﹕“臣作朕股肱耳目。”孔颖达正义﹕“言己动作视听﹐皆由臣也。”又冏命﹕“充耳目之官。”孔氏传﹕“充备侍从﹐在视听之官。” 　　〔三〕吕东莱曰﹕“连环结锁﹐神妙。” 　　〔四〕王凤洲曰﹕“此篇言人才之通塞有数﹐惟人主不明﹐故贤者弃逐﹐不才者通显﹐其借喻俱照出正意﹐所谓‘喻而非喻﹐真而非真’者。至叙事空阔﹐总说关锁尤高。”李为霖曰﹕“君子抱道自处﹐故以道为屈伸﹐非汤、武为之君﹐终不遇也。小人以容悦逢君﹐虽庸君世主无不合﹐所以常遇。篇中以大木枯杨立喻至切﹐何也﹖获大木难﹐枯杨便也。且叙事娴美﹐关锁尤高。” -- 这里的虎豹﹐都是正义的化身。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]