开宗明义章第一 仲尼居﹐曾子持。子曰﹕「先王有至德要道﹐以训天下﹐民用和睦﹐上下无怨﹐汝 知之乎﹖」 曾子避席曰﹕「参不敏﹐何足以知之﹖」 子曰﹕「夫孝﹐德之本也﹐教之所由生也。复坐﹐吾语汝。」 「身体发肤﹐受之父母﹐不敢毁伤﹐孝至始也。立身行道﹐扬名於後世﹐以显父母 ﹐孝之终也。」 「夫孝﹐始於事亲﹐中於事君﹐终於立身。」 大雅曰﹕「无念尔祖﹐聿修厥德。」 天子章第二 子曰﹕爱亲者不敢恶於人﹐敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲﹐而德孝加於百姓﹐ 刑於四海﹐盖天子之孝也。甫刑云﹕「一人有庆﹐兆民赖之。」 诸侯章第三 在上不骄﹐高而不包。制节谨度﹐满而不溢。高而不包﹐所以长守贵也。满而不溢 ﹐所以长守富也。富贵不离其身﹐然後能保其社稷﹐而和其民人﹐盖诸侯之孝也。 诗云﹕战战兢兢﹐如临深渊﹐如履薄冰。 卿大夫章第四 非先王之法服﹐不敢服。非先王之法言﹐不敢道。非先王之德行﹐不敢行。是故非 法不言﹐非道不行﹐口无择言﹐身无择行﹐言满天下无口过﹐行满天下无怨恶。三 者备矣﹐然後能守其宗庙﹐此卿大夫子孝也。诗云﹕夙夜匪懈﹐以事一人。 士章第五 资於事父以事母﹐而爱同。资於事父以事鴃戚戚播蝖慰蜓}溉Σ浒□□□□Σ渚矗? 兼之者父也。故以孝事君﹐则忠以敬事长则顺﹐忠顺不失﹐以事其上﹐然後能保其 禄位﹐而守其祭祀﹐盖士之孝也。诗云﹕夙兴夜寐﹐无忝尔所生。 庶人章第六 用天之道﹐分地之利﹐谨身节用﹐以养父母﹐此庶人之孝也。故自天子至於庶人﹐ 孝无终始﹐而患不及者﹐未之有也。 三才章第七 曾子曰﹕甚哉﹗孝之大也。子曰﹕夫孝﹐天之经也﹐地之义也﹐民之行也。天地之 经﹐而民是则之﹐则天之明﹐因地之利﹐以顺天下。是以其教不肃而成﹐其政不严 而治。先王见教之可以化民也﹐是故先之以博爱﹐而民莫遗其亲。陈之以德义﹐而 民兴行。先之以敬让﹐而民不争。道之以礼乐﹐而民和睦。示之以好恶﹐而民和禁 。诗云﹕「赫赫师尹﹐民具尔瞻。」 孝治章第八 子曰﹕昔者明王之以孝治天下也﹐不敢遗小国之臣﹐而况於公、侯、伯、子、男乎 ﹐故得万国之欢心。以事其先王。 治国者不敢侮於鳏寡﹐而况於士民乎﹐故得百姓之欢心﹐以事其先君。治家者不敢 失於臣妾﹐而况於妻子乎﹐故得人之欢心﹐以事其亲。 夫然﹐故生则亲安之﹐祭则鬼享之。是以天下和平﹐灾害不生﹐祸乱不作。故明王 之以孝治天下也如此。诗云﹕有觉德行﹐四国顺之。 圣治章第九 曾子曰﹕敢问圣人之德﹐无以加於孝乎﹖子曰﹕天地之性﹐惟人为贵。人之行﹐莫 大於孝。孝莫大於严父﹐严父莫大於配天﹐则周公其人也。昔者周公郊祀後稷﹐以 配天。宗祀文王於明堂﹐以配上帝。是以四海之内﹐各以其职来祭。夫圣人之德﹐ 又何以加於孝乎。故亲生之膝下﹐以养父母日严。圣人因严以教敬﹐因亲以教爱。 圣人之教不肃而成﹐其政不严而治﹐其所因者本也。父子之道﹐天性也。君臣之义 也。父母生之﹐续莫大焉。君亲临之﹐厚莫重焉。故不陛桨騔@騲□□苏撸□街□? 德。不敬其亲而敬他人者﹐谓之悖礼。以顺则逆民﹐无则焉不在於善﹐而皆在於凶 德。虽得之﹐君子不贵也。君子则不然﹐言思可道﹐行思可乐﹐德义可尊﹐作事可 法﹐容止可观﹐进退可度﹐以临其民。是以其民畏而爱之﹐则而象之。故能成其德 教﹐而行其政令。诗云﹕淑人君子﹐其仪不忒。 纪孝行章第十 子曰﹕孝子之事亲也﹐居则致其敬﹐养则致其乐﹐病则致其忧﹐丧则致其哀﹐祭则 致其严﹐五者备矣﹐然後能事亲。事亲者﹐居上不骄﹐为下不乱﹐在丑不争﹐居上 而骄﹐则亡。为下而乱﹐则刑。在丑而争﹐则兵。三者不除﹐虽日用三牲之养﹐犹 为不孝也。 五刑章第十一 子曰﹕五刑之属三千﹐而罪莫大於不孝﹐要君者无上﹐非圣人者无法﹐非孝者无亲 ﹐此大乱之道也。 广要道章第十二 子曰﹕教民亲爱﹐莫善於孝。教民礼顺﹐莫善於悌。移风易俗﹐莫善於乐。安上治 民﹐莫善於礼。礼者﹐敬而已矣。故敬其父﹐则子悦。敬其兄﹐则弟悦。敬其君﹐ 则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众﹐此谓之要道也。 广至德章第十三 子曰﹕君子之教以孝也﹐非室至而日见也。教以孝﹐所以敬天下之为人父者也。教 以悌﹐所以敬天下之为人兄者也。教以臣﹐所以敬天下之为人君者也。 诗云﹕恺悌君子﹐民之父母。非至德﹐其孰能顺民如此其大者乎﹖ 广扬名章第十四 子曰﹕君子之事亲孝﹐故忠可移於君。事兄悌﹐故顺可移於长。居家理﹐故治可移 於官。是以行成於内﹐而名立於後世矣。 谏诤章第十五 曾子曰﹕若夫慈爱恭敬﹐安亲扬名﹐则闻命矣。敢问子从父之令﹐可谓孝乎﹖子曰 ﹕是何言与﹖是何言与﹖ 昔者天子有争臣三人﹐虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人﹐虽无道不失其国。大 夫有争臣三人﹐虽无道不吽模Z摇Ｊ坑姓□眩□蛏聿焕腱读蠲□８赣姓□樱□蛏聿? 陷於不义。故当不义﹐则天不可以不争於父﹐臣不可以不争於君﹐故当不义则争之 ﹐从父之令﹐又焉得为孝乎。 感应章第十六 子曰﹕昔者明王事父孝﹐故事天明事母孝﹐故事地察﹐长幼顺﹐故上下治﹐天地明 察﹐神明彰矣。故虽天子必有尊也﹐言有父也必有先也。言有兄也﹐宗庙致敬﹐不 忘亲也。修身慎行﹐恐辱先也。宗庙致敬﹐鬼神着矣。孝悌之至﹐通於神明﹐光於 四海﹐无所不通。诗云﹕自西自东﹐自南自北﹐无思不服。 事君章第十七 子曰﹕君子之事上也。进思尽忠﹐退思补过﹐将顺其美﹐匡救其德﹐故上下能相亲 也。诗云﹕心乎爱矣﹐遐不谓矣﹐中心藏之﹐何日忘之。 丧亲章第十八 子曰﹕孝子之丧亲也﹐哭不哀﹐礼无容。言不文服美不安﹐闻乐不乐﹐食旨不甘﹐ 此哀戚之情也。三日而食﹐教民无以死伤生﹐毁不灭性﹐此圣人之政也。丧不过三 年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之﹐陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣﹐哀以送之﹐ 卜其宅兆﹐而安厝之。为之宗庙﹐以鬼享之。春秋祭祀﹐以时思之。生事爱敬﹐死 事哀戚﹐生民之本尽矣﹐死生之义备矣﹐孝子之事亲终矣。 -- ※ 来源:‧BBS 水木清华站 http://smth.org‧[FROM: 202.112.174.*]