明代是中国封建社会内部新旧势力斗争加剧的时期。资本主义萌芽兴起﹐市民阶层壮大 ﹐叛逆思想抬头﹐成为突出的社会现象。与此相适应﹐文学理论上出现了复古与反复古 的斗争和戏曲、小说理论的繁荣。这两方面既相联系﹐又相区别﹐构成了明代文学理论 的主要内容。 　　前期和中期文学理论　明代前期﹐洪武至天顺近百年间,生产缓慢恢复,社会生活较 为平静﹐哲学上承朱熹﹐文学理论则基本承续元代格局,成就不大,且已露出复古端倪。 宋濂接郝经、刘将孙余绪﹐熔道学家、古文家观点於传统儒家文论,倡天道、事功、文章 三位一体,主师古而不师心、师其意不师其辞。高□沿着戴表元、杨士弘道路,发展严羽 "以盛唐为法"之说,撰《唐诗品汇》﹐尊盛唐品格。戏曲、小说论着尚属寥寥﹐仅朱权《 太和正音谱》较为重要。这是现存最早的杂剧曲谱﹐也是当时官方戏曲主张的体现。它 重教化﹐倡"颂太平之盛"、"致人心之和"﹔重声律﹐认为"虽字有舛讹﹐不伤於音律者﹐ 不为害也"﹔同时抬高"鸿儒硕士"﹐贬抑俳优。 　　明中叶﹐成化至嘉靖百余年间﹐朝政已见腐朽﹐地主阶级开明派要求革除弊政﹐振 兴国家。与此相关﹐文坛上掀起批判台阁体浮靡文风、提倡汉魏盛唐格调的复古思潮。 茶陵派首领李东阳於《怀麓堂诗话》中以古律的体格、时代的音调论诗,首倡格调说。前 七子继起,李梦阳力主以古代雄健高华的格调为法﹐古体尊汉魏﹐近体尊盛唐,六朝与宋 以下不取;何景明又以"领会神情"、"不□形迹"为补正。後七子延展何景明理论﹐使复古 主义更趋圆活完善﹕谢榛《四溟诗话》提出广采初、盛唐诸大家之"花",酿成自己之"蜜 ","不必塑谪仙而画少陵也"﹔王世贞《艺苑卮言》再演为运以才思而入於格调、"师匠宜 高"而"捃拾宜博"等一套观点。通观前、後七子之说﹐旨在倡导学习各种诗体极盛时期的 高格,以振兴正统封建文学。但另一方面,随着资本主义萌芽的出现,王阳明心学的兴起和 市民文艺的活跃,文学理论上也表现出了另外一种倾向。就在前、後七子之间﹐有唐宋派 提倡"直写胸臆"、"委曲详尽"的唐宋古文。李开先宣传"直出肺肝"的"市井艳词"﹐他们 都对复古思潮有所冲击。即使是前後七子本身﹐也有人对民歌、戏曲、小说表示欣赏﹐ 李梦阳还有"今真诗乃在民间"的说法。戏曲、小说论着亦渐增多。何良俊《四友斋丛说 》中的论曲部分﹐後人辑为《曲论》﹐重本色﹐说填词应如"寻常说话"﹔但更重声律﹐ 提倡"宁声叶而辞不工﹐无宁辞工而声不叶"。王世贞《艺苑卮言》中论曲部分﹐後人辑 为《曲藻》,要求"俾风教",更要求事藻绘﹐提倡有"大学问"、有"琢句之工、使事之美" 。小说论着方面有数篇序文比较重要﹐其中蒋大器《三国志通俗演义序》是第一篇长篇 通俗小说专论﹐肯定语言通俗﹐强调教化功能。这些论着促进了戏曲、小说理论的发展 ﹐但所持观点又多与整体上的文学复古思潮相通。总的来说,明代中叶既是复古思潮占统 治地位的时期,又是趋新倾向产生的时期。 　　後期文学理论　明後期﹐隆庆至万历50余年间﹐市民阶层登上历史舞台﹐掀起多次 反抗朝廷矿监、税使的暴动﹐为中国历史上前所未有。哲学上从王阳明心学中分化出"非 复名教所能羁络"(黄宗羲《明儒学案》)的泰州学派。文学理论上则出现了反复古主义思 潮高涨与戏曲、小说理论兴盛的局面。反复古的先驱者徐渭﹐在後七子势盛之际,即已向 复古思潮宣战。稍後,李贽、汤显祖、袁宏道等相继而起﹐革新主张声势大振。反复古主 义文学思潮的基本观点﹐一是呼吁打破传统思想与格调的束缚﹐实行创作自由。李贽是 持此种观点的最激进者,他提出"童心说",认为"天下至文"都出自不夹杂任何传统观念的 童心﹐而"《六经》、《语》、《孟》乃道学之口实﹐假人之渊薮"﹐"断断乎其不可以语 於童心之言"。汤显祖强调"情有者﹐理必无"﹐指责当世"灭才情而尊吏法"。袁宏道倡" 性灵说"﹐创公安派,主张"独抒性灵,不拘格套"。二是要求文学同时代一道前进﹐发展" 今日之文"。徐渭指出﹕古代的《康衢》已变为今日里中的优唱﹐古代的《□》已变为今 日里唱的宾白﹔李贽宣称﹕"诗何必古《选》﹐文何必先秦"﹐变而为六朝、为近体、为 传奇、为杂剧、为《西厢记》、为《水浒传》﹐"皆古今至文﹐不可得而时势先後论也" 。袁宏道则进而建立起一套中国古代较彻底又较系统的文学发展论﹐认为"人事物态"、 "乡语方言"都在不断变化﹐以语言反映世事的文学也不能不因之而变化;有识之士当主动 "□其□而通其所必变";每一时代的文学都需以自己的时代特征获得文学史上的地位,"各 极其变,各穷其趣﹐所以可贵"﹐故当代之文应"宁今宁俗"而不傍古人。三是提倡愤世骇 俗之作﹐倾向浪漫主义。徐渭以"冷水浇背﹐陡然一惊"为"兴观群怨之品"。李贽称"世之 真能文者"﹐皆"胸中有如许无状可怪之事"、"喉间有如许欲吐而不敢吐之物"﹐"蓄极积 븿,势不能遏",乃至"发狂大叫,流涕恸哭,不能自止"。汤显祖则进而提出了更全面的浪漫 主义文学主张﹐他不仅认为文学应表达"奇迫怪窘"、"不可一世"的"至情"﹐而且认为这 种"至情"的表达需"上下天地、来去古今"的神思与"奇僻荒诞"、"可喜可愕"的事物﹐并 提出"天下文章所以有生气者﹐全在奇士"。反复古主义文学思潮的这些观点﹐具有同正 统封建文学观念对立的性质。 　　反复古思潮的理论家﹐同时又都高度重视戏曲、小说、市井民歌等新兴文学。袁宏 道以"《六经》非至文﹐马迁失组练"来称赞《水浒传》﹐认为明代仅有《擘破玉》、《 打枣竿》（又名《打草竿》）之类民歌可以传世。而徐渭、汤显祖与李贽﹐更是这一时 期有代表性的戏曲与小说理论家。徐渭《南词叙录》是第一部论南戏的专着。此书坚决 维护南戏"即村坊小曲而为之"的本色﹐反对"文而晦"的藻绘风气﹐主张"歌之使奴、童、 妇女皆喻"﹔反对拘守宫调﹐主张使"畸农市女顺口可歌"。并就曲词创作发表了"文既不 可﹐俗又不可﹐自有一种妙处﹐要在人领解妙悟未可言传"的见解。汤显祖也强调曲词当 "以意趣神色为主"﹐对"按字摹声"的做法多有批判。他在戏剧艺术基本特征与情节结构 等理论问题上更有开创性见解﹐在《宜黄县戏神清源师庙记》中提出,戏剧能够"极人物 之万途,攒古今之千变"﹐把经过加工提炼的社会生活再现於舞台。在《红梅记》等戏的 评语中又指出﹐情节设计须符合生活情理﹔剧情既要富於曲折变化﹐又不可"略於细荀斗 接处"﹐至使观众不解;次要情节的安排,"妙於串插结构﹐便不觉文法沓拖"。汤显祖对" 按字摹声"的批判﹐主要针对同时的沈□而发。沈□在《词隐先生论曲》中发展何良俊的 理论,以"合律依腔"为"词宗宝藏";又有"读之不成句,而讴之使叶,是为曲中之巧"的说法 。汤、沈各有拥护者,遂演为後人所称临川派与吴江派之争,有力地推动了戏曲理论的发 展。李贽《忠义水浒传序》认为《水浒》是对"大贤处下﹐不肖处上"不合理现象的发愤 之作,说一百八人"皆大力大贤有忠有义之人",虽有封建思想局限﹐却充分肯定了《水浒 》的社会意义和梁山起义的正义性。他曾热情评点戏曲、小说﹐尤以《水浒》评点最负 盛名。但现存署"李卓吾"评点的《水浒》百回本、百二十回本﹐人多疑为伪作。这一时 期戏曲、小说理论的主流﹐同文学理论整体上的反复古思潮完全一致。 　　明末文学理论　明末天启至崇祯间约20余年﹐内地阶级矛盾空前尖锐﹐满族政权入 侵的威胁﹐也癒益严重。东林、复社倡导"复兴古学"﹐泰州学派的异端思想趋於衰落。 文学理论上也发生了正统儒家观点上升、反复古思潮下降的变化。 　　此时期诗文理论无重大建树。继公安派而起的竟陵派虽有矫公安末流俚易之弊的可 取之处﹐但以"幽情学绪"、"孤怀孤诣"为真性灵,重弹"以古人为归",实际是对社会现实 的偏离与向复古思潮的倒退。以陈子龙为代表的爱国文人虽"忧时托志"﹐发愤为文﹐但 又倡"文以范古为贵"﹐重蹈前後七子的覆辙。戏曲、小说理论则呈方兴未艾之势﹐并达 到高潮﹐但其内容则已变为在强调封建教化前提下探讨艺术技巧。 　　万历後期起,戏曲论着大增。虽倾向各异,但多折衷之谈﹐对王世贞、何良俊、沈□ 、徐渭与汤显祖诸家各有取舍褒贬。其中吕天成《曲品》、王骥德《曲律》与臧懋循等 ,略偏於何、沈;祁彪佳《远山堂曲品》、《远山堂剧品》与沈德符等,略偏於徐、汤;凌 □初《谭曲杂□》、张琦《衡曲麈谭》与徐复祚等﹐对徐、汤虽有批评﹐但主旨是批判 王世贞、何良俊、沈□之论。其中理论贡献最大者是王骥德﹐其次是凌□初。王骥德的 《曲律》是明代规模最大、系统性最强的戏曲论着。基本思想是提倡"关风化"﹐既"守音 律"又"尚意趣"﹐既"用本色"又"用文调"。对结构、宾白、科诨等问题颇有精辟见解﹕提 出"审轻重"﹐"紧要处须重着精神﹐极力发挥使透"﹐"若无紧要处﹐只管敷演﹐又多惹人 厌憎"﹔宾白之难"不下於曲"﹐须"令情意宛转﹐音调铿锵﹐虽不是曲﹐却要美听"﹔"插 科打诨须作得极巧﹐又下得恰好"﹐"若略涉安排勉强﹐使人肌上生粟﹐不如安静过去"。 《曲律》对清初李渔的戏曲理论有明显影响。凌□初的《谭曲杂□》说沈□"审於律而短 於才"﹐而实不过以"鄙俚可笑"、"生硬雉率"的语言冒充本色﹐以生编硬造、破绽百出的 情节眩上眼目﹐指出王世贞之论是七子思潮在戏曲上的表现﹐均有见识。 　　小说序文、评点也自万历後期起渐渐增多﹐冯梦龙、叶昼为明末最重要的小说理论 家。冯梦龙"三言"的三篇序文﹐虽署名各异﹐都属自撰。《喻世明言序》恰当地概括了 中国古代的小说发展史﹐《警世通言序》就小说的真实性问题提出了"事真而理不赝﹐即 事赝而理亦真"的着名观点﹐《醒世恒言序》高度评价了小说的社会意义。署李卓吾的《 水浒》百回本评点﹐据考乃叶昼所作。评中正确说明了艺术真实与生活真实的关系﹐说 "《水浒传》文字原是假的﹐只为他描写得真情出﹐所以便可与天地相终始"。评中着重 分析了人物形象的塑造﹐说书中人物既有鲜明的个性﹐"各有光景﹐各有家数﹐各有身分 ﹐一毫不差﹐半些不混"﹐又富於典型性﹐"说淫妇便像个淫妇﹐说烈汉便像个烈汉"。叶 昼是第一个自觉地研究人物形象塑造的小说理论家﹐他的小说理论代表了明代的最高水 平﹐是金人瑞小说理论的先驱。冯梦龙、叶昼之外﹐凌□初的《拍案惊奇序》、笑花主 人的《今古奇观序》等强调反映现实生活中常见的"人情世态"﹐亦有重要意义。　　明 代文学理论提出了许多新观点﹐特别是反抗正统封建文学观念的激进与猛烈﹐小说、戏 曲理论的发展与繁荣﹐更是前所未有的。但多偏激之词与门户之争﹐立论未尽妥当。　 　　 -- Carfield,我们的生活完全失去了光彩﹗﹗ ※ 来源:‧BBS 水木清华站 smth.org‧[FROM: 210.78.75.*]