以诗、书、礼、乐、易、春秋为六经﹐始见於《庄子‧天下篇》。 先秦诸子到汉今文学家排列顺序为﹕诗、书、礼、乐、易、春秋。 而汉古文学家排列顺序为﹕易、书、诗、礼、乐、春秋﹐如《汉书‧艺文志》“六艺略”中所序。 今古文家除了为行文方便偶然颠倒外﹐决不会随便乱写的。 古文家的顺序是按照产生时代的先後﹕易之八卦为伏羲所画﹔书经中最早篇章为《尧典》﹔诗经中最早为《商颂》﹔礼乐是周公所制﹔春秋是鲁史﹐又经孔子修改。首先注意到这一问题并进行了论述的是唐人陆德明﹐其《经典释文‧序》说﹕ “ 五经六籍﹐圣人设教训﹐诱机要﹐宁有短长﹖然时有浇淳﹐随病投药﹐不相沿袭﹐岂无先後﹖所以次第互有不同。如《礼记‧经解》之说﹐以《诗》为首﹔《七略》、《艺文志》所记﹐用《易》居前﹔阮孝绪《七录》亦同此次﹔而王俭《七志》﹐《孝经》为初。原其後前﹐义各有旨。今欲以着述早晚﹐经义□别﹐以成次第。出之如左﹕ 《周易》﹕虽文起周代﹐而卦肇伏羲。既处名教之初﹐故《易》为七经之首。…… 古文《尚书》﹕既起五帝之末﹐理後三皇之经﹐故次於《易》。…… 毛《诗》﹕既起周文﹐又兼《商颂》﹐故在尧舜之後﹐次於《易》、《书》。…… 三《礼》﹕《周》、《仪》二《礼》﹐□周公所制﹐宜次文王﹔《礼记》虽有戴圣所录﹐然忘名已久﹐又记二《礼》阙遗﹐相从次於《诗》下。……古有《乐》经﹐谓为六籍﹐灭亡既久﹐今亦阙焉。 《春秋》﹕既是孔子所作﹐理当後於周公﹐故次於《礼》。……” 至於今文家呢﹖他们是反对这种说法的。今文家认为孔子是政治家、哲学家、教育家﹐所以他们对於《六经》的排列﹐是含有教育家排列课程的意味。他们以《诗》、《书》、《礼》、《乐》是普通教育或初级教育的课程﹔《易》、《春秋》是孔子的哲学、孔子的政治学和社会学的思想所在﹐非高材不能领悟﹐所以列在最後﹐可以说是孔子的专门教育或高级教育的课程。又《诗》、《书》是符号（文字）的教育﹐《礼》、《乐》是实践（道德）的陶冶﹐所以《诗》、《书》列在先﹐《礼》、《乐》又列在其次。总之﹐一《诗》、《书》﹐二《礼》、《乐》﹐三《易》、《春秋》﹐它们的排列是完全依照程度的深浅而定。 参考书目﹕周予同《中国经学史讲义》 -- 越汉国兮入胡城﹐亡家失身兮不如无生。 毡裘为裳兮骨肉震惊﹐羯膻为味兮枉遏我情。 鼙鼓喧兮从夜达明﹐胡风浩浩兮暗塞营。 伤今感昔兮三拍成﹐衔悲畜恨兮何时平。 ※ 来源:‧BBS 水木清华站 smth.org‧[FROM: 166.111.173.*]