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标题[心得] 旅行报告书(二五) 曲阜─孔林─文化阴밠…
时间Fri Sep 30 04:11:43 2005
※ [本文转录自 Cross_Life 看板]
作者: artspace (克利斯朵夫) 看板: Cross_Life
标题: [心得] 旅行报告书(二五) 曲阜─孔林─文化阴影的消散
时间: Fri Sep 30 01:33:15 2005
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谢谢
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孔林即孔子及其家族墓群区,在曲阜市北郊约两公里处;当天早上
游完孔庙和孔府,中午随便吃了点东西,下午就到孔林去了。
其实去孔林的意愿本来就不高,还不是票都已经买了有什麽办法,
听说就是因为观光客都不愿去孔林,所以才做成通票一起卖。
从曲阜市区鼓楼旁,跟三轮车讲好价三块钱到孔林,就出城一路往
北行;一出城门就见路两旁仓桧翠柏夹道而立。在中国的重要古墓
区前总是会有这种神道式样。
一路总有「踢踏踢踏」的马蹄声传来,穿过万古长春坊後来到孔林
前下车,到路口前还要经过一条长长的石板路,到这边才知道其实
可以跟门口的贩子买单独景点的门票,通票是名信片形式,旁边有
三格代表三个景点可撕下的地方;这些票贩不知那弄来只剩下一格
的票,只无奈千金难买早知道。
(图:孔林前道)
途经石板路,两旁依然是商贩密布;依然是卖些风马牛不相干的玩
意;还是一样用各种语言叫卖着;要不就是一堆黑导游缠上来要帮
你介绍里面的景点,如果你不甩他,他还自己先背出一大串导游词
来取得你的信赖,唉!我知道你很努力,可是这对我没用。其实你
讲的我都知道,我不知道的跟着其他旅行团听就好了。
进入一个上有石刻篆书"至圣林"三字的拱门,就是孔林了,一进孔
林,郁木苍天,盘根错结的树干如龙如虯,如进茫茫林海。延着步道
前进,经过洙水桥往享殿,甬道旁有四对石雕,大慨就是守墓神兽,
再往前享殿两侧有执笔文官握剑武官各一,而享殿,即是祭孔时摆
香坛的地方。
(图:享殿前)
绕过享殿,享殿後方土丘即为孔子墓,墓碑上篆刻着"大成至圣文宣
王墓",所谓「孔子葬於泗水之上」,大约位置在这附近是不会错的。
在论语里不只一次孔子与其弟子在泗水旁的谈话及游玩,可见这里是
孔子喜爱之地。史记里也提到子贡庐墓六年之处就在旁边,当然那几
间房是重建的。孔子过世後,众弟子皆守丧三年,唯有子贡六年,子
贡乃孔门众弟子里最善於货殖,富有者,以一商人身份愿意为老师守
丧六年,足见孔子人格影响之深,师生之情溢於言表。
(图:孔子墓)
这附近是孔林最主要景点,游客几乎都聚集在这;旁边是孔鲤和子思
之墓。
旁有有支路往荒烟漫草中深入,孔氏家族历代皆葬於此,两千年来从
未间断;路上古木参天,蝉鸣唧唧,鸟儿灵动,游人渐少,偶有自行
车骑过。
(图:深幽小径)
(图:墓碑处处)
处处有碑,隐没於杂草之间;树丛之间;抔土之间;经过了风霜雨淋,
久远的只剩残碑,年代近的还有新修之痕,千百年来,孔氏家族,飞
黄腾达的,默默无闻的;功成名就的,失意辽倒的,他们都是孔子的
後代,都葬於此,有几个後人还记得他们的名字。
(图:隐藏於荒烟漫草之间)
与其说孔林是文化史上的奇蹟,不如说是文化史上的特殊现象,甚至
是一种畸型,而这种现象,只有在中国传统思维下才有可能出现。
历史上,不知道还有没有那个能靠祖先声望而荫泽数千年的家族,唯
有孔家。历代皇帝对於孔家的尊敬,到了恭恭敬敬平起平坐的态度,
甚至给予超过贵族的各种特权,无疑的,这都是为了维持封建次序需
要。中国文化以儒家思想为核心开始建构,以上纲到一种政治意识型
态,并渗透到各阶层的人心里;而圣人的後代,孔家自然就被当作一
种象徵意义而存在,且也必需存在了。
因此,孔家作为一个传统文化、伦理的象徵,这个家族的存在与否,
也代表了中国传统封建价值观的存在与否,为了政治上的需要,对孔
家的保护,也等同了对道统及政治权力的维护。
「墓古千年在,林深五月寒」孔林的文化气氛是沉重的,在於葬在这
里的每一人,都背负着圣人後代这沉重的担子,不管你想不想要不要,
血统继承了就有这种压力,凭空得来的衍圣公名号就不提了,更多的
旁枝一举一动都被外人注意着,狂狷自负的孔融;耿直不阿引来悲剧
的孔尚任;民国四大家族之首的孔祥熙,孔家後人一次次的跃上历史
舞台,也一次次的被人用放大镜检视;光宗耀祖者有,郁郁不得终者
更多,当他们走到大成殿时,是否被这个包袱压得喘不过气来而暗自
嫌弃这老祖宗呢?
「逝者如斯乎,不舍昼夜」在泗水边,孔子曾发出这样的感叹,他在
同个地方,又过了几千年。
三孔,见证了数千年来,一个背後支撑中国传统价值观的文化帝国家
族兴衰起伏;而孔林,就是这部家族史,如轴卷般,棉延不断的滚动
下去。
终於,不再有衍圣公;文化的阴影也随着圣人家门的开放而消散;孔
夫子的思想,不再有包袱的成为现代人重新寻找立身处事的指导方针。
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任何一个对世界感兴趣的人都会对中国感兴趣
──苏珊‧桑塔格(susan santag)
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