“雍◎和”——魔幻大街文 / Zafka 张安定 2006年末，我从广州移居北京。我曾?，城市声响（urban soundscape）已经是城市正义与否的标注。我还惦记?广州的“不乾?”—— 过去二十多年民间资本和移民的主导下，广州城市空间斑斓无序，声响纷繁芜杂，?有城市规划理性主义的政治洁?幻想。 相比广州，北京要“乾?”得多騿X马路宽广笔直，全球同质的交通声响乾?有力，无处不在。这个古老的都城，城市空间布局和声响环境从来都是政治秩序最现实和直接的投影。这个传统延续到现在，但政治合流资本已经是城市变迁的主导力量，加速将北京的城市发展引向“断裂”——社会整体规划与文化保存，个体物质生存发展与心理情感沉淀之间的断裂。 我挑选了雍和?——一个我过去多年造访北京最多的区域，试图聆听并找寻这种断裂的细微之处。雍和?位于北京二环东北角，附近有国子监，孔庙，以及?多老北京胡同。这个区域不仅是北京传统城市声响的积淀之地，所处位置更是寸土寸金。过去两年，为了迎接?运，也为了发展经济，雍和?附近胡同已经陆续拆迁和改建。 从听觉上来?，南北走向的雍和?大街是这个区域的“魔幻大街”，是这个城市发展断裂的最佳注?——选择东西双向任何一个胡同入口，往里行走10-15米，雍和?大街嘈杂异常的交通和商业声响，转眼转?为安?平和。这是一个狭窄地理空间?剧烈转?的城市声响环境。狭窄的胡同，前工业时代城市声响的生?轴心，如今成为了对付嘈杂交通声响环境最有力的“消声器”。 同时，胡同的狭窄造就了不同于雍和?大街的商业和社区形态，也呈现了截然不同的声响环境。胡同中最多的交通工具——自行车，三轮车，承担了大部分日常交通和商业功能（上下班，送啤酒，杂货，收破烂，送报等），构成了声响环境的主体。另外，胡同也是传统的社区空间。胡同的公共声响，部分重?了居民的私人生活空间声响——小孩嬉?，大人呵斥，家长里短，柴米油盐等。 但这里是资本的低地，也是城市生活的低地。我喜爱胡同的??，?无法假设自己也如同这胡同中的大部分群体一?生活困窘。雍和?区域胡同里的人们，并不如人们想象那?怀旧。很多人期待离开狭窄破旧的胡同，而他们的居所，正处于政府规划地图上保护区域的标尺之?。这是一个悖论，一个孤岛，日子一天天过去，对他们来?，胡同声响的安?已经过于廉价。而在这个城市，还有不少这?的魔幻大街。我只能多次行走在雍和?大街和它附近的胡同，用耳机和麦克风，试图理解这段城市微观地理变迁的历史。 仍需要一些反思。已经有太多对城市断裂性变迁的批判，?变为不负责任的怀旧主义情调，进而演变为?缘冷酷高高在上的道德主义。我无法埋怨在大部分人长长的城市生存需求列表上，声响环境可能只是最後一项。城市声响环境重建的未来，只有建立在城市发展本身的正义之上。这?的正义在于，在资本试图用利益最大化的逻辑?行摧?一切时，更为深刻的政治和文化逻辑可以?醒，可以拯救与平衡，并在让人们在自主?定自身和城市发展方向的同时，提供更为前瞻性的考量，避免发展的断裂。 事实是，一个高速变迁城市的断裂，并不只是资本和政治的简单合谋。这不是故事的全貌。每个人都是城市变化的参与者，每个人都在矛盾中度日。作为这个城市新的定居者，我所能书写的，只是一副私人城市声响地图和一张唱片，把我用?和耳朵丈量过的地方，用一套城市微观声响地理的方法，从我的情感和体验出发，以回忆和想象——一种并不确定性的东西，把关于魔幻大街的一些，简单记载下来。我只是有些担心，那些被忘?的城市声响——不仅是物理意义上的，更是文化的，情感的，心理的，那些基于个体对自己生长的城市认知和心理的断裂，才是城市变迁断裂的最 细微致命之处。我期待未来，我能听到城市声响庇护?正义，我不在乎声响是否新旧，分贝是否高低。因为那些耳朵，终究会被?醒。 注： ● 雍◎ 和谐。◎ 古同“壅”，遮蔽，壅塞。◎ 古同“拥”，拥有。 ● 和◎ 相安，谐调。◎ 平?。 --

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