《明蕴界论》 　　易化心物　第一 道 家始於老子而着於庄子。老子谓「玄」，应於解脱蕴障，以於蕴界返本归元，而超越色界 以至无色界，故而《庄子‧天下》谓之『以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与 神明居』，再以『建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实』 而言老子之区分无有之界，而以识无边处之自性太一为主，及以涵摄万物的空无边处之虚 空为实。庄子如是评判老子，自评己术则谓『芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与 ，神明往与；芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归』，乃对应大乘佛教禅宗「虚空 粉碎、大地平沉」之证悟经验，言其观照万象无形无常，生死、时空、乃於心神所至，皆 兹相应，一切生灭不息涵摄万物而不属己。又自评『其於本也，宏大而辟，深闳而肆；其 於宗也，可谓稠适而上遂矣』，而言其於定慧境界之功夫水准─以定境无界为「本」，即 应佛家所谓无色定，谓其修证深广而不执取；以慧境觉明为「宗」，即涉佛家所谓觉慧观 智，谓其慧境缜密可以上达无界。最後更是自谦而评『其应於化而解於物也，其理不竭， 其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者』，表白其於观照易化物象虽已不再有所障隔，然而自知 尚未透彻生灭，并非已然究竟解脱。 　　老子：　重（定）　无界为本　→　物粗　　照见［存有］体性 　　庄子：　重（慧）　觉明为宗　→　物化　　观见［存在］生灭 　　老庄功夫皆是兼具定慧，老子重定而以无界为本，庄子重慧而以觉明为宗。老子之本 在於定境功夫之照见无界存有体性，玄以返本超脱。庄子之宗在於慧境功夫之观见存在生 灭，明以觉悟解脱。老子重定以至无界存有为本，庄子重慧以达觉明存在为宗，以兹并称 老庄。 -- 全书赠阅 《推背图諰：中国国运与人类命运之预言忧患》全书PDF档 免费流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 诠释《推背图》，反省过去，展望未来，自二十一世纪浩劫後重建人类文明， 至於二十七世纪人工生命挑战人类，终於二十九世纪全球政权交付人工智能。 --

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