作者amidha (东岐明)
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标题[试稿]《众生界论》色界品(3)净天界
时间Mon Aug 9 19:47:08 2021
〔试稿〕众生界论:生命世界之心物宇宙 东岐明
此论乃是本人中道研究相关佛道儒思想的佛学着作。自古以来中国汉传佛教先
启北传,再纳藏传,而缺乏承接南传上座部原始佛教,影响中国文明无法真正
接通佛陀圣教本源,也就难以真正会通儒道佛而引领後轴心时代的人类文明。
此论即是以原始巴利四部佛典为基础的佛学研究,虽然修正过往佛学传统的一
些错误观点,相比以往旧说较为正确符合原始佛说,但并不能保证论述内容完
全正确,在此欢迎读者批判指教!论中提及相关科学部份,并非就是现今科学
可以完全对应,而是会与那些科学理论知识范畴有所相关。写作此部论稿,必
须感谢庄春江居士的无私热心贡献;因为在他工作站发表的巴利四部佛典文献
汉译编注,才使本人得以完成此项研究,在此致上对庄春江居士的深深感恩!
《庄春江工作站》
https://agama.buddhason.org
㊣因为巴利文以罗马拼音的特殊字符,在PTT会冲突用以发文的控制字元;故而文
中特殊字符以普通字符代替,而於代替词尾附上「*」以标记,并於文句段後附上
相关巴利文词典网页,以供显示正确巴利文词。
色界品(3)净天界
三禅净天界是以三禅定心而往生。三禅定心禅支已经脱离禅喜,而昇华发起细致微
妙禅乐。净天界天神形相是以净相为身而心识依之,本身并无体貌及其触觉,但也可随
缘变化体貌容色显现。光天界神众是以光相为身而显现体貌容色,净天界神众是以净相
为身而显现体貌容色。净相与光相都是光明之相,两者差别若要勉强譬喻形容,或似现
今新型高解析度电视与传统旧型低解析度电视的画面差异:前者画面清晰微妙而较美丽
,後者画面模糊粗糙而较丑陋;前者属於净界光明之相,後者属於污界光明之相。
此谓净相,是指超越光色粗糙的微妙净色清明之相,相关科学上的暗物质超越电磁力场
作用。科学之谓暗物质,是因暗物质与重力场作用而不与电磁力作用,所以无电磁波相
关光相可见(可见光即属电磁波);然而净天界神众於其生命境界所见,还是有其胜於
电磁光色之微妙清明净色,正如佛陀《七界经》讲述光界与净界所言:『这光界,此界
缘黑暗而被了知』、『这净界,此界缘不净而被了知』[3A]。净天界神众以其净相分别
,可以区分三种等级[3B],皆在同一层净天界,并非是有三层天界[3C],其等级由低至
高为:
(1)少净天 parittasubha : paritta(少量)+subha(净妙)
(2)无量净天 appamanasubha* : appamana*(无量)+subha(净妙)
(3)净默天 subhakinha* : subha(净妙)+kinha*(沉默)
*
https://dictionary.sutta.org/browse/a/appam%C4%81%E1%B9%87asubha/
*
https://dictionary.sutta.org/browse/a/appam%C4%81%E1%B9%87a/
*
https://dictionary.sutta.org/browse/s/subhaki%E1%B9%87ha/
*
https://dictionary.sutta.org/browse/k/ki%E1%B9%87ha/
少净天身之明净有限,无法远摄;无量净天身之明净广大远摄;净默天身乃是明净遍摄
而融为一体。少净天众与无量净天众皆是各有个体净身;净默天众则是同一集体意识而
同一广遍全体净身,而在此同一全体净身境域中因为彼此意识相通,所以无需发声交谈
,故谓「净默天」─此即《众生居经》所谓:
『有同一身、同一想的众生,如:净默天,这是第四众生居处。』[3D]
净天界生命存续之有分三禅定心,既已脱离禅喜,无需作意而寂静妙乐自然存在,故而
舍利弗《结集经》言其生活禅乐为:
『有众生被乐满溢、浸透、圆满、遍满,他们只感受寂静、满足的乐,
犹如净默天的天神们,这是第三种乐的往生。』[3E]
净默天,以往佛学传统旧译「遍净天」乃是误译,其巴利文词「subhakinha*」根本全无
「遍」义。旧译取「遍」,是因错解「kinha*」一词,将之等同「kanha*」一词的黑色
意义,引申代表黑暗、邪恶之相关意涵[3F];而净天界当然不可能会有黑暗邪恶,不能
译作「净黑天」,所以只好自行推衍超越「无量净天」应为「遍净天」。然而「kinha*」
之巴利文词本义乃是「沉默」「安静」之义;巴利文词汇中,「kanha*」是指眼见之寂
而谓「黑暗」,「kinha*」是指耳闻之寂而谓「静默」,後世遗忘佛陀时代此义两字分
别,乃致推衍错译「净默天」为「遍净天」。
*
https://dictionary.sutta.org/browse/k/ka%E1%B9%87ha/
净默天神的同体广遍大身,就相关於包围所在行星系的广大全体暗物质场域;净默天神
心识可於此一广大场域自在来去,所以净默天神其实就是相关行星系暗物质场域的广大
集体生命,而其净界正是相关行星系暗物质场域而存在。净界原本乃就遍满明净,即是
净默天神之同想同体大身境域;任何净天界天神进入净界,即就融入净默天共通意识之
同体境域,而其心识於此净界境域可以自在显现生活。
净天界诸神在污界较多寿命障碍,在净界较多寿命维护。净天界诸神可以藉由进入净界
而到达净默天,净默天神寿命与其所在行星系成毁劫数相关,寿命可达四劫[3G]。因为
净默天并不像梵天界是随每次世界毁坏後重生,所以长久也就不会有首位创世净默天神
的自大妄执。净默天境界就是相关包围行星系的整体暗物质场域,其天神众於其同一广
遍全体净身境域之中以得其自心解脱(心解脱於身碍),又有同一集体意识可以交流互
通以得其个心解脱(心解脱於个体意识范畴);故而佛陀《解脱经》讲述八解脱,便以
净默天境界而言:『释放至於唯此净界,这是第三解脱』[3H]。
净天界因尚受重力相关影响,所以会受相关巨大引力场引起的风灾所坏;譬如黑洞引力
场吸入造成的狂风摧毁行星系,也会毁灭净天界。
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[3A] 佛陀在《七界经》∵阐述七界─「光界、净界、虚空无边处界、识无边处界、无
所有处界、非想非非想处界、想受灭界」,可以补充作为基本的六界(六大)《界分别
经》∵「地界、水界、火界、风界、空界、识界」。色界禅天的梵天界与宇天界之界域
基础是在相关六界范踌,光天界域基础是在相关光界,净天界域基础是在相关净界。宇
天界虽以空界为界域基础,但也通摄光界与净界。
∴《相应部14相应11经》
http://agama.buddhason.org/SN/SN0367.htm
∴《中部140经》
http://agama.buddhason.org/MN/MN140.htm
[3B] 佛陀言及净天界天神此三等级,可见《沙拉经》∵、《威乐若经》∵。
∴《中部41经》
https://agama.buddhason.org/MN/MN041.htm
∴《中部42经》
https://agama.buddhason.org/MN/MN042.htm
[3C] 参见光天界【注2B】,同理可推。
[3D] 《增支部9集24经》
https://agama.buddhason.org/AN/AN1477.htm
[3E] 《长部33经》.305
https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
[3F] 「kinha*」於巴利四部佛典,仅用於连接「subha」的「subhakinha*」净默天,
以及於《中部50经》∵单独使用作形容词,来描述对於拘留孙佛时期僧人的譭谤言词
。其经之传统旧译是指形容僧人为「黑色」,然而正确译义应是形容僧人为「沉默」。
∴
https://agama.buddhason.org/MN/MN050.htm
[3G] 《差异经第一》∵记载『净默天诸神的寿命量有四劫』。
∴《增支部4集123经》
https://agama.buddhason.org/AN/AN0705.htm
[3H] 《增支部8集66经》
https://agama.buddhason.org/AN/AN1423.htm
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东海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪游混迹
潜心觉灵 颠思覆想 因成缘熟 了尘离幻
东岐明道
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※ 编辑: amidha (111.243.8.76 台湾), 08/09/2021 22:20:34
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