1853年6月，太平天国下令禁止妇女缠足，而且异常严厉地加以贯彻执行，规定：“妇女 不肯解脚者，则立斩其足以众妇。” 令出当天，天京一地就出现了“一日百家缠足放”的可喜局面。很显然，太平天国是严格 禁止妇女缠足的，并受到时人高度赞扬。太平天国的外国友人呤利认为： “太平天国已经废除了妇女缠足的恶俗……这给妇女带来了巨大的福利，使她们改善了外 貌。妇女摆脱了缠足的恶习，男子摆脱了薙发垂辫的奴隶标记，这是太平天国最显着，最 富有特色的两大改革。” 那麽，究竟太平天国为何要禁止缠足呢？ 一、太平天国禁止妇女缠足是广西地域文化和妇女劳动习俗在天国中的一种自然延续，并 非解放妇女的重大措施。 太平天国爆发在广西少数民族聚集的地区，地处西南边陲。自然条件十分恶劣，生产力水 平也极端低下。“粤省穷荒，天下所闻”。由於自然环境、生产劳动及生活习俗的影响， 广西妇女除少数富贵人家的闺秀外，大多不缠足。史料记载： “岭南妇女多不缠足，其或大家富室闺阁则缠之，妇婢俱赤脚行市中，亲戚馈遗盘榼，俱 妇女担负，至人家，则袖中出鞋穿之，出门即脱置袖中……下等之家，女子缠足，则皆诟 厉之，以为良贱之别。” 可见，广西劳动妇女不仅不缠足，而且有的还赤脚而行，即便有鞋，也只是到了别人家出 於礼貌才穿上，劳动妇女如果缠足反而会遭人耻笑和责骂。 广西妇女不缠足的习惯与妇女必须参加生产劳动的习俗有密切联系，由於自然环境恶劣， 广西妇女从小就要参加各种生产劳动，不仅要从事纺织等本务工作外，还同男人一样上山 砍柴放牧，下地耕田犁垦，在集市贸易中更是充当了主力军。 广西妇女的劳动习俗，使她们不可能象江南妇女那样以一双“香莲”靠男人过附庸生活， 不可能像她们那样“三寸金莲”锁闺房，只能是“篷头赤脚”为生活而奔忙。长期的劳动 锻炼，使得广西妇女体格强壮，健步如飞。当她们风风火火闯入江南水乡时，也就带来了 广西妇女的“大脚”风尚。 太平天国领袖们长期生活在这种社会文化背景中，不可避免的受到广西地域文化、生产劳 动习俗的影响和熏陶，也非常自然地将广西妇女的生活方式和价值观念作为江南妇女效法 的标准。 因此，太平天国禁止妇女缠足完全是一种“由此及彼”的思维方式和逻辑推理的必然结果 ，是广西妇女不缠足和劳动习俗在天国中的一种理所当然的延续。 二、禁止妇女缠足，是太平天国军事战斗、生产劳动和後勤保障工作的需要，是战争条件 下的一种特殊需求。 我们知道，由於战争需要，广大妇女广泛参加太平天国的军事战斗、生产劳动和後勤物资 保障工作。 据史料记载，她们主要担负的军事工作有：攻城、作战、防守、筑城、运输和建筑等。担 负的生产劳动和後勤工作主要有：挖沟、抬砖、担土、挑煤、挖泥、盖房、伐竹、担水、 劈竹签、掩埋死屍、背米盐、搬移物体、割麦稻、割草、斫薪、拾柴等。 面对繁重的军事任务和艰巨的生产劳动，迈着“三寸金莲”的两湖、江苏妇女“不堪其苦 ”，显然不具备胜任这些工作的身体条件和心理承受能力。而广西妇女的“天足”以及长 期劳动带给她们健壮的身体和卓越的劳动能力，使她们在军事战斗和生产劳动中显示出巨 大的才能。 “粤西妇女赤足蓬首，壮健如男子”；“贼妇入城，皆大脚高髻，力能任重，可胜二百斤 ”；“赤足裹头，攀援岩石，勇健过於男子，临阵皆持械接战，官军或受其刃”。 满清奸细张继庚在天京给满清钦差大臣向荣的报告中就告诫道：“破城後，广西妇女宜尽 诛戮，断不可姑息赦之，以其人皆勇悍，曾扮牌刀手，出城拒战。” 很明显，广西妇女与江南妇女对太平天国所起的作用形成鲜明对照。使太平天国领导人自 然而然地得出江南妇女不能胜任军事任务和生产劳动的主要原因就在於：“裹足不便”， “脚小步迟。” 显然，严格禁止妇女缠足与太平天国军事战斗和生产劳动的客观需要有密切联系，是战争 条件下采取的一种特殊的措施而已。 三、禁止妇女缠足，造成严重的地域文化冲突，给广大妇女带来肉体、心灵和视觉上的极 大痛苦和难堪。 不同的文化相互碰撞以後，由於文化自身的差异和产生的社会基础不同，二者会引起冲突 ，反差愈大，冲击愈烈。广西妇女习惯於天足，太平天国领导人禁止妇女缠足，本是一件 了不起的历史进步。 但是，当他们将广西妇女的生活和劳动习俗强加到江南女子身上来时，完全没有考虑到他 们自己的地域文化与江南富庶地区的文化存在多麽大的文化差异。 一方面，认为江南妇女去掉那千年“裹脚布”便能象广西妇女一样健步如飞，为天国作出 更大的贡献。因此，那些广西的“大脚蛮婆”根本不可能去体谅江南妇女的“三寸金莲” 和单薄的身体，往往以武力强制江南妇女以自己的行为标准去承担力所不及的苦役。 其次带给江南妇女背叛传统道德的心理负罪感。尽管缠足给妇女带来极大的痛苦，但千百 年来广大妇女却把那条“裹脚布”视作良家妇女的象征，在她们心目中不仅美艳绝伦而且 心神向往，可谓根深蒂固，坚不可摧。太平天国的放足令直接触及了她们内心那根敏感的 神经。 於是在一些地方，许多妇女以死表示抗议，甚至出现十天之内“寻死者以千计”的凄惨场 面。殉道者的悲壮说明太平天国忽视了江南地区文化的差异，超出了江南妇女的心理承受 能力，其负面作用远远大於正面效果。 更严重的是，许多封建卫道士以此为“把柄”，高举传统大旗，大肆谩骂太平天国。曾国 藩在《讨粤匪檄》中猛烈攻击道： “粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍惨酷，凡 有血气者未有闻之而不痛憾者也。” 事实证明，太平天国的许多极端政策严重孤立了自己，丧失了群众最广泛的支持，这也是 太平天国失败的一个重要原因。 结 语 太平天国禁止妇女缠足，倡导妇女天足习尚，不仅无可指责，而且是一件值得提倡和颂扬 的一件大事。废除千年缠足陋习在太平天国独特的广西习俗和战争条件下，获得了一次难 能可贵的历史机遇和巨大的历史可能性。 但是，由於农民阶级自身的阶级落後性和时代的局限性，太平天国领导人不可能认识到禁 止缠足与妇女解放之间的本质关系，更没有上升到近代妇女解放的思想之高度去指导他们 这一伟大行动。最多只能是“他们在对封建统治秩序叛逆过程中自发产生的朴素的民主主 义倾向”。 因此，当他们遇到来自江南妇女和社会各界对放足的强大压力的时候，太平天国便迅速地 纠正了这一作法。在一些地方，裹足的禁令相继被解除，东王杨秀清在“知其苦状”後甚 至亲自过问此事，於是“贼禁乃渐懈”，来自广西泼悍、粗犷的“大脚”文化最终为江南 一带温良、窈窕的“小脚”文化所同化。在江南妇女裹足意愿得到理解和尊重的同时，太 平天国最终未能冲破封建藩篱而融会在滔滔封建浊浪之中了。 // 裹小脚基本上就是对女性行动自由的限制，有趣的文章给大家参考 https://largerchina.com/20170514_750111.html --

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