从闽南方言藉词看中国与印尼、马来西亚的文化交流 http://www.fjql.org/qszl/xsyj19.htm 孔远志 　　国际学术界把印度尼西亚语、马来西亚语以及文莱、新加坡的现代马来语统称 为马来语。当今世界上使用马来语的人数约２.５亿，仅次於使用汉语、英语和印 地语的人数。１９６１年起本人在北京大学从事马来语教学。４０余年来，我多次 访印尼、马来西.叉际上享有盛名的荷兰研究马来语言、文学的学者。他在书面评 论（１９８６-６-９）中称：「这篇论文作出了一个独创的、富有革新精神的贡献 。」这是一篇「体现国际水平成果的论文」。後该论文刊载在荷兰莱顿大学《语言 、地理和人类学皇家学院学报》（１９８７年第４期）。本人撰写的《马来语中的 汉语藉词》（藉词表），发表於马来西亚国家语文局《语文月刊》，（１９９３年 第８-９期连载）。就闽南方言藉词看，也可证明闽南人民为促进中国与印尼、马 来西亚等国的文化交流，做出了宝贵的贡献。现就上述问题谈谈本人的粗浅看法， 请大家指教。 　　一、印尼语和马来语中的汉语藉词主要是闽南方言藉词 表（１） 八本马来语词典中的汉语藉词 词典 注明是汉语藉词的 别的词典注明是汉语藉词的 总计 印尼大众词典 １５５ ８９ ２４４ 印尼语现代词典 ９９ ２８ １２７ 印尼语大词典 ９４ ４３ １３７ 印度尼西亚词典 １７ ６６ ８３ 雅加达方言词典 ２９ １０５ １３４ 马来西亚德宛词典 １５８ １０３ ２６１ 现代马来语 （马华双解）词典 ４６４ ０ ４６４ 马来语-英语词典 ３０５ ３４ ３３９ 　　从表（１）中可看出马来语中有大量汉语藉词。 表（２） 八本马来语词典中的闽南方言藉词 词典 汉语藉词 其中闽南方言藉词 闽南方言藉词比例 八本词典 ５１１ ４５６ ８９.２％ 印尼大众词典 ２４４ ２１８ ８９.３％ 马来西亚德宛词典 ２６１ ２３１ ８８.５％ 　　表（２）中所指的汉语藉词，是指八部词典中至少有一部词典注明是汉语藉词。 　　从八本马来语词典中，我们查出汉语藉词５１１个，其中闽南方言藉词至少有 ４５６个，占全部汉语藉词的８９.２％。 　　如果将印尼语、马来语的报刊、文艺作品和词典中的汉语藉词加起来，至少有 １０４６个。请看表（３）： 表（３） 印尼语、马来语中汉语方言藉词统计 方言名 数 　量 比　例 潮州方言藉词 ３ ０.３％ 闽南方言藉词 ９５２ ９１％ 广府（广州）方言藉词 ８ ０.８％ 客家方言藉词 ８ ０.８％ 同为广府方言和客家方言藉词 ４ ０.３％ 尚未确定的汉语方言藉词 ７１ ６.８％ 总数 １０４６ １００％ 　　为什麽印尼语和马来语词典收录的汉语藉词中，闽南方言藉词占多数呢？这 是有它的历史、社会等原因的。 　　第一，近几百年来，印尼和马来西亚的华侨、华人中闽南人占相当大的数量。 　　中国人民和印尼、马来西亚人民之间的往来可以追溯到几千年以前，荷兰考古 学家德·弗玲斯研究印尼出土的中国陶磁器得出结论，认为远在２０００年前中国 人已漂洋过海踏上印尼国土，有的可能已在万丹定居下来。２而福建省地处沿海， 泉州又是历来我国对外通商的胝食鴷~贸易的重要港口之一。 　　元朝以後，去印尼和马来西亚的福建人与日俱增。据考察，「闽侨之南来东印 度也，较粤侨为早。元世祖遣史弼南征爪哇时，子弟兵多属闽南籍。後落居爪哇者 颇多，繁殖也盛。」５据周致中《异域志》称，在元朝，去爪哇的中国海商「往来 不绝」。在明代，出海的闽南人更多。许孚远的《疏通海禁疏》中指出：「……看 得东南滨海之地，以贩海为生，其来已久，而闽为甚。闽之福、兴、泉、漳，襟山 带海。田不足耕，非市舶无以助衣食，其民恬波涛而轻生死，亦其习使然，而漳为 甚。……然民情趋利，如水赴壑，决之甚易、塞之甚难。」６徐学聚也在他的《初 报红毛番疏》一文中说：「大抵闽省纪纲大坏，人人思乱，在在可虞。漳、泉亡命 ，黩货无餍」。７这反映了在封建统治者压搾下，加上福建山多地少，福建人大批 出海谋生的历史状况。 　　闽南人口外流最严重的时期是在清代。农民起义失败是其重要原因之一。郑成 功由於金陵一败，退踞台湾。拥戴郑成功的我国东南沿海一带便惨遭迫害，故有「 老弱填沟壑，壮者散四方」之说。８福建人民参加抗清组织「小刀会」、「天地会 」等，也遭清政府镇压。当时清政府的意向是对这些反抗者「赶尽杀绝」。９这使 上述反清者及其家属被迫通往印尼、马来西亚等地。１８世纪７０年代，闽浙总督 高其倬等向雍正皇帝上奏称：「出洋之人大约闽省居十之六七，粤省与江浙等省居 十之三四」。十鸦片战争後，我国沦为半封建半殖民地，大批破产的农民和城市贫 民，无以为生，被迫远渡重洋，去外谋生。在东南亚的华侨、华人人数急剧上升， 以印尼华侨、华人人数为例，据统计： 　　１８６０年　　２２１，４３８人 　　１８７０年　　２５９，５６０人 　　１８８０年　　３４３，７９３人 　　１８９０年　　４６１，０８３人 　　至２０世纪，其增长速度更快。１９２０年达８０万人，１９３０年则增至 １２０万人。? 　　在这些出洋谋生者中，闽南人占很大比重。闽南有一首歌谣唱道：「泉州人 稠山谷瘠，虽欲就耕无地辟，州南有海浩无穷，每岁造舟通异域」。离泉州不远 的永春县，当时户口只有１０万出头，「永春人民为逃避敲诈勒索，被迫搬往南 洋者达一万人以上」。?地处半山区的永春尚有十分之一的居民逃往南洋，素有 「八山一水一分田」之称的福建，当时被迫出海谋生者之多是可以想像的了。 　　２０世纪後，在东印度（即荷兰殖民统治下的印尼），华侨、华人中福建人最 多。据１９４７年出版的《东印度与华侨经济发展史》记载，「今日东印度由祖国 南来之华侨，其百分比中，若以籍而论，以闽籍为最，占百分之四十六，客籍占百 分之十七。广肇籍占百分之十，潮州籍占百分之八，其他占百分之十九。」? 　　近百年来，同样有大批福建人去马来西亚。据刘继宣、束世澄合着的《中华民 族拓殖南洋史》载：「马来华侨中以闽人为最多，而潮州人，广东人（指用广州话 者）次之，外省人殊不多睹……至於土生华侨，其习尚则依其乡风，兼杂以马来俗 ……操马来语，半杂闽语。」?这里说的「闽语」，一般指闽南方言。关於这一点 ，（英）Ｖ·珀塞尔在《东南亚的华人》一书中也指出，闽南人是最早到达印度尼 西亚，特别是到达爪哇的华侨移民。他还说，福建人是马来西亚的开拓者，马来西 亚的华人中以福建人为最多。? 　　２０世纪後，在马来西亚，也是闽南人占华侨、华人总数之首。据１９４９年 １０月１０日《星洲日报》公布的统计数字，?１９４７年马来西亚华侨、华人中： 　　闽南　　８２７、４１１人 　　广府　　６４１、４０７人 　　客家　　４３７、４０７人 　　潮州　　３６４、２３２人 　　其他　　　　　　　（略） 　　马来西亚学者赵国尚（音译自Ｔｅｏ Ｋｏｋ Ｓｅｏｎｇ）指出，马来西亚的 马六甲和槟城以及新加坡的土生华人基本上是福建籍的。上述土生华人的马来语在 词序上受到闽南方言的影响。? 　　从以上资料可以看出，近百年来，去印尼、马来西亚的中国人中，闽南人占相 当大的数量。 　　第二，闽南籍华侨多半是侨生，与当地人民的关系更为密切。 　　据２０世纪４０年代的记载，在东印度的华侨中，侨生（即在当地出生的华侨 ）约占６０％，新客（即刚从中国去的华侨）约占４０％。丘守愚《东印度与华侨 经济发展史》中还写道，「在侨生中以漳泉籍侨胞为最多，十人中有八人为侨生。 」这里所说的漳泉籍侨胞，即指原籍在闽南漳州、泉州一带的华侨。这是因为「漳 泉籍之侨胞，至南洋谋生後，常数年或十年、数十年或一生不返」。他们「不常归 国」，「易於使其子弟同化於印度尼西亚人」。 　　又据统计，１９３０年印尼的华侨中，７８％的福建籍华侨出生在印尼，相反 ，６０％的广东籍和潮州籍华侨，出生在中国。?换言之，当时在印尼的广东籍和 潮州籍华侨，出生在印尼的最多占４０％。比福建籍华侨少得多。 　　第三，闽南籍华侨经济力量较大，与当地人民的生活的联系更广泛、更深入。 　　据２０世纪５０年代的资料，「占印尼人口总数２.２％的亚洲籍侨民，约占 印尼国民收入的２０％，其中又以华侨占了绝大百分比……有几种行业，绝大部分 是华侨经营的，如亚弄商（小零售商），华侨经营的占８０％……」。? 　　我们知道，小零售商与印尼人民的日常生活密切相关。而闽南籍华侨在经商方 面，有个显着的特点，即他们通常把经商所获的利润，除少部分寄回家乡外，其余 则用於扩大在当地的经营，「故其商业，愈久而愈大」。而「广肇籍或嘉应籍之侨 胞则不然，常数年返或巨富後必返」，「又常汇款回国」，因此，「粤籍侨胞之资 产，远不如闽侨之多」。? 　　由於闽侨在当地商业中经济力量较强，经营的范围又主要是日常生活用品，他 们与印尼人民的交往也更为密切。 　　闽侨强大的经济力量也反映在他们的政治地位上，荷兰殖民统治时期担任历届 甲必丹（Ｋａｐｉｔａｎ）、雷珍兰（Ｌｅｔｎａｎ）和马腰（Ｍａｙｏｒ）等华 侨首领的，几乎都是闽南人，如苏鸣岗（Ｓｏｅ Ｂｅｎｇ Ｋｏｎｇ）、许金安（ Ｋｈｏｕｗ Ｋｉｍ Ａｎ）等等。１８４８年徐继畲在《瀛环志略》中说：「噶罗 巴（指现在的爪哇。--引者），漳泉之人最多，有数世不回中华者。……和兰（指 荷兰--引者）专设甲必丹，以理华民。为甲必丹者，皆漳泉人。」(21)这些当华侨 首领的闽南人在传播闽南方言中也起着不小的作用。 　　第四，闽南华侨大量聚居经济、文化发达的爪哇岛，又积极从事文化出版事业 ，大大促进了闽南方言的传播。 　　长期以来，爪哇是印尼诸岛中经济、文化最发达的一个岛，对全印尼影响颇大 。上面我们已提到「元世祖遣史弼南征爪哇时，子弟兵多属闽南籍」等史实。外国 学者也有这方面的论述，（美）Ｇ·Ｗ·史金纳在《爪哇的中国人》一书中指出： 「起初（在爪哇-转引者）定居的中国人是来自O鞪在印尼其他地区的中国移民相比 ，他们在当地文化适应进程最快。至於东苏门答腊的城市水火山（Ｂａｇａｎ Ｓｉａｐｉａｐｉ）的华人村，华人不会印尼话，讲的是地道的闽南话。 　　（印尼）杜尔曾提供的印尼华侨各籍人统计表（１９３５年）(23)我们以该表 为基础，进行对比如下： 表（４） 印尼华侨各籍人数统计表（１９３５年） 地区籍 爪哇和马都拉 占爪哇和马都拉华侨总数 全印尼 占全印尼华侨总数 福建 　３７９，６１１ ６５.１％ 　　５４４，９８１ 　　 ４６.２％ 客家 　　７５，１７０ １２.９％ 　　２００，７３６ 　 １７.０％ 潮州 　　　５，２６３ 　　　１％ 　　　８７，８１２　　 　　 ７.５％ 广府 　　３９，８７８ 　　　７％ 　　１３６，１３０　　 　 １１.５％ 其他 　　８２，５０９　　 １４％ 　　２１０，３５５　　 　 １７.８％ 总计　 ５８２，４３１ 　１００％ １，１８０，０１４　　 　　１００％ 　　从以上统计中可以看出，１９３５年前後，闽南籍华侨聚居爪哇和马都拉的人 数占整个爪哇、马都拉华侨总数的６５.１％，比客家、广府等籍的华侨多得多。 同时，我们还可看到，当时爪哇的闽南籍华侨几乎占全印尼华侨总数的一半 （４６.２％），而且在印尼的闽南籍华侨，主要生活在爪哇和马都拉，在该地区的 闽南华侨占全印尼闽南华侨的６９.７％。这些闽南籍华侨中，除经商外，许多人还 创作、翻译、编辑、出版了大量报刊杂志和各种书籍。特别是在首都巴达维亚（即 今雅加达）以及中爪哇的三宝垄和东爪哇的泗水为甚。据法国学者苏尔梦女士统计 ，在１９世纪７０年代至２０世纪６０年代，印尼的华侨华人作家、翻译家有８０６ 人，他们创作和翻译的作品有２７５７部，另有无名氏作品２４８部，总数达 ３００５部，这些作品中包括重印本。创作作品中有剧本７３部，诗歌１８３篇 （部），创作小说和故事１３９８篇（部），中国作品翻译有７５９部。而在这一 时期翻译西方的作品，只有２３３部。(24) 　　在这个时期翻译的中国作品有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、 《封神演义》、《残唐五代全传》、《今古奇观》、《杨家将》、《薛仁贵征东》、 《瓦岗寨演义传》、《梁山伯祝英台》等等，武侠小说的翻译作品有《江湖奇人传》 、《关东奇侠传》、《蛮荒剑侠》、《崑仑七侠》、《山东游侠》等等。其中不少作 品一版再版，且有全译本、节译本和改写本等多种。如百回本《西游记》中《李世民 游地府》的故事就至少有六种译版本。(25) 　　这些作品不仅在华侨、华人界脍炙人口，而且在印尼、马来人中也广泛流传。 例如华侨区永强译的《西游记》，１９３６年前後曾每星期五晚在梭罗广播电台连 续播出，深受印尼各界、包括梭罗王宫的欢迎。(26) --

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