此文亦载於<<当代>>杂志2003年11月号 http://www.tangben.com/Swedenmoli/chenrjun.htm 陈日君的圣坛与政治 茉莉 在罗马式或哥德式的天主教堂里，圣坛是非常最注目的地方。在圣坛中央， 挂着圣母玛利亚的画像，圣坛两旁挂着耶稣画像，周围墙上挂十四幅耶稣受 难画像。这样的设计，在我这个不信教的人眼里，很具有普世关怀的意味。 母亲的形象，为人类受难的人子形象，标志着天主教作为一个大宗教，从来 就是面向社会、面向生活的。 “爱国天主教”领袖不懂教义 因此，将宗教的普世关怀，落实到实际的社会行动中去，这正是天主教香港 教区主教陈日君应该做的事情，是天主教的题中之义。然而，连我这个俗人 都能认识到的宗教原理，中国天主教爱国会、中国天主教主教团的负责人却 不懂。 今年七月，在香港人民成功地展示其民间力量，对想要剥夺他们自由的当权 者说“不”的时候，陈日君先生和香港天主教会站在人民一边。他这一行动 遭到北京统治者的痛恨。《中国日报》的标题就非常醒目﹕《抛弃圣坛走上 政治舞台的天主教领袖》，其批判口气，不是文革胜似文革﹕“他们热衷于 政治演出，走到政治舞台的前台，把他们教士的角色与政客的角色混淆在一 起。”“（他们）违反了耶稣基督的教义﹕上帝归上帝，凯撒归凯撒……他 们扮演着凯撒的角色，煽动争端和冲突，到处散播不和的种子。” 共产党不懂宗教也就罢了，奇怪的是，“中国天主教爱国会”主席傅铁山等 人，其口气也与无神论的共产党如出一辙。这些“爱国”的宗教领袖说﹕“ 最近香港天主教会个别人已成为各界瞩目的‘政治明星’，其作秀的风头甚 至已越过演艺界的明星人物，不符合其宗教身份。”他们指出﹕“混淆宗教 与政治的界限，对天主教而言是危险的。” 读到这里，笔者禁不住哑然失笑。身兼“全国人民代表大会常务委员会副主 席”等世俗职务的傅铁山，俨然从未介入过政治，仿佛他们一直就是把宗教 和政治分开的。只要看看他们在天主教团体名字上冠以“爱国”两字，就可 知道，他们使中国天主教陷入什麽样的危机﹕宗教无国界，天主教信徒们无 条件热爱的，应该是他们那至高无上的神，可傅铁山们却把“爱国”夹杂在 宗教里。这种由强权标榜的“爱国”，其实质就是“爱党”（即爱凯撒）。 如此混淆宗教与政治的界限，傅铁山们愧对上帝。 既是公民义务也是宗教精神 而陈日君先生的“介入政治”，其实只是关注广义的政治，即为香港人争取人 性的尊严、民主自由的权利。他没有参与政党运作，也没有走上政治舞台去争 权夺利。陈日君先生之所以要关心政治，首先，作为社会的一份子，作为一个 知识分子，他有着不可推卸的责任。他既是天主教徒，又是普通公民，在香港 社会出现重大危机时，一个正直的公民无权袖手旁观。 其次，陈日君先生关心政治，从信仰的角度看，是源自神的爱。正如陈先生曾 经谈到的﹕“在神的眼中，每个人都一样地宝贵，神也愿意每个人的权利得到 大众的尊重。”当香港人民感到痛苦之时，作为神的仆人，陈日君以宗教的关 怀和热忱，去深入生活、服务社会，以此作为宗教实践，由此表现出高贵的宗 教精神。 再次，关注社会也是天主教自身存在和发展的需要。一个宗教的地位，与社会 对它的需要息息相关。只有主张社会的正义和平等，关心民间疾苦，引导人性 向善，在公共生活中发挥作用，宗教才能证明自己存在的价值，从而获得更强 大的生命力。任何一个宗教，如果不面对自己的服务对象，从公众生活中缺席 ，它的路就会越走越窄。 天主教似乎比其他东方宗教更要求入世。例如，他们的教会里有一个“忏悔” 的制度，信徒将自己生活中的隐私告诉神父，由神父根据信徒的情况做出分析 和判断，帮助信徒排忧解难。这种制度，要求天主教神职人员不仅精通教义， 而且对社会生活有深入的认识，才能履行其行善的责任。 香港教会继承天主教传统 因为有了陈日君，天主教在笔者心目中，就比一些消极无为的宗教可敬多了。 其实，陈日君并不是一个孤立的现象， 关心政治本来就是天主教的传统。尤 其是近几十年来，世界各国的天主教会涌现出不少介入现实、与专制抗争的优 秀主教，例如，巴西的阿恩斯红衣主教、菲律宾的辛主教、萨尔瓦多的罗慕洛 主教和韩国的金主教。给中共“制造麻烦”的陈日君主教，就是这些优秀主教 的香港传人。 在历史上，新教与民主的联系更久远，西方民主的第一次冲击，即来自十七世 纪的新教革命。过去，天主教会比较适应权威政体，天主教国家的民主不够发 展。直到世界第三次民主化浪潮，情况发生了根本变化，这次民主化冲击几乎 就是天主教浪潮。亨廷顿曾经指出﹕“大约在1974一1989年转向民主的国家中 ，有四分之三是天主教国家。” 天主教会的这一重大变革，首先是由罗马教皇约翰二十三世的风格、立场和通 谕中表达的理论而引起的，但关键的因素，是1962-1965年召开的第二届梵蒂冈 大公会议。这次大公会议具有历史性的转折意义﹕强调社会变革的合法性和需 要，教会共同行动致力于救助穷人的重要性，社会和政治结构的可变性特点， 个人的权利等。 这次大公会议把关注政治、保护人权确定为天主教领袖的责任﹕“教会领袖有责 任对政治秩序做出道德判断，当个人基本权利使这种判断成为必要时。”于是， 一场全球性的深刻变革，在各天主教国家发生了。正是天主教徒的宗教情怀，使 世俗政治得到了升华，促使人们以最佳的方式采取行动，促进了许多国家的民主 化进程。 香港天主教会继承了这一天主教的进步传统。夏其龙神父对记者说﹕“因为天主 教的传统就是这样，在政治方面，我们还要常常表达我们的意见，尤其是有关正 义同和平的事情，我们一定要表达我们的意见。” 社会离不开宗教。但一个宗教在社会中扮演什麽角色，却是每一个神职人员和信 徒都必须认真思考的。在中国大陆的“天主教爱国会”严重违背天主教的民主传 统，扮演与专制者一唱一和的“宗教花瓶”之时，勇敢无畏的陈日君主教和香港 天主教会，正坚守着圣坛，积极促进中国走向民主和进步。 --

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