编者按：新任日本东京都知事石原慎太郎用"支那"一词 蔑称中国后，又辩解说不知"支那"的起源。而他在1996年接 受香港媒体采访时曾说，"世界上一般称贵国为中国，但我则 称其为'支那'，听说不可以称'支那'，原因是这两个汉字 不太好的缘故。"可见石原是不诚实的，他称中国为"支那" 是别有用心的。今天发表此文，说明"支那"一词的含意及其 历史演变，以正视听。 　　词语作为表达思想的载体，常常被打上时代的烙印、留有 历史变迁的痕迹，"支那"一词的称呼也是一样。据考证，" 支那"原是"Cina"〔　d趁in臣〕的音译，是古代印度对古代 中国的称呼，最早出现在梵文佛经中。梵文Cina进入不同的语 言中，其读音变化不大，译音是"China"、"支那"、"脂那 "、"至那"或"震旦"。根据对Cina的来源的不同看法，其 原始含意也不相同。比较有代表性的说法有四种：1．认为Cin a在梵文中表示中国"丝"。古代印度人、波斯人、古希腊人， 都用中国丝（梵文Cina）指称中国；2．认为Cina是秦国的"秦 "的梵文译音，Cina的梵文含义是"秦国"，是古代印度人对 秦汉时期的中国的称呼；3．认为Cina在梵文中有"偏僻遥远" 的意思；4．认为Cina指羌族。 　　梵文Cina在印度出现后，向西方传播，经由中亚到欧洲， 进入英语，逐步演变为今天英语中的"China"。罗马传教士卫 匡国在1655年最早提出China是秦国的"秦"的译音。在China 一词出现前，欧洲对中国的称呼基本上都来自Cina〔　d趁in臣 〕的读音，只是根据不同的语言稍有差异。梵文Cina向东方传 播，进入中国和日本，译音为"支那"、"脂那"、"震旦" 等。梵文Cina进入古代中国后，古代一般把梵文Cina音译为" 震旦"，但Cina（震旦）是外国人（最初是印度人）对古代中 国的称呼，中国人一般不这样使用。 　　作为一衣带水的近邻，日本与中国自古有密切交往，日本 人使用汉字有近两千年的历史。受以唐文化为代表的中国文化 影响极深，日本在中世之前随着中国王朝的更迭，对中国的称 呼主要有"唐国"、"大宋"、"大明"、"清国"等。 　　Cina进入日本后，大多数音译为"支那"。日本辞书《广 辞苑》解，"支那"，"外国人对中国的称呼（源于'秦'的 转讹），初出现于印度佛典"。在日本，"从江户时代（公元 1603-1867年）中期以后曾使用过。"到19世纪中期之前，日 本人用"支那"指称中国与"唐国"、"清国"等无意义上的 差别，没有特别的政治含意。中日甲午战争前，日本在1888年 印刷的日军必读的《宇内混同秘策》一书中用"支那"指称中 国，并以轻蔑的态度对待中国人，但"支那"一词尚未直接与 对中国的歧视联系在一起。 　　日本社会开始用"支那"蔑称中国始于中日甲午战争中清 政府失败，1895年清政府被迫与日本政府签订了丧权辱国的马 关条约，把近代中国的耻辱推向极点。长久以来一直把中国尊 为"上国"的日本人先是震惊，继而因胜利而陶醉，上街游行， 狂呼"日本胜利！'支那'败北！"从此，"支那"一词在日 本开始带上了战胜者对于失败者的轻蔑的情感和心理，"支那 "逐渐由中性词演变为贬义词。甚至19世纪到第一次世界大战 前的荷兰字典中，对"支那"的解释是："支那，即愚蠢的中 国人，精神有问题的中国人等。"西方其他字典对"支那"的 解释也大同小异。 　　日本等外国用"支那"蔑称中国，在海外的华侨中引起强 烈反感。有些留学生和华侨投书日本报纸，要求日本人不要再 用"支那"一词，改用"中国"，并引起了一场关于中国国号 称谓的争论。1908年，印尼华侨曾向统治印尼的荷兰殖民当局 提出抗议，反对"支那"的侮辱性称呼。在中日签订二十一条、 巴黎和会和五四运动后，中国国内爆发了更为强烈的抗议"支 那"蔑称的运动。辛亥革命以后，中国政府曾向日本政府交涉， 要求不要把中国称为"支那"，但遭到日本的拒绝。到1930 年， 当时的中华民国中央政治会议通过了一项决议，并由当时的中 国国民政府外交部照会日本政府。决议说，"中国政府中央政 治会议鉴于日本政府及其人民以'支那'一词称呼中国，而日 本政府致中国政府的正式公文，亦称中国为'大支那共和国'， 认为'支那'一词意义极不明显，与现在之中国毫无关系，故 敦促外交部须从速要求日本政府，今后称呼'中国'，英文须 写NationalRepubicofChina，中文须写大中华民国。倘若日 方公文使用"支那"之类的文字，中国外交部可断然拒绝接受。 "从1930年底起，日本政府的公文都改"支那共和国"为"中 华民国"，但社会上一般书面语和口语，仍把中国蔑称为"支 那"，侵华日军被称为"支那派遣军"，中国人被叫成"支那 人"。直到二战结束后，中国以战胜国身份派代表团到东京， 1946年6月，以"命令"的方式通知日本的外务省，从此以后不 许再用"支那"这个名称。同年6月6日，日本外务次官向各报 社、出版社，日本文部次官7月3日向各大专院校校长，先后发 出避免使用"支那"名称的正式文件，文件写道："查支那之 称呼素为中华民国所极度厌恶者。鉴于战后该国代表曾多次正 式及非正式要求停用该词，故今后不必细问根由，一律不得使 用该国所憎恶之名称。" 　　二战后，特别是新中国成立后，"支那"逐渐变成死词， 不再使用。但日本社会上，至今仍有极少数右翼分子仍故意称 中国为"支那"；极个别人把面条叫成"支那面"。日本出版 的一些地图上把中国东海叫成"东支那海"（只不过把"支那 "二字改用平假名拼写），广大侨胞对此极为反感。有位在东 京开饭馆的侨胞为要求取消"支那"称呼，数十年如一日不懈 抗争，他在餐馆的火柴盒和筷套上悲愤写下敬白："……如果 有人把中国叫'支那'，将使我们回忆起日本侵略中国，侮辱 中国人的那段历史……"有人愤怒地质问说：把中国叫成"支 那"，如同过去西方人把日本叫成"JAP"，东方人把日本称呼 "倭"，为什么不尊重中国人民的感情？ 　　日本还有人以孙中山过去曾用过"支那"称呼为自己辩解。 孙中山在1899年、1903年等少数场合的确使用过"支那"一 词， 原因之一是当时正处于"支那"向贬义词演变的初期。但从19 05年后，"支那"的贬义逐渐浓厚，从此，孙中山就不再用" 支那"一词，而是用"中国"。另一个原因是，孙中山作为革 命者，他认为"支那"等同于清王朝，而"中国"则是他进行 革命所要建立的中华民国，在中华民国建立前称"支那"指清 王朝，辛亥革命后改称"中国"。 　　"中国"一词最早出现在《诗经》中，指京师、京都；后 来指汉族、华夏族居住地，当时中原汉族以外称为"四夷"， "东方一隅为中国，余 砸 狄"。汉族、华夏族居中?称"中 国"，即中央之国，是地理概念。大约到19世纪中叶，"中国 "一词才作为国家概念出现，辛亥革命才正式把中国作为国号 固定下来，1911年10月11日，革命军在咨议局议定13条重要方 针，其中第二条即为："称中国为中华民国。" -- [email protected] --

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