一　楔子 １９５３年３月，刚刚被立为太子的明仁便秉父命出访英国，参加伊丽莎白 女王的加冕典礼。当时，英国《每日邮报》的民意测验表明，反对日本皇太子出 席女王加冕典礼的人竟高达６８％。有人甚至提出："将皇太子扣作人质，直到 日本支付对被俘英国人的赔偿为止。"１９７１年１０月１２日，日本裕仁天皇 夫妇访问波恩时，许多德国留学生和在这里侨居亚洲人，毅然举行了反对天皇来 访的大示威。那时，德国学生散发了标题为"战争罪犯裕仁ꘊ 波恩" 的传单。他们高举的标题上有的写着"希特勒屠杀了六百万犹太人， 裕仁屠杀了五千亚洲人！"这些学生不顾警察的制止，还反复高喊"裕仁是法西斯 分子"的口号。１９７１年裕仁访问荷兰时曾引起暴力抗议示威，因为在二次大战 中，日本侵略军占领东印度（现在的印度尼西亚），把１１。７万荷兰人关押在 军事集中营里，死难１。９万人。１９７４年８月３０日，日本"东亚反日武装战 线"获悉裕仁要到三菱重工大楼视察时，决定刺杀裕仁，但由於计划不周，他们将 炸弹错投到人行道上，造成８人死亡，１６５人受伤的惨剧。大道寺和意永利明 等人被捕。以上是我随便选撮的几件事例。从这里可以看出外国人的民族主义是 很强的，其民族性格是很剽悍的；同时他们也是很清醒的，认识到了裕仁是二战 时日本的真正战争元凶。虽然日本给中国带来的灾难与耻辱远远要多似其他国家 ，但要想使中国发生类似上述的事，简直是不可能的。对此，我们中国人该做何 感想呢？中国人不但改换了日本的战争元凶，把他说成是东条英机，而且把日本 的战争责任也完全推卸给日本的统治阶级，毫不怪罪日本人民。中国千方百计地 为日本人民（实际上也是为日本民族）洗刷罪名。中国说：日本人民是友好的、 善良的、爱好和平的、反对战争的；日本侵略中国，屠杀中国人民，奸淫中国妇 女，其责任在於日本统治阶级；拥护战争的日本人只是少数；日本人由於生长在 日本的特定的社会环境和历史环境下才养成了好战思想，从而才拥护并参与日本 的侵略战争的，日本人民没有战争责任。那麽，事实又如何呢？ 二　日本人民有战争责任，整个日本民族都有战争责任 众所周知，日本妇女在二次大战时为了向日本帝国主义效劳，竟甘愿做慰安 妇，让屠杀中国人民、强奸中国妇女的"皇军"在她们身上发泄兽欲，搏取快乐， "慰安"他们枯燥的心和枯燥的生活，同时使他们更有劲更有趣地屠杀中国人民， 强奸中国妇女。试想，一个国家的妇女为了支持这个国家的侵略战争竟然连最无 耻最下贱的事都愿去做，那麽这个国家的人民对这场侵略战争的态度是反对还是 拥护，答案不言自喻。 １９４２年春，中国青年远征军攻打被日军占领的缅甸公路上的一座大桥。 当时守桥日军叫８０名慰安妇撤离，但她们说："我们是为了效忠国家，慰劳士 兵才到前线上来，我们要坚持到底。"结果她们全部战死。日本的军国主义确实 深入"民心"，连慰安妇都深为拥护。支持日本的侵略战争不惜牺牲自己的生命。 日本人民拥护战争是毫无疑问了。多少年中，日本人民不惜送自己的豆蔻年华的 女儿去当慰安妇，以支持那场战争，而中国人却主观臆断地认为日本人民是被迫 把他们的女儿送去当慰安妇，这是不符史实的。不错，现在看来，慰安妇是极为 不幸的，但当时她们，还有她们的父母兄弟都认为是光荣的。日本慰安妇所遭受 的不幸，正是咎由自取，不值得同情。 二战时，日本政府和日本军队也同样热烈欢迎日本女人来当慰安妇，使日军 成了世界近现代史上唯一一支携带军妓的军队。日本皇军的荒淫糜烂已在世界历 史上到了高峰，他们凌辱了成千上万的中国妇女还不感到满足，还要把本国的妇 女招募来陪他们睡觉。於是日本慰安妇不但给自己，而且也给日本政府、军队、 人民和民族都带来了深深的耻辱，但是，这只是到後来才被发现的。 当时，军国主义已统治了整个日本，使得一切都要为它服务。为了它，廉耻 、道德都可以丢弃，也必须丢弃。於是日本政府、军队、人民和日本女人自身都 认为日本女人去当慰安妇是一种义务，也是一种光荣。假如日本人民真的反对战 争，我们就无法理解慰安妇这一现象。 日本人民有没有战争责任呢？我们慢慢看下去吧！当时，在战火快要烧及日 本本土时，东京一位年过六旬的老人因两个儿子都在前线"玉碎"，便在街上自焚 身亡，死前一边啕号大哭，一边高呼："大东亚圣战胜利了！大日本帝国万岁！" 这个老人竟丝毫也不对给他家带来巨大灾难的日本帝国主义表示愤恨，却依然拥 护他的国家的侵略战争，认为失去两个儿子是值得的、光荣的，但另一方面，由 於人之常情，他又为两个儿子感到悲痛，更因为对他国家的前途感到极度的失望 ，所以临死前那麽啕号高呼。他心里说不定还有另一种意图，即妄图用他的死来 激励其他日本人，使他们更加奋勇地去战斗，同时还不死心，还希望他的国家取 得最後胜利。他此时的心情可谓矛盾至极。这个老人并不像有的人认为那样是一 个不情愿的殉道者，而恰恰相反，是一个情愿的殉道者，要不然，他为何不高呼 "打倒日本帝国主义！打倒天皇！"呢？作为一个快要死的人，是应当有胆量说 出这样的话来的。 １９４５年８月１５日，　天皇裕仁宣布投降後，东京的居民千百户人家来 到二重桥外，家家户户的老小跪伏在地，面对皇宫，叩头遥拜，痛哭不已。有的 人在激愤中剖腹自杀，还有的竟全家老小三辈共同自刎，以死报国。东京青山通 有的全家卧轨自杀。横滨一所小学听到天皇投降诎书後，校长便带领一群小学生 集体投海自尽了。他们为什麽要这麽做呢？因为他们狂热地、坚决地拥护的侵略 战争已失败了，他们绝望了，愤怒了，才做出了这一幕幕其他国家无法比及的事 来。但是，对於这些事，中国人却轻描淡写地说那是少数现象，大多数日本人是 欢迎日本投降的。我只能同意这句话的前半句，而不同意後半句。不错，相对来 说，那些事是少数，但却具有典型意义，那些事正说明了日本是整个民族（包括 日本人民）都对日本投降感到绝望和愤怒的。不是这样吗？难道要日本所有小学 的校长和学生都投海自尽了，日本所有的人都自杀了，才能证明日本人民是拥护 日本的侵略战争的吗？日本那些令人惊骇的事很显然是日本人民拥护战争的典型 表现，是属於日本整个民族方面的，而不是属於只代表"少数"部份人的那方面的 。 我们再来看看日本军队。说到日本军队，中国人自然都会表示强烈的愤怒。 日军在中国烧杀淫掠，无恶不做，他们好斗成性，疯狂野蛮，残忍无情。只要看 看这些士兵（从日本人民中来的人），那麽，再要把日本人民说成是善良的、反 对战争的，只怕是难於令人信服的。１９３２年９月１６日中午，２００多名日 本守备队和宪兵队将平项山村子团团包围，　将全村３０００多名男女老少逼赶 到平顶山下的一块草地上，用六挺机关枪对他们进行了疯狂的扫射。人群一排排 倒下去，一霎时血肉横飞。一阵枪杀之後，那些杀人恶魔唯恐不能斩尽杀绝，又 让汉奸用中国话喊："鬼子走了，跑哇！"倒在血泊中没有被打死的人闻声一动， 机枪又响起来。接着，日军又检查屍堆，发现尚活着的人就用刺刀紮、战刀砍、 手枪打。一名日军用刺刀挑开一个孕妇的肚子，紮出了婴儿，挑在枪尖上取乐。 看看日军是何等的野蛮恶毒，居然"检查屍堆"，居然挑开"孕妇的肚子，紮出了쀊挑在枪尖上取乐"。如果日本人民真的是"善良的"，那麽他们的子女在战场上是不 会表现如此残忍的。再看南京大屠杀，这场大屠杀夺去了三十万无辜中国人的生 命，更为可恨的是，在这场大屠杀中，每天至少有１０００名妇女惨遭强奸、轮 奸和奸杀。在这场无耻至极的污行中，连老人和少女也不能逃脱它的魔掌。据南 京敌人罪行委员会调查："凡被日军所遇见之妇女同胞，不论为高龄老女或少幼 女，几均不获免据主持难民区国际人士之粗略统计，当时本市遭受此种凌辱之妇 女不下８万之多，且强奸之後，更施以剖乳、刺腹种种酷刑，必置之死地而後快 。"一位当时从南逃出来的女同胞说："当敌人初来的时候，只要看见妇女就拉， 不管老少，更不问白天和夜间，因此，上自五六十岁，下至八九岁的女同胞，只 要被敌人碰到无一幸免。"１９３７年１月２６日，一个１１岁的幼女在金陵大 学院内被日军轮奸致死。目击者说，她的两腿之间肿裂并沾满血污，死後的样子 惨极了。另又据一位目击者说，日军对中国妇女："有时用刺刀奶子割下来，露 出惨白的肋骨；有时用刺刀戳穿下部，摔在路旁，让她惨痛呼号；有时用木棍、 芦管、萝卜塞入下部，横被捣死，日寇则在旁拍手大笑。" （本段事迹均引自《 为什麽日本不认账》）日本人的罪行罄竹难书，本段所引只是其中万一而已。在 此，我想问问中国人："如果日本人民是善良的，为什麽日军又如此残忍野蛮？ 难道是'善良的'日本人进部队被教育成这个样子麽？"恐怕不是这样。日本部队 恐怕还没有这样大的能力，在蓦然间就能"善良的"日本人变成一群群恶魔。那麽 只能是日本人在进部队前（换句话说在民间时）就是一个个恶魔，在进入部队後 才会如此无耻、野蛮、凶残。正如美国着名女人类学家本尼迪克特在其名着《菊 与刀》中所说： "据说征集兵一旦接受了军队教育，往往变成另外一个人，变成 '真正黩武的国家主义者'。但是这种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理 论的教育，也不是由於被灌输了忠於天皇的思想在日本家庭生活中，受日本式教 养并对'自身'极其敏感的青年，一旦陷入这种环境，极易变成野蛮这回就使他们 自身变成精於折磨别人的人。"我们说日本人民是善良的，又有什麽说服力昵？ 一个参加过南京大屠杀的日本兵宫本在１９３７年１２月１６日写给家人的 信中说，"我们到了中国的首都，也得到了首都的女人；这是个没有出息的民族， 五千年的历史，对他们来说没有什麽用；只有建立大东亚共荣圈才有希望。"看 到这句话，那些认为"日本人民善良、友好"的中国人是否还得为他辩护，说他只 是到部队後才变成一个蔑视中国，赞扬"圣战" 的人？ 最後，我们来看看日本人民是怎样欢庆胜利的。珍珠港事件後，日本举国上 下热烈地进行了庆祝活动。东京、大阪、横滨、京都和奈良等地连续三天三夜游 行庆祝。人们奔走相告，交相赞颂，全国沉浸在一片欢庆的海洋之中。在皇居二 重桥外参拜的人群如山如海，络绎不绝。男人们手举膏药旗高呼："天皇陛下万 岁！"甚至妇女也身着盛装，前来祝贺，向皇宫深深鞠躬。这是一幅日本人民拥 护日本侵略战争的绝好画照。 在二次大战末，美国有一个人的话很生动地说明了日本人民是拥护日本的侵 略战争的。这个人名叫埃德温莱顿，是一位毕生从事日本人心理学研究的教授。 当时，美国要给日本投放原子弹，但此时的美国海军上将尼米兹却很是疑惑，因 为在他看来，投放原子弹是非常不道德的，但是，如果不投原子弹，又难於使具 有浓厚武士道精神和大和民族精神的日本人投降，因而，他便去问埃德温莱顿教 授。这位教授说："将军阁下，在当今的日本，只有天皇有权停止战争，但即使 对他来说，停战也不是轻而易举的事。如果他让日本所有的妇女都剪去头发，或 者叫国民们倒立起来，用手走路，他们都将照办不误。甚至如果他命令所有的男 人都割去睾丸，百分之九十九的人都会从命。但是命令军队放下武器，却又是另 一回事。"於是，尼米兹打消了犹豫，决定投原子弹。这位教授的话说明，日本天 皇的权威是极大的，但即使他仍难以让日本人投降。可见日本人是拥护战争的。 自然，日本人民也是拥护战争的。 （後来的事证明了这位教授的话：裕仁宣布投降前，遭到激烈反对） 二战时逃到美国的德国着名作家艾米尔路德维希在其着作《德国人：一个双 重历史的国家》中谈及二战时说："但是所有这些陈述，都没有涉及德国人民应当 负什麽罪责。""但是在深入一步追究这场世界大战的罪责，就会直接指向德国人 民。德国人民多年来以默许的态度对待这场罪恶，现在要想说成是无所事事的旁 观者，或无辜者，这是徒劳的。" 类似地，日本人民也不是"无所事事的旁观者" ，或"无辜者"。日本人民不是默许地，而是积极地拥护并积极地参与了日本对中 国和对世界的侵略。而中国人却硬要把日本人民说成是善良的、反对战争的，并 且是无罪的，这只能欺骗那些用屁股思考问题的人。日本侵略中国的七十余年中 所犯下的罪行，磬竹难书。他们割占中国土地，勒索战争赔款，奴役中国人民， 抢劫财产，烧毁房屋；奸淫妇女，上至老妇，下至幼女，无一幸免；割去妇女的 乳房，用刺刀插入妇女的阴户，挖出孕妇的胎儿；刑讯中国革命志士，枪毙无辜 ；对中国人进行集体活埋，或挖眼，割鼻，活体解剖无所不用其极，给中国造成 无比深重的灾难和耻辱。对此，中国人却认为只是一小撮日本的统治阶级的罪责 而已。这又怎能令人信服？日本从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军妓， 从老人到小孩，从知识分子到文盲无一不在支持着日本的侵略战争；在侵略中国 的七十余年中，日本工人和农民生产出武器和粮食送给日本军队，并且其自身也 成了日本官兵的主要来源，而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者，日本人 民的战争罪责无可推卸。 便恶性地膨胀起来，发展到了一个新的阶段，产生了一种更加反动、更加野 蛮的法西斯武士道精神。这种武士道精神浸透了日本人的肉体和灵魂，使他们在 被侵略民族面前是杀气腾腾的凶神恶煞和刽子手，而在日本天皇和各级军官上司 面前却又是十足的奴仆和炮灰。他们神魂颠倒，兽性大发；他们充满了强烈的愚 忠精神，视死如归，甘愿充当"肉弹"，在战场上宁死不屈；他们丧失了正常的理 智，恶毒地屠杀手无寸铁的中国妇孺；他们像疯子一样驾驶飞机去撞美国飞机和 军舰。所有这些现象所体现出的好斗和凶残的精神，是日本和族的精神，是每个 日本人都具有的精神。如果把这种精神说成仅仅是日本军队才有的，是令人无法 理解的。日本人民无疑也具有这种精神。正如日本学者新渡户稻造所说："哪怕 是思想最先进的日本人，只要揭开他的外衣，就会发现他是一个武士。"很显然 ，武士道精神也存在於日本人民的灵魂中。而武士道精神正是好斗、凶恶和愚忠 。从这里可以看出，日本人民内心是拥护日本的侵略战争的。 侵略别的国家，屠杀别的国家的人，强奸别的国家的妇女，奴役别的国家的 人民，抢劫别的国家的财产，烧毁别的国家的房屋，这是令人痛快的事，日本人 何乐而不为？人性便是如此。日本人民并不例外。 不错，二战时日本确有共产党和其他一些人反对那场侵略战争，同情中国； 也有些日本士兵逃跑，甚至暗地里帮助中国抗日军队，但所有这些都不过是少数 现象而已。偏偏中国人却爱扩大这些事情的意义，说：看哪！这说明日本人民是 反对日本的侵略战争的！殊不知，日本正宣称和族是世界上最优秀的民族，并且 正妄图称霸全球呢！ 中国人有个毛病，就是心灵太脆弱了，太善良了，凡事都往善处想，不敢往 恶处想。他们宁愿抹杀事实，自欺欺人，也不愿也不忍把恶人说成是恶人。他们 喜欢把罪恶淡化，把善行扩大。所以他们一贯认为，好人好事──哪怕很少── 便可代表全体，而恶人恶事── 哪怕多──却无资格代表全体。这种心理便使得 他们把寥寥几个反对战争，同情中国的日本人说成是日本人民，而把千百万个鼓 吹战争，蹂躏中国的日本人说成是少数。中国人这麽做，无异於叫唤：一可代表 一百，而九十九却是少数。（中国的这种作法虽然蛮不讲理，倒也是中国的国粹 。１９９５年，深圳瑞进电子有限公司韩国女老板强迫一百二十多名中国工人集 体下跪，当时只有一个叫孙天帅的人没有跪，其他人都跪下了，这是何等的让人 痛恨；更可气的是，直至１９９６年，中国的宣传界还非常高兴，竟说，他没有 下跪，表明中国人有不跪的传统。一个诗人还为此而热情洋溢地写了一首诗《中 国人，不跪的人》，然後列举了岳飞、文天祥等例子。真是滑天下之大稽） 不错，在战争快要结束时，日本人民产生了厌战心理。有人又据此得出结论 ，说日本人民是反对战争的。可要知道，此时日本人厌战仅仅是一个方面。在这 个方面，日本人民由於越来越不堪重负，而且由於日本节节败退，他们对前途感 到悲观和恐惧，这才产生了厌战甚至反战的心理。换句话说，是日本再也捞不到 好处才使得日本人民厌战甚至反战。这是人之常情。这好比一个强盗，去抢人家 的财产，和人家争斗了好久，最後打不过人家了，占不到便宜了，便产生了後悔 心理。假如日本仍能捞到好处，日本人民是仍会拥护战争的。另一方面，由於具 有法西斯武士道精神、民族优越感和好斗传统，日本人民又不甘心停止战争，更 不愿意投降，相反，此时还想称霸全球，统治其他民族，所以在心理上和行动上 仍在支持这场战争。长期的熏陶和心理积淀使日本人养就了贪婪、野蛮、凶残和 好斗的思想，并且根深蒂固，不可能因眼前的挫折和失败而改变。正如强盗不可 能一下子幡然醒悟，丢掉他的狼子野心。前文的美国心理学教授的话即形像地说 明了日本人是难於投降的。日本人（包括日本统治者和日本人民）将抱着"一亿 玉碎"的决心，战斗到最後一个人。只是，在神一般的天皇的命令下，日本才投 降了。否则，历史也许会是另一个样子：日本和族从地球上消失了。日本人也确 实勇敢，宁愿民族灭亡，也决不投降。 至此，我们可以得出结论：战争快要结束时，日本人虽然对战争产生了犹豫 、怀疑、厌恶甚至反对的情绪，但更倾向於"主战"。而中国人在评论时却只看到 了前一方面，没有看到後一方面。退一步讲，即使战争快结束时日本人民是完全 反战的，但在这之前的漫长的时间里却是主战的。因而总的看来，日本人民是主 战的。 中国人常说某某民族好斗；但这时若有人对他们说，这个民族的人民是不爱 好和平的，是拥护战争的，那麽，他们又会挣红脖子，突起眼睛，争辩说不是这 样。因而中国人会说日本和族是个好斗的民族，但绝不会说日本人民是好斗的人 民，更不会说得那麽白，说日本人民是不爱好和平的，拥护战争的。其实，一个 民族好斗的话，其人民拥护侵略战争是再自然不过的事了。假如这个民族的人民 不拥护侵略战争的话，这个民族好斗也无从说起了。像日本和族这样好斗的民族 ，我们却要把它的人民说成是爱好和平的、反对战争的，实在荒唐可笑。 日本人民是不友好的、不善良的、不爱好和平的，实际上他们是野蛮的、凶 残的和拥护战争的，他们比当时的德国人还要百倍地狂热而顽固地拥护日本的侵 略战争，对此，又有谁能否定他们的战争罪责？但中国人从容不迫地回答道，日 本人由於从小生长在那种特定的社会环境和历史环境下才养成了好斗、凶残的性 格，才拥护那场战争的，因而日本人民仍然无罪。这些中国人承认了──无意识 地承认了──日本人民是拥护侵略的，比起那些顽固地认为日本人民是反对侵略 战争的中国人要进一步，实在难能可贵，但他们又把日本人民的罪责推卸给了日 本的社会环境和历史环境。按他们的逻辑去推理，我们可以得出，助人为乐的人 也没功劳了？惩罚凶徒的人也没功劳了？抗敌入侵的人也没功劳了？因为他们高 尚的思想也是在一定的环境下养成的。 我们必须清楚，日本的社会环境和历史环境是由日本人自己造就的，并非天 生的，没有日本人，哪里会有日本的"社会环境和历史环境"？因而归根结蒂，是 日本人自己使自己养成了好斗、凶残的性格，并拥护那场侵略战争的。所以说， 日本人民是要负战争责任的。中国人实在有办法，妄图转移我们的注意方向，使 我们只去追究日本的"社会环境和历史环境"这种抽象东西的罪责，而将实在的人 的罪责推卸得一干二净。这是在中国用得极多的为日本人民推卸罪责的伎俩。这 种伎俩像散发出的迷雾，遮住了事情的真相，长期以来一直迷惑了中国人。 当代日本有许多极右翼分子为东条英机等战犯翻案时叫嚷说，他们是由於"国 家制度"才发动战争的。这种"国家制度"与中国人所谓的"环境"如出一辙。我感到 异常的惊奇，同时更感到悲哀。我无法理解，中国是个受害者，却居然会有人与 日本人，而且还是极右翼分子具有如此相同的想法。就算如中国一部份人和日本 极右翼分子所说的那样，日本那些战犯是在一定的"环境"或一种"国家制度"下产 生的，那更足以证明整个日本国家是有罪的，我们就只要向整个日本国问罪就是 了。 我们要知道，人的思想（无论善与恶）都不是生来就有的，而都是在一定的 环境下产生的。假如由於日本人的拥护战争的罪恶思想是在其特定的社会环境和 历史环境下产生的，我们就把其罪责归之於"环境"，那麽，我们无疑也要勾销其 他所有罪人的罪责：中国的秦桧、慈禧、袁世凯、蒋介石、汪精卫，日本的裕仁 、东条英机、谷寿夫，德国的希特勒，意大利的墨索里尼，还有杀人犯、强奸犯 、盗窃犯无一例外。因为他们也并非天生下来就是恶棍，他们也都是在一定的环 境下才养就了罪恶思想，从而才去作恶的。 -- 虽无艳色惊群木 却有清香压九秋 --

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