※ [本文转录自 meditation 看板 #1FI4iMEh ] 作者: juicelover (Preraration!!!) 看板: meditation 标题: [心得] 周易阐真全说。 时间: Sat Feb 25 10:44:35 2012 前言: 笔者把自己的周易阐真送给两个人，一个是教笔者内修练气的老师 一个是有缘认识并从事科仪老师， 不留身边最大的原因是，心想既然知道运行，那麽有没有也不是重点了 而且现在网路上发达，忘记了细节还是上网回忆。 所以知道书中的法门，最後也是放下法门，就是笔者想说的修练是不行法的 或许更多人说是"无为" 而笔者认为的"不行法"(不去追求练法)，有两种原因， 一种是不了解所以不行法(没有人会了解自己都没有做过的事) 不清楚无法行法(没有人会随便的相信他人的感受) 一种是因为与心中所感融合，所以随时可行法，也就不刻意行法了。 (所以没有对错，只是知几分做几分，於人世有所高低 但在虚无感知面，知道多了到尽头也是拍一拍屁股 "离开人世"，不留下什麽，彼此有缘份，会留下精神 没有缘份，或许可以看看书吧。 另外一个大原因麽笔者会送书给朋友，原因就是笔者最後感於法门， 念书等等的大德以书中知识现学现卖 却没有真的走过一次，说了感受，却也变得流於感受。 "因文字就是有其立场，但做人绝对是可以圆通"。 所以文字的立场跟书中之理一样，不是绝对，但是於人会变化的 因此送书的举动也不过就是笔者跟自己说...... 知道了道理不如先放着，接下来是要把本世为人应尽的道理圆满。 一.古河图 http://www.qztao.url.tw/chou-yichzn01.htm 河图者，五行顺行，自然无为之道也。 河图就是许多大德说的命理的源头，但以笔者看来河图的真意应是自然循环 自然的循环有所道理，四季，节气。 而我们生存在大自然中，是活脱脱的人体，在这立体的感知中 河图又表自然循环，那又什麽道理河图是平面的呢? 是的，笔者感知到的河图绝对是立体， 这就代表着安五行中的各点的高低位置绝对不同。 因为在一个大环境中，气运行因为有冷有热，也因为位置有高低 产生了流动，可是在圆中的气体却找不到可以施力的点 (比如说一个气球，是没有办法想像里面的气流怎麽运行) 所以古人写的河图 安了数变与五行，其实不过就是好让後人了解。 五行之气，就是自然中的气流，能量(气旋)的运行方式。 因为有所规则，人与自然的融合就会发现。 什麽都没有，可是却因为下了定义(河图安五行)，而有了头了。 而开宗第一篇讲的就是自然是有所阴阳，而阴阳各有五气。 这五气於老祖宗的个人体验里有所变化，所以当学了五气。 也只是拿来使人明白前因後果，并不是拿来使用在术法之中。 这也是笔者为什麽说，所以法门都不能说是绝对，也不是说没有好的法门 而是法门教得都是方法，书中教得都是道理 可是没有人会发现"知识"最大的用途， 用心反省，跟自己内心忏悔，发自本心的为善。 二.古洛书http://www.qztao.url.tw/chou-yichzn02.htm 这张图是法门最多的一张图，也是一般命理常使用的九宫飞化。 而古洛书与古河图不同的点是，古洛书相对是比较小格。 怎麽说呢? 古洛书一样是气旋，但是古洛书的气流运行，却是必须要逆运。 123456789的层层累积，目的只为了走回一开始的"状态"，这就是与河图相反 的概念，因河图本来就有，不需要刻意让阴阳五气产生，可是洛书是因为 五行已经不在原来的本位，失了稳定，所以此法门因为安了阴阳五行 各有各的巧妙运行特质，所以以往说的金火阳刚成就之气 水木阳刚收敛之气 中土运行法门 金木交并法门 都是从这张图的精义分出，现在已经知道大方向是四大法门了。 三.图书合一http://www.qztao.url.tw/chou-yichzn03.htm 这张图，其实很简单就是 身处立体空间的自然下，随其自然无为的心法 什麽是自然无为的心法呢，就是笔者是谁就该做些什麽事，不违和， 没有什麽怪力乱神之事，但因为法自然更多时候是知道了大自然力量的伟大 所以感知到自己的渺小，因为学会了尊敬。 所以河洛合一就是 心态是无为，不管外在给自己什麽逆境，都要保持顺逆之间有所和气 故笔者说了一句话，行自然法门的同宗，只能走在人群後面做给众生看 这是无对错的，因为要不要做都是自己选择。 只不过因为感知自己的渺小，所以选择修习自己的内在生命力。 而洛书是有为，有为的是因为逆运阴阳五行，进而於河图同调。 而能感知河洛为一後 这在许多道书里说的名词就已经失去意义了。为什麽呢?? 四.先天衡图http://www.qztao.url.tw/chou-yichzn04.htm 这几张图除了标体所言的，还有无中生有图(笔者常说的虚无一气)， 及羲皇八卦方位图(正反相合) 先天衡图这一张，说明的是当感知阴阳五行的变化，就知五行生克有其道理 所以知道五行之中有一气是做到稳定，收敛，发散，流动的居中。 透过居中不变，(也是暗指人应该要保持中正)。 让河洛的自然呈现在这张图中。 透过天地之别，水火不容，山泽变化，雷风相成。 让後学知道 一生二，二生四，四生八，八生万象。 而因为从自然中推演出，知道了自然有所定数， 这个定数看似简单，但其实很困难，因为在这张图中所要表达的 就是天象，山势走向，气流与气流运行时，可以从1-7 怎麽 转接到4-3的变化 因笔者不知道从那麽下手破解这张图，故有空闲专研其他的知识，以期可以 写出表示自然中最不容易领会的数变。 而於人的无中生有图(虚无一气)。其实就是透过修链後懂入定融合自然的一种 假说。以下是笔者之前写写就放着的文章 无中生有图(虚无一气)修练法门於人体有阴阳假说 动阳一 分为 情动一，性静二 : 情动表在外，在於人身的意识...... 性静表在内，在於人身的浅意识..... 静阴二 分为 精动一，神静二 : 精动表在外，在於人身的精元..... 神静表在内，在於潜意识的精元..... 情动一後的两处在於人身的动静，分人身意识"情动一"，人身意识"情静二" 性静二後的两处在於浅意识的动静，分人身"神动一"，及潜意识的"性动二"。 精动一後的两处在於人的精元，分浅意识元精"性静一"，人身元精"精动二" 神静二後的两处在於潜意识的精元，分人身元精"精静一"，浅意识元精"神静二" 先由以上八处，返为四处，情动，性静，精动，神静， 再由四处返回二处，动阳，静阴，融合就是虚无一气.... 简单来说就是说明了入定的层次，这个定配合了先天横图是可以融合自然的。 也是提点人身是有分为二，一脉相承的能量，还是人身本身的能量。 只不过能量归能量，自己的意识一直是自己...真要分元神识神.... 这个又是另外要解释的东西，总之这个图的意思就会跟河图结合 天地能役有形，不能役无形，能役有情，不能役无情。 能役有心，不能役无心，究本源(把自己的本圆，一脉相承的能量找到) 安心於虚无自然，养自身一气就是生生不息之道。 所以配合着羲皇八卦方位图合一，其实就是天怎麽样，人们就怎麽去配合 也是一种自然现象与自己应变的心法。 说到底了不过就是不违合呀。 五.先天方圆图http://www.qztao.url.tw/chou-yichzn05.htm 笔者一定要提文中最後一段 盖欲人人成道，个个了真耳。一者； 先天真一之气节，即阴阳混合，不二之气， 即性命凝结不散之气。此气在人身中，四大不着，五行不到， 无形无象，至虚至灵，活活泼泼的， 号曰：谷神。此神主宰万物，掌握阴阳。 所云：谷神不死，是谓元牝。元牝之门，是谓天地根也。 抱者；持守也。抱一者；即持此一气，绵绵常存而不失。 所云；守黄庭，养谷神也。 但抱一；非空空无为之说， 乃逆退先天真阳，不为後天假阴所伤也。 逆退真阳，自有真阴温养。 真阴真阳相会，健顺合，元牝交，动不离静，静不离动。 自然天火，炉中赫赫长红，先天渐凝，後天渐化，谷神坚固，即成无漏真人。 所谓要得谷神不死，须凭元牝立根基，真金既返黄金屋， 一颗灵光永不离也。真金，灵光，皆合谷神之别名。 灵光不离，即谷神不死，则得长生矣。是[谷]也； 在圆图，则乾坤中虚处，是在方图，则十字交接处是， 在人身，则四象动静处是。有谷则神存，失谷则神亡， 生之在此，死之在此，阴生在此，阳长在此。 古人号曰：生门死户，又曰：造化炉，阴阳户。儒曰；道义之门， 释曰；不二法门，道曰；众妙之门。 总而言之；这个而已。若有上智者， 得遇明师指示这个端的，逆而修之，圣胎现成， 不使阳极生阴，直登彼岸，再加向上工夫，炼神还虚， 逆於父母未生以前面目，打破虚空，跳出阴阳之外， 圣而不可知之之谓神矣。噫!顺去死，逆来活，往往教君寻不着。 不遇真师，逆之一字，岂易知哉! 以前笔者也怀疑，到底越南老师跟自己讲的是不是对的，但是後来遇到另外一位 老师，虽然讲的位置方法，跟心法都一样，但为什麽修行的方式不同呢?? 两个老师不认识，年纪相彷，为什麽会知道同一种东西。 笔者还是很怀疑，但随着慢慢自己体悟跟自证，比对道书。 才会说有些时候，於他人多了就是多了。 这先天方圆图把跟河洛的先後天法门透过卦的意义来有所表示， 但其实没有那麽简单，因为这张图除非是有长研究易经跟修行自然与我的关系 否则没有三十年是不可以将之一条一条的写出来。 这是一条很辛苦的路，笔者现在因工作算是停笔的状况， 但这张图日後会写就是笔者所言的六爻立变图 自然於我的关系，气脉卦。 目的是希望透过很多经典加上自己的体验 让日後接触某些道学，可知如何进退。 可有人说河图心法是无为呀， 但是於人之立场，笔者不能不清不楚。原因无它，不想被蒙在鼓里 就如当初一样，为什麽两个老师说的是那样，可是笔者怀疑呢? 两个老师都不懂周易阐真，为什麽说法会是跟笔者看懂的周易有所关呢? 所以不学不足以立世，立世不过就是为了传承。 如果只是为了争论跟证明 那就失去了意义。 六.先後天图书合一http://www.qztao.url.tw/chou-yichzn07.htm 这边这个说法只是让後学知道，八卦因为合了自然现象是属於立体的说法 所以把先後天方圆跟河洛图融合为一体，让後学慢慢感悟自然与自己的道理 是很简单，但文字无法表示跟说明清楚，就用了卦理的彼此变化 让後学清楚了解，并可以明视自己的本心。 七.中图http://www.qztao.url.tw/chou-yichzn08.htm 中图是笔者最爱的一张图，最简单，而且没有很多法门，为什麽呢? 因为中图就是在教会後学怎麽於人规规矩矩。 下列取自文中一段话 三教圣人，以中为本者，欲人执守此中，保全性命耳。 中之一字，为修道者始终之要着。 筑基在此，采药在此，烹炼在此，温养在此， 进阳在此，退阴在此，结丹在此，七返九还，无一不在此。 但这个中；人不易见，亦不易知。 不可以有心求，不可以无心守。 有心求之，则落於色相， 无心守之，则入於空寂，均非中道。 真正之中，非有非无，即有即无，非色非空，即色即空， 不落○偏，於恍惚中求，於杳冥内寻，庶乎近焉。 天下学人不知此中，是个甚麽物事? 到底中对应到法门修链是什麽， 最後笔者说选择就是正法，而选择就要承担 有心求不行，无心守不行，其实就是当下变呀，自然怎麽样，人就怎麽样呀 与天同行，自然有道，天下大道，可生万物，万物自有一格局 那就依自己喜欢的去做吧，但是不完全是中图的意思。 因为还是要知道最一开的真义 三点不成一，是为守中，守中所以返中，是为有为，有为似无为 是因方转可以成圆呀，如果不能通透以上几张图的意思， 不去钻研卦理的自然现象，不去修行自身的气运。 中这一字，怎麽参呢? 八.金丹图 http://www.qztao.url.tw/chou-yichzn09.htm 金丹图论述：悟真曰： 道自虚无生一气，便从一气产阴阳， 阴阳再合成三体，三体重生万物张。 其实书中之意就是笔者一直想说的流气跟三点不成一 笔者解释一下，道是绝对的不变的，存在的。 但道分成两个，道就不在了吗?? 不! 道还在，所以阴阳两气与道本体一气进而三气融合 这就是三点不成一。道不是阴，道不是阳，道又可以是阴阳合一或是分化 可是往往笔者看许多後学的迷思在不知所云状况上打转，并非笔者不说 而是破除了时间，空间的三点不成一，有时候真的很接近怪力乱神 宗教不也如此呢? 道理很多都是一样，只不过是信者，跟不信者罗。 文中自己的阴阳合一时，就会与道平行。道与自己无异。 可是自己就是现在的自然，怎会与好久远的道是一样的呢?? 这就是无差别跟无分别的心法，因为"不分"。 道绝对存在，但是在道之下自己是不存在， 又怎可否定自己现在当人的存在呢? 就是当下一念之间，知道自己是谁， 又於当下不存一念，就做吧，那那麽多理由呢? 所以凡事顺其阴阳，把自然应做的事做好做完善，才是金丹图中为了要勉励 後学而说明，只要好好做金丹就会回来了，其实呀 佛家说身口意一直线，道不用求，当自己的阴阳顺其自然的阴阳时 自然就是道罗。 这是一种哲学的思想。但其实隐藏着修行应该要注意的事情。 不过呀，不是没有材可学，而且因为彼此没有缘份居多呀。 九.鼎炉图跟进火退阴六法http://www.qztao.url.tw/chou-yichzn10.htm 里面笔者正在写的就是 新三十六宫分怖图，因为笔者在先天横图上知道短时间无法通透，故三十六功 心法因为对应到数变，跟五行，还有64点各个飞化的变化生成。 这就为什麽要写六爻立变必须透过八个骰子重写，因为只要能找到对应的关连点 以後笔者一确定写出，对於从周易中学习修练法门的後学，可以在笔者不在人世 後，透过书中找一个解答。也藉此想要让彼此没有缘份的後学，可以慢慢了解 传承易学的伟大。 最後进火退阴跟鼎炉图，笔者放在六合八法里了。 因为笔者要做的是传承，所以不怕在学习的路上被众人反对，因为错了笔者会改 不正确，笔者会说，有争执笔者会坚定自己的立场，不失中。 所以想起了老师说 愚者 闻风起舞， 智者，三思而行 愚是大智 或是 智落於奸巧? 不过都是自然而已。 那如果都是自然还要说什麽? 因为毕竟还是人，不是自然(未死呀)。 -- --

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