我写这篇文章也不是很恰当，因为我并无法将气的种类跟与之产生的状况 用科学的方式写出，只能以个人的经验与我了解後的自然来说明!! 我把气定义在能量，而能量还是要透过运动的方式才能再产生稳定的能量 在运动时需要能量的养份， 因应自然会自动"吸收利於自己" 跟 "排放不利於自己"的物质!! 根据这种"定义"。反应在我们眼中看到的生物，因为兼具物性与灵性! 所以会衍生出多种状况。 初阶一点 身体上的饥饿就必须吃东西，为了生存或欲妄而产生 灵性上的渴求会追求形式上的"知识"以达到了解窥探的世界 中阶一点 身体上因为运动得当，只选适合自己物性的食物 灵性上因为开发有当，能够产生许多较不能解释的状况。 (这边开始灵性就会跟物性交错，产生气动灵动定中空明等的状况) 高阶一点 身体上了解运行模式，透过改变的方式去随时应变於自然 灵行上可以随心所欲，达到明察秋毫，但却睁一只眼闭一只眼观察万物。 (有察心眼而能清楚，但因人之大格而选择放下) PS.这也是我一直提倡的练气，只要是人都没有能力(神通)。 ><------------------------------------------------------------------------->< 所以练气当然是无妄无助，无舍无取 但如果有老师教导个人的经验，并了解顺平化收的自然运行。当然也不会有大过 而最终舍弃的那一气(执着，方法，意识等等)都只是个人自己选择的。 (考验来自於自己，没有人逼你承担自己选择的结果。) 不管那一个阶段，选择都会有所变化，如此，真的也很自然!! 之所以要依我个人经验对於气的种类去做说明， (不用密宗或是其它资料写是因为师传经验了解，其实状况都是大同小异。) 人(集气行神，骨劲内敛)。 人身中一气，乃物性生长的本质，配合习气融合而成。 所以先摆脱习气顺应自然，自然就会发现自己物根性的本质，就这样"观" 观多观少就只能靠自己决定。。 所以人体的自然有走周天，走大周天，走前三後二，走背部曲折，走下腹通行 走中部冲关，走稳定脑部，走双脚气运，走肩膀双手通行， 走脖颈气脉通行，运行脸部肌肉，拉开全身筋脉，深层活化生命的本源(干细胞)。 因此虽错中有错。错纵复杂。但绝对有先後顺序(轨仪)。 不然我们怎麽会经历生老病死，就是因为物性的自然(顺死)。 所以练有为的气功，透过表的运行，慢慢地调整内部的机能， 可以改变气数的法门都是有为法。 只是气数已定，看是要早衰还是要持缓， 就得看是否有完整的方法可以运行於自然，却又不失自然。 因此人的体内五气，心肝脾肺肾运行是否有理，透过训练跟调整配合书中知识 与先人智慧，是可以"改变" 生老病死的轨仪。 ><-------------------------------------------------------------------------->< 人法地(化象模仿，圆通策应) 称地处之气还是要了解自身物性的运行後， 透过观後的训练跟累积自身历练或是先学经验， 达到"改变自身"频率(就是一种声音)或是运行的方式(众多法门)， 以融合平常难以窥见的自然能量。 这些能量有分多处，比如说地热之气，地处灵(识)之气，地形流气或燥气等 但因不能分辨就不要分别，跟心无自用而用之。 基本上只要看到花草树木或是等等都可以取之一用。但同样的有形亦是 无形亦是。而人的物性会因为地热之气的能量常有所"感应"，进而产生许多 不能解释的状况(但关於练气这些状况我都会省略不提)。 但地之气，要懂的运行的"方法"，就是放後引。(我不提完整的法，提点现象) ("放"後"引"是配合心法"不分辨别分别跟心无自用而用融合後完整方法的开头!) 透过意念带到脚底的放，引之所出，引之所守，引之所用，达到通透(雷风恒)。 或是透过意念的招引，引之所进，引之所变，引之所损(益)，达到强取(泽火革) 这就是地处之气跟地处识气跟燥气不太同的地方。(太多了，我写不完) 而配合化象模彷就是，举凡看到自然界万物生长，运行方式，无不可以取法学习 但了解万物，必须已了解自己，透过自然与我的同时运行，再把此法因转放诸成 圆通自身物性跟灵性。而策应就是"方法"(训练，历练，经验) 但人的环境往往不能改变，所以一定要先建立自己的集气行神跟骨劲内敛，否则 怎麽强求，都只是未从根本上了解进而形式上的改变。 ><-------------------------------------------------------------------------->< 地法天(顶悬虚空，往来复返) 天之气有所余，合於损，是因悲悯，无所求，合於和，是因道德。 天之气的刚气跟混沌之气。"呵"，通常都是两道以上同时产生。两道这真的很深 我也不多做探讨，而我说刚气是因为此刚气是直接贯穿下来，而能直接贯穿下来 就要思考自然界的大格变化如何能合乎自身的变化。 这个刚气到目前我能了解到的只有层次跟些微的体验， 而冷热在我看来都只是自己的觉受，并非能因感判断就是天之气。 因为有时自身有损，忽然一下的时点对点，让刚气引入进而转换体质。 而实际上要与天同道，还是要需要大德。就是心(取新)的功夫。(火风鼎) 顶悬虚空，在前提就是定的训练，自然也就可以接到刚气。而也是在说刚气 只能是天降一气於自身，跟因缘所俱备，否则意念过多都不能说是天刚气。 而天刚气的反气旋就是混沌之气。(泽风大过) 这种气我是觉得很好，因为大过一来能够全部反转，就是风泽中孚。 但我以此两卦解还是不够完整。就用说明代替。 大过是因为犯严重的过错(古时这样子就是"死)"， 练气最忌讳的是气结，而自身的心结(无形气结)，强烈意念交合天运行的时点 这在运行的天之气脉，因为两折曲点中的反气旋或气旋中取一道下来。 这气感大多是"强烈"且能改变自身体质"。而真的到那个状况，就只能 靠人身之气的舍气。全都不要，透过长时间的修练因应自然而转变。 真的能走过来就会发现，自然中的"随"有时候会是"蛊"。 而往来复返是一种很完整现象，因常常训练自己的"定"(心性，灵性或物性)。 让自然中的一气，自然的出去，自然的进来，这就超越的禅定中气动的觉受。 也不是空明感应的放空，也不是练气冲气後的空明，而该定其实是"随心所欲"。 恍惚恍惚，你是谁，谁是你，只是能不能定义而已。 恍惚恍惚合为一，我是你，你是我，定义只是定义。 ><------------------------------------------------------------------------>< 天法道(安静守虚，隐现藏机) 如是!如此，如字面所述，如自然所现，都无不是可一取，也无一取而成是。 所述皆空，如此也好，如此也罢。 六合八法到最後的安静守虚，我觉得可以分很多解释，但为前六法已经说明了 顺序，这边就说说安静这两个字的意思。事实上我无法解释好这个"安静" 倒底是外在的安静?内心的安静?还是身体上的安静?(睡觉)? 因为安静了就没有觉受(空，我无法证明)，但空就没有气流动吗? 这就往往是很多人的迷思。 所以安静是为了"守虚"，那守虚是为了什麽呢? 眼见有实，实中是虚的那份"虚" 这个"虚"就是身外之气，虚无一气的空气能量。(详见周易阐真解释本) PS，就是一分二，二分四，四分八<<<<简短说明。 最後人身之气已经稳定极致， 地处之气也能交合天之气脉， 天之气脉能给予得道大德。 那麽就是天地人为一线。 但其实我常说身口意一直线(德行)最简单而已包含了修行练气禅定灵动等 也就是"自然法"周天跟中脉也不需要刻意修练。 一念即是，来了我就用，不来我就守。机不可失，盗心不能有。 (当下一念之间，当下不存一念) 所以六合八法之所以利害是因为它没有说明"气种类对应到的觉受。 反而是把最後的"道法自然"留给後人参悟， 这个自然在我的解释看法就是自己因时代，因环境，因人而定义的自然。 可我想真正的自然一定有所公正跟中正的地方。 而不对就是不对，但也不需要解释说明指正缺失。 因自然的不对，自然就会反扑。 万象皆是，乱象也皆是。都是象呀。只在乎自己觉得乱不乱跟要不要接受罗。 换言之，气的能量种类，也在乎要不要选择接受。 就因万象跟乱象本是一体。所以过多意念招引之能量， 多多少少还是多了那麽一点。失去了平衡一点。 以上 -- --

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