鹿港八郊商行 「行」是指商行，「郊」是由商行所组织的同业公会。昔日，鹿港有八郊，分别为泉郊金 长顺、厦郊金振顺、南郊金进益、油郊金洪福、布郊金振万、染郊金合顺、糖郊金永兴、 敢郊金长兴等八郊。 鹿港最早成立的郊商是泉郊与厦郊，乾隆40年（1775）倡议鹿港「敬义园」时，泉、厦郊 商即响应捐资，说明泉、厦两郊是鹿港最早成立的郊商。迟至嘉庆20年（1815），鹿港即 有八郊的组织，鹿港大众爷庙有一块嘉庆20年「威灵显赫」匾额，上书「鹿港八郊仝立」 。此外，嘉庆21年鹿港天后宫「重修鹿溪圣母宫碑记」，则明确记载八郊的商号组织。 道光10年（1830）「重修大天后宫」碑文内记载「鹿港顶郊捐银元」，说明当时鹿港商号 曾以「鹿港顶郊」之名，参与台南大天后宫的重修。此外，清末鹿港出现「芙蓉郊」，芙 蓉郊即指鸦片烟商所组织的郊行，但芙蓉郊并不在八郊之列。 在泉州闽台缘博物馆内，有一只道光17年（1837）的铸钟，是由40余个商行集资的铸钟， 上方书有「鹿港郊公置」，为泉州地区与鹿港通商的商号，统称为「鹿港郊」。 文开书院 历史沿革 道光4年龄（1824)鹿港海防同知邓传安倡议兴建书院，泉厦八郊商绅捐资响应，至道光7 年(1827)完成书院的建筑，名为?文开书院?，系为纪念明末儒者沈光文。沈光文，字「文 开」於荷据时期至台湾从事教育工作，被誉为「开台文化之父」。 在清代，鹿港文开书院曾孕育多位举人、进士，开鹿港文风的辉煌时期。日治时期，北白 川宫能久亲王曾率军驻紮书院，昭和18年(1943)日人将文开书院改为「北白川宫能久亲王 纪念馆」，龙边厢廊内有二块的碑记，分别为台湾总督长谷川所书「北白川宫能久亲王御 视察之所」碑及台中州知事森田俊界所题「北白川宫能久亲王视察鹿港遗迹纪念」碑。 民国64年12月9日书院遭到回禄之灾，正殿及後堂受损，并波及文昌祠，使书院一度荒废 ，民国74年经指定为第三级古蹟，由汉光建筑师事务所主持修复，恢复文开书院的建筑风 貌。民国88年九二一地震，文开书院再度受损，历经数年的重修，於民国94年完成修复。 建筑艺术 文开书院的建筑为三川殿、正殿及後堂。三川殿的木构件仍保存道光年间原有的栋架，石 柱楹联上有邓传安所书?宾日有祥兴云有兆，希贤得地入道得门」墨迹。 三川殿旁有一块道光27年(1847)「公业条款」碑，此碑叙述邓传安及陈盛绍二位鹿港同知 为文开书院筹设的田租，做为书院的经费来源，两旁厢房为昔日学生自习读书的地方。 正殿前方为祀的空间，後方是老师授课的讲堂。文开书院正殿主祀朱子，配祀海内外八寓 贤，分别是「沈光文、徐孚远、卢若、王忠孝、沈全期、辜朝荐、郭贞一、蓝鼎元」等八 位对台湾文化有页献的先贤，後堂则是昔日书院山长（院长）起居的空间。 鹿港公会堂 类别：县定古蹟 创建年代：昭和3年（1928年） 地址：鹿港镇埔头街72号 历史沿革 乾隆49年(1784)鹿港开为正口，由於与大陆的贸易频繁，郊行纷纷成立，厦郊商行遂兴建 厦郊会馆，并於会馆前兴建万春宫，供奉苏府王爷。 大正9年(1920)鹿港是彰化郡的第二大街，人口逾3万6千余人。当时，鹿港街长陈怀澄认 为群众聚会频繁，郤无集会场所，故将其祖父陈克劝偕同厦郊商人所兴建的万春宫(俗称 王宫)及厦郊会馆拆除，兴建鹿港公会堂。万春宫遭拆除後，神像迁移至凤山寺供奉。 昭和3年(1928)兴建的鹿港公会堂，占地119坪，兴建费用共计一万五千六百五十元，其中 由鹿港街役场支出一万一千元，不足四千六百五十元由鹿港地方士绅捐资。当时参与者有 大和行辜显荣，鹿港信用组合，新高制糖会社、明治制糖会社溪湖工场及地方士绅商贾等 捐资。 日治时期，公会堂为民众聚会之场所，光复後，将公会堂改称「中山堂」，隶属镇公所财 产，并曾出借予中国国民党，做为鹿港区党部的办公室。民国69年乡贤耆宿热心捐献，筹 募款项，重修公会堂，民国70年1月20日正式使用，成为鹿港耆老品茗或管弦奏唱之场所 ，民国89年7月14日经指定为县定古蹟。 建筑艺术 鹿港公会堂为当时鹿港最大的西式会堂建筑，建筑主要梁柱系统采钢筋混凝土建材，屋顶 栋架为木架构搭配钢椼架，上舖水泥瓦，山墙的部份则为编竹夹泥墙之作法。 公会堂左边墙面有一木碑「鹿港公会堂记」，由当时「栎社」社长傅锡祺撰稿，鹿港士绅 庄太岳所敬书，内文叙述公会堂的兴建始末及当时地方士绅的捐款碑文，是公会堂重要的 文献。 意楼 历史沿革 意楼「庆昌号」是厦郊中最大的商行，嘉庆年间，由陈克劝创立，专营与厦门对渡贸易， 至道光、咸丰年间，庆昌号已成为鹿港的钜富。陈克勤次子陈宗潢并於道光26年(1846)中 试举人，道光末年，泉郊日茂行式微後，由厦郊庆昌号取代，成为鹿港商界的牛耳。 光绪年间，因庆昌陈家某房家道中落，将意楼售予施姓人家。大正7年(1918)由陈怀澄将 房舍购回，奉养其母吴氏，并依其母意，将此房舍取名为「天遗室」。意楼历经8个月的 修缮，耗资五千三佰零三圆八十四钱，完工之际，由陈怀澄亲撰「修葺天遗室落成碑记」 ，为庆昌商号重要的史料。 意楼天井处，有一个精致的砖雕花窗，造型优美而富有古意。花窗上有葫卢的造型，取「 福禄」之意，另有古代钱币的造型，象徵「富贵与财富」，圆形的花窗亦有「圆满」之意 。 「修葺天遗室落成碑记」 余自幼不识所怙，依庶慈吴氏以居，而伯氏、仲氏颇失礼让之风，给老屋一间00殊甚，余 年稍长，颇以为言，而母氏安之，则亦姑少安之而已。逮授室以後，寻而置妾，寻而抱子 ，而地拓地不逾一弓也。乙卯冬，余年三十有九矣，横被0羹之诟，不得己始出赁庑以安 母氏，虽信美而非吾土，母氏之心滋不择也。戊午秋得此屋，盖亦百年前吾宗长培公所建 ，後裔中落，议○○○让诸施姓鹊巢鸠占四十余年，讫今楚弓楚得，若有天焉。颜日天遗 ，亦母氏之意也。己未正月始兴○○○前後厅柱础本，栋梁无损，仅少加修缮，又於厅中 防火窖得…架之用绰然有余，计楼上厅一间，房一间，窗户工巧，门扇坚固，楼下○间亦 稍加○○其新筑者，惟有左廊三间，後进二轩耳。夫以斯屋之地居○瑞气象高… 基回被苦心经营之初，念岂非欲以…。传其子孙垂之久远哉○或不从…转移使经始者○其 抱 …有一草一木与人者非我子孙或人○其不远…愿後人聚族於斯，毋望创业之艰难，而 竞竞於善守也。天遗室…料表之於後，尔曹识之○○○之○价金○○八百九十圆…登记税 金五十圆，印纸六十四钱○○书赀四圆○十钱，○中人○○十九圆，木材○○九十六圆四 十钱，砖瓦石…十钱，蛎壳友○○○十八石，髹漆一百五十七圆，○人大工四百五十五工 ，工赀0百六十四圆，小工四百三十工，工赀二百十九圆，铜铁铅钉竹木玻璃红毛土诸杂 物，汇计二百二十九圆，琐○杂工工赀五十二圆廿钱…总计金五千三百零三圆八十四钱 大正己末年八月初吉 沁园陈怀澄自撰立立书 十宜楼 类别：历史建筑 创建年代：清中叶 地址：鹿港镇中山路149号後方（金盛巷内） 历史沿革 嘉庆年间陈克勤自大陆来台经商，於鹿港创办「庆昌」，成为厦郊最大的商行。庆昌号全 盛时期自庆昌意楼（中山路121号）至庆昌十宜楼(中山路149号)皆为昔日陈家的产业。 十宜楼又称「跑马楼」，位於鹿港金盛巷内，是厦郊庆昌陈家的宅第。十宜楼前方是昔日 五福大街（中山路147号、149号)，为二坎二进一院的建筑格局，第一进房舍内有一座楼 井，做为通风采光之用。 十宜楼意指「琴、棋、诗、酒、画、花、月、博、烟、茶」鹿港竹枝词有云「九曲巷中风 不到，十宜楼上士闲吟」说明十宜楼为昔日诗人墨客聚会的场所。 十宜楼旁有一座枪楼，是早年巷道的防御工事，枪柜的墙面设有三个枪孔及二个了望口， 可以居高府视街道的动静，有助於防御海盗土匪。十宜楼的後门并设有两道门扇，木门上 包覆铁皮，层层的防护，以确保居家安全。 枪柜的下方，可见一排陶瓮，为早年酿酒或腌渍酱菜的盛皿，其空瓮即可砌成瓮墙，兼具 美观及通风的功能。 敬义园纪念碑 历史沿革 乾隆40年（1775）鹿仔港巡检王坦与幕僚浙江绍兴魏子鸣倡议，鹿港士绅林振嵩及泉、厦 郊户捐资，创立鹿港第一个慈善组织「敬义园」，举凡施棺木、拾字纸、收遗骸、置义塚 、修桥梁、平道路等，从事地方公益。 乾隆42年(1777)设置「鹿港敬义园碑」，以兹纪念，可惜原碑己失迭。《彰化县志》＜规 制志＞「养济」记载「敬义园，在鹿港街，乾隆四十二年，浙江魏子鸣同巡检王坦首捐倡 率，绅士林振嵩及郊商等捐赀，建置旱园，充为义塚」。 鹿港地藏王庙内有一块嘉庆23年(1818)「重兴敬义园捐题碑记」，碑文有清代庆港各郊商 所捐款的记录，如泉郊、厦郊、布郊等，总共捐金二千余员。敬义园所设置的义塚，即原 鹿港镇第二公墓（今劳工运动公园），旧称「仑仔顶塚」，鹿港人称之「旧塚」。 此义塚内原有三座金字塔造型的建筑物，用以放置无主的骨骸，由於造型特殊，鹿港人将 它称为「烟墩」。烟墩墓碑书有「乾隆45年冬万善同归」，龙边的烟墩则书「乾隆46年男 善同归」，虎边的烟墩则书「乾隆46年女善同归」。 金字塔造型的义塚墓前，亦有一排日治时期的义塚建筑物，其墓碑上书有「万善同归」为 大正及昭和年间所收埋的无主骨骸。民国84年鹿港镇公所进行清塚迁葬，发现一块「义塚 界址碑」说明仑仔顶塚为敬义园所设立的义塚无误。 日治时期，将敬义园与博济会、方面委员事业助成会合并，改名为「义济会」。昭和11年 (1936)由许逸渔撰文，义济会勒碑，设置「鹿港敬义园纪念碑」，纪念先贤的事蹟。 「鹿港敬义园纪念碑」座落於鹿港镇立图书馆前公园内，立碑之处，早年是鹿港港内的一 座浮屿，为捕捉乌鱼的船只停泊之所，称为「乌鱼寮」。乌鱼寮隔着旧鹿港溪，与鹿港市 街相望，昔日有一座拱桥相通，此桥称「黑猫桥」。随着时空的变迁，旧鹿港溪己改道， 黑猫桥亦於战後拆除。 日茂行 类别：县定古蹟 创建年代：嘉庆年间 地址：鹿港镇泉州二街65号 历史沿革 鹿港日茂行又称「日庙」，为泉郊中最大的商行，自乾隆至道光年间为鹿港的首富。清乾 隆30年（1765）日茂行主人林振嵩由泉州宁渡海来台经商，并定居鹿港，林振嵩经营船头 行，於鹿港创立「日茂行」商行。乾隆49年（1784）鹿港开为正式的港口，与泉州坩江对 渡通商。 日茂行林家为泉郊之首，乐善好施，清乾隆42年（1777）捐资成立鹿港慈善组织「敬义园 」，以拾字纸、置义塚、收遗骸、修桥梁等工作，造福乡里，是当时最具规模的慈善组织 。另外，日茂行曾参与乾隆51年（1786）鹿港龙山寺迁建、乾隆52年（1787）敕建天后宫 （今新祖宫）新建等地方事务。 乾隆53年（1788）林振嵩因母丧回泉州奔丧後，定居泉州，颐养天年，日茂行的经营由林 振嵩三子林文濬接手。 林文濬又名品、元品，字金伯，号渊岩，为人热心公益，曾捐资修建鹿港天后宫、盐水武 庙、彰化县城等。嘉庆21年（1816）春夏之交，谷价骤昂，饥民夺食，林文濬五子林廷璋 ，侄子林世贤同榜中举，同时日茂行并进行重修，由林文濬书「日茂行」门额。 道光3年（1823）林文濬去世後，日茂行由林廷璋接掌，林廷璋仍承袭先祖对地方事务的 关心，并参与彰化孔庙（1830）、鹿港龙山寺（1831）、鹿港新组宫（1834）、鹿港城隍 庙（1839）等重修工程。 自乾隆年间至道光中叶，日茂行执鹿港商业牛耳，但随着鹿港河道淤塞影响船运，日茂行 商务亦逐渐没落，家族於地方事务的参与归於平淡。今日，日茂行建筑仍可一窥昔日宏伟 壮丽的面貌，然而，日茂行对鹿港的贡献与事蹟，至今仍在鹿港流传。 建筑艺术 日茂行为三进二院的建筑格局，目前仅存门厅与正厅。日茂行前埕地面铺满泉州石板，广 场前有数颗磉石，系作为昔时郊商往来的旗杆座及酬神演戏的戏台石。门厅正门原有门额 「日茂行」石刻，民国87年5月16日鹿港镇公所因都市计划拓宽泉州街，将日茂行临街房 舍拆毁，门额「日茂行」石刻亦毁损成两段，现由日茂行後代保管。 正厅门楣有一块「鳌波东往」匾，「鳌」指鳌城，及泉州永宁，说明林家祖先由永宁城来 台湾经商贸易，故曰「鳌波东往」。 正殿神龛上方有一块「大观」匾，一词取自＜易经＞观卦：「大观在，顺而巽，中正以观 天下」，意喻观察事物的立足点高，眼界要广，态度温顺而谦逊，以持中守正的观念去观 察万物，始称得上是「大观」。 民国56年日茂行重修，重匠师施金义承做正厅彩绘，并由和美匠师陈颖派施作绘，书法家 阳锦华现场挥亳，留下珍贵的墨迹。民国89年日茂行经指定为县定古蹟，民国92年进行古 蹟修复，至民国94年12月完成。 鹿港古蹟保存区 类别：历史建筑 创建年代：清代 地址：鹿港镇瑶林街17号 鹿港古蹟保存区是台湾第一个以古市街保存的范例，其范围包括埔头街、瑶林街、後车巷 、大有街、泉州街、金盛巷及中山路等数百栋精致民宅。民国75年由内部整体规划，进行 古蹟保存区的第一期维护工程，将大有街4户、瑶林街13户及埔头街53户，共计70户居， 恢复传统建筑之历史性风貌。 早期鹿港街道的发展即沿着旧鹿港溪之右岸发展，埔头街、瑶林街是鹿港发展最早的市街 之一，其商业经营型态以船头行兼大盘商为主，商家本身拥有船只与大陆通商。乾隆49年 (1784)鹿港开港为正口後，埔头街与瑶林街迅速发展，故有不少的船头行，如合和、合德 堂、合利行等。 此街区利用临街道设立店舖，後临河道可让船只靠岸来卸货，形成「前为街、後为溪」， 此种建筑型式称为「手巾寮」，是鹿港船头行及中、大盘商的街区特色。而街道内有多条 小巷通往西侧的港边，并成丁字路口，具有防盗匪的功能。 百年古厝　意和行 意和行是一栋二进二院的建筑格局，第一进进深较长，前方是店，後方为神明厅与卧室， 内部设有楼井，具有采光与通风的功能，也方便货物吊升至二楼储藏。第二进为厅堂与卧 堂的起居空间，厅堂并奉祀祖先牌位，意和行是鹿港船头行建筑保存最为完整的民宅。 百年楼井友鹿轩 友鹿轩是一栋长条型的街屋建筑，内部设有二座楼井，店面上方的楼井，旁边设有木梯， 可通往二楼，此空间是昔日店家的仓储空间。神明厅上方另设有一座楼井，有利於房屋内 部的采光。 半边井 历史沿革 位於瑶林街内王家宅第的「半边井」其实为一整口井，早年并非每户人家都有能力开凿水 井，此户主人凿井於围墙边，一半供邻居使用，一半在院子内自家使用，发挥敦亲睦邻的 传统美德。 王宅的门楣上书「三槐挺秀」，此堂号为自立堂号，源自宋太祖监察院御史王佑，在庭院 种植三棵槐树，期许後代子孙能官居三公宰相，而王佑的次子王旦，宋真宗时官居宰相， 故王佑的裔孙即以「三槐堂」为其堂号。 昔日，鹿港巷道设有许多的「公井」供民众取用，民国50年代政府推动自来水管的舖设， 禁止民众使用「公井」的井水，遂纷纷将「公井」封闭。目前，位於城隍庙前饫鬼埕及宫 後临水夫人庙前，仍保留公井的遗址，唯井水已枯竭。 鹿港隘门 类别：县定古蹟 创建年代：清道光10年（1830年） 地址：鹿港镇後车巷47号 历史沿革 鹿港後车巷位於五福大街(中山路)与瑶林街、埔头街之间，在此巷道是车辆进出的主要道 路。昔日，後车巷地面舖设花岗石板，供车辆通行，货物欲至五福大街，需由挑夫以人力 将货物运至大街，形成人车分道的街镇规划。 在清代，鹿港是中部主要的商业港口，早年鹿港历经多次的兵燹及泉漳的分类械斗，商贾 士绅为了维护地方安全，在鹿港各角头的交界处设置隘门，做为防御的工事，每至薄暮， 隘门皆关闭，以防止宵小与盗匪入侵。 隘门的功用除了防御盗匪外，亦是鹿港各个角头势力范围的界线，或因籍贯、血亲关系、 商业利益等因素来区分。鹿港的隘门有三种类型，分别是境界隘门、巷道隘门及不见天街 的隘门。 境界隘门：设立於街庄的外围，隘门上方设有枪楼，兼具了望的功能。 巷道隘门：位於鹿港街区的巷道内，是各角头的防御设施。 不见天街隘门：位於鹿港五福大街，是清代鹿港主要的商业街道，设有数座隘门。 昔日，鹿港设有许多隘门，日治时期市区改正，陆续将隘门折除。目前，仅存後车巷的隘 门。此座隘门建於道光10年(1830)，高约10尺，宽为8尺，门楣上书「门迎後车」。隘门 的上门楣留有门臼的位置，此门原有大小两个门板，大门是双门扇，小门为单门扇，白天 门户开放通行，晚间隘门纷纷关闭做为防御的功用。 元昌行 类别：历史建筑 创建年代：清中叶 地址：鹿港镇中山路188号 历史沿革 元昌行位於昔日鹿港五福大街的和兴街上，是鹿港最主要的商业街区。元昌行是鹿港五福 大街典型的长条街屋，建筑空间仍保存道光年间的布局，昭和8年(1933)鹿港实施市区改 正，至昭和9年(1934)将临街的店屋拆除後，呈现今日的立面。 元昌行是鹿港染郊的商行之一，早年从事染布与布匹买卖行业，建筑物外观以泥塑镶嵌「 元昌行」店号及「棉布、染物」字样，是当时店面招牌的表现方式。 元昌行是三进二院的建筑格局，为典型长条型街屋的空间布局。第一进是商店的空间，由 於进深较长，所以屋内设有一座楼，元昌行的楼井，是鹿港地区仅存双层楼井的建筑，楼 井护栏有精致的木雕作品。 天井处有一口古井，是早年主要的饮水来源，虎边过水廊道则做为厨房的空间。第二进厅 堂供奉神只与祖先牌位，此处亦设有一座楼井，以利采光，第三进为昔时元昌染房的工作 场所。 元昌行二楼门屏有鹿港彩绘匠师郭新林的画作与清代秀才郑鸿猷的书法墨迹，系昭和9年 (1934)市区改正时，聘请郭新林施做并临摹郑鸿猷的墨迹，可惜己有部份作品因年代久远 ，已呈剥落现象。 丁进士第 类别：县定古蹟 创建年代：清中叶 地址：中山路130、132、134号 历史沿革 道光5年(1825)鹿港丁协源十八世先祖丁朴实，携四子克家，自泉州陈埭乡江头村渡海来 台，初期经营杂货业，後来发展为船头行，与大陆通商，从事货物买卖，并於鹿港创立「 协源号」商行。 同治、光绪年间，丁克家事业有成後，非常重视子弟的教育，光绪6年(1880)其六子丁寿 泉进士及第。由於丁家家族人口众多，遂於五福街买下店屋三座，做为三房、五房和六房 的房舍，称为「新协源」，即今进士第，而旧宅则称为「旧协源」。 丁寿泉高中进士後，曾掌教彰化白沙书院，担任院长。目前，位於丁家古厝护龙内有「掌 教白沙书院」等执事牌。光绪12年(1886)丁寿泉与吴德功等士绅采撷节孝祠节妇约160名 ，在蔡德芳进士的倡议下，於光绪14年(1888)完成彰化节孝祠的兴建。 日治时期，鹿港五福大街因市区改正，於昭和8年(1933)拓宽道路，丁家古厝临街的店屋 遭拆除，改建为洗石子仿洋式二楼建筑。民国89年九二一地震，丁家古厝房屋受损，民国 89年10月25日经指定为县定古蹟，92年3月17日由政府进行修复，民国94年8月3日完成修 复并举行鹿港名家书法展。 建筑艺术 丁家古厝为「三坎三进二院」的建筑格局，是鹿港街屋中保存格局完整的建筑。由於位在 五福大街(今中山路)，是鹿港的主要商业街道，故临街房舍设置三个店面，做为经商之用 。 丁家古厝第一进纵深约10余公尺，内部设有楼井，做为房舍内部采光与通风之用，室内原 开设拱门，可与两旁店面相通，中埕前有一口井，为昔日丁家饮用水的来源。 第二进为合院建筑，是丁家的起居空间。门厅两旁的木屏彩绘为鹿港彩绘匠师郭友梅的作 品，弥足珍贵。门厅正门两旁有泥塑作品，分别是「孔明夜进出师表」、「狄仁杰望云思 亲」、「和靖咏梅」及「羲之喜鹅」泥塑，目前的作品为民国92年所修复。 正厅为丁家的祭祀空间，神明厅摆设三层供桌，分别为顶桌、下桌及八仙桌，正厅两旁木 屏墙面，符合传统民居「左字右画」的作法，此书法是鹿港士绅蔡谷仁临摹清代书法家陆 润庠的【滕王阁序】及徐有韬的书法墨迹。 丁家古厝进深长达70余公尺，昔时鹿港街镇的防御设有隘门，而民宅的後院亦设有二道门 扇，做为自宅的防御设施。 鹿港街长宿舍 类别：历史建筑 创建年代：昭和10年（1935年） 地址：鹿港镇民权路160巷2号 历史沿革 大正9年(1920)台湾地方行政改制，鹿港成为台中州彰化郡鹿港街。街区改制後，兴建鹿 港街役场（今镇公所），为鹿港最高行政机閞，自昭和10年（1935）4月1日兴工，历时6 月余，於同年10月20日完成。 昭和10年於鹿港街役场旁兴建街长宿舍，故为街长的公馆，鹿港街设街长1人，第一任街 长由厦郊庆昌行陈怀澄担任，第二任街长为日人吉田秀治郎，宿舍完成後，吉田秀治郎是 首位进宿舍的街长。 鹿港街长宿舍为日式木构造建筑，基座抬高，基脚多为砖柱或木柱，有助於通风，并可防 止地皮的潮湿与蛀虫的侵害。街长宿舍外观为雨淋板，室内以编竹夹泥墙做为隔间，呈现 日治时期木构的朴质风格。光复後，街长宿舍曾闲置，日後曾做为鹿港镇公所的仓库。 民国91年11月20日登录为历史建筑，民国92年9月17日开工，民国93年7月完成修复，民国 94年1月30日街长宿舍举行修复工程落成典礼，并将宿合移交予鹿港镇公所经营管理。 玉珍斋 类别：历史建筑 创建年代：光绪3年（1877年） 地址：鹿港镇民族路168号 历史沿革 清代，鹿港玉珍斋黄家原经营布庄，其商号为「黄泰兴号」，是鹿港布郊的商行之一。光 绪3年(1877)由黄锦聘请泉州师傅前来鹿港制作糕饼茶点，并在鹿港开设「玉珍斋」。 玉珍斋位於昔日鹿港五福大街（不见天街），昭和8年（1933）实施市区改正，将五福大 街拆除，拓宽道路，玉珍斋黄家因而重建宅第，历经一年余，昭和9年完成。 玉珍斋是一栋装饰主义风格的建筑，一楼立面书有「玉珍斋」及「登录」、「商号」，是 鹿港书法家陈浚源的墨迹。三楼女儿墙有「KOTAHODO」与「KO」，以及简单的勳章纹饰， 「KOTAHODO」是黄家经营布庄时「黄泰兴号」的商号，「KO」即「黄」姓的日本发音。玉 珍斋的建筑物规模宏伟，保存完整，己成为鹿港的地标与糕饼茶点的代名词。 金门馆 类别：县定古蹟 创建年代：清嘉庆10年（1805年） 地址：鹿港镇金门街54号 历史沿革 台湾有三座金门馆，分别位於艋舺（万华）、台南安平及鹿港。金门馆主祀苏府王爷，为 金门人士及福建水师所祭祀的神只。 嘉庆年间，信士供奉苏府王爷神只，自台湾府城经鹿港，将神像留在此地供奉。嘉庆10年 （1805）鹿港士绅许乐三命其子薄卖房舍，改建成金门馆，做为苏府王爷的庙宇。金门馆 原名「浯江馆」，许乐三并敬献「浯江馆」匾，今悬挂於正殿。 道光11年（1831）金门馆因年久失修，由鹿港游击温兆凤发起重修，同年鹿港左营游击刘 光彩抵达鹿港任职，再倡议重修，并得到士绅的捐资，此次重修共募得1800余圆。自道光 12年（1832）2月动工，至道光14（1834）年4月完成重修。 道光14年（1834）的重修，并聘请金门籍「开台进士」郑用锡担任总理，参与金门馆的重 修，工程完成之际，镌刻「重修浯江馆碑记」，而倡议重修的左营游击刘光彩，则敬献「 过化存神」匾，目前悬挂於正殿。 道光28年（1848）彰化地震金门馆受损，咸丰5年（1855）进行重修。此次的重修，水师 军队参与捐资，重修完成後， 镌刻石碑於拜殿墙面，是庙方的重要文献。 日治时期，金门馆曾於明治41年（1908）局部重修。光复後，於民国64年由管理人卓神保 发起重修正殿与三川殿。民国83年6月由政府进行古蹟修复，除保留三川殿龙虎堵等旧有 彩绘，其余彩绘则由台南匠师陈寿彝、潘岳雄及和美匠师陈颖派施做。民国88年金门馆举 行安座庆典，民国89年10月25日经指定为县定古蹟。 建筑艺术 金门馆为二进一院建筑格局，分别为三川殿及正殿。金门馆同时兼具有「同乡会馆」与「 水师会馆」的功能，两旁厢廊为昔日提供给弁丁人士住宿的空间。 三川殿为三开间建筑，正面为木屏门板，为咸丰年间重修时的风格，两旁木墙分别为「青 龙、白虎」及「祈求吉庆」的水墨画作，部份画作以修护的方式保存原貌。正殿前方有一 座拜殿，龙边墙面为道光14年（1834）重修浯江馆碑记及咸丰5年（1855）捐题缘金碑， 是金门馆的重要文献资料。 民国88年重修金门馆时，三川殿门神是台南彩绘匠师潘岳雄的作品，正门门神为秦叔宝与 尉迟恭，两旁为文官，手持「官帽，鹿、牡丹花与爵器」，象徵「加冠进禄、富贵进爵」 。 正殿两旁木屏以「四聘」为彩绘题材，分别为舜耕历山（尧聘舜）、为国为民（商汤聘伊 尹）、渭水聘贤（周文武聘姜太公）、三顾草芦（刘备聘孔明），此彩绘系薪传艺师陈寿 彝的作品。 鹿港神社遗址 创建年代：昭和十四年（1939年） 地址：福兴乡桥头村复兴路778号 历史沿革 日治时期，日人在台湾建有许多的神社。日本神社分为官社与诸社，官社「官币神社」与 「国币神社」两种，以供奉历史上有名的功臣。「官币神社」在举行祭典时是由皇室奉献 帛料，「国币神社」则是由国库支付帛料。诸社则分为府、县、乡、村社及无格社，分别 由各府、县、市、村提祭典时的帛料。 鹿港神社创建於昭和14年（1939）10月10日，占地5252坪，原本殿及拜殿为流造建筑，另 设有祝词舍、神馔所、祭器库等，当时兴建鹿港神社计花费95000圆。 鹿港神社为无格社，神社祭祀明治天皇与北白川宫能久亲王。日治时期，兴建一条通往神 社的参拜道，即今三民路。战後，鹿港神社遭拆除，改建今鹿港国中。目前，鹿港神社仅 存鹿港国中校门口前一对石狮，仍保存原有的风貌。 谢家瓮墙 历史沿革 鹿港开港後，泉州来台的船只以载运布匹与大宗药材为主，常需泉州石、福州杉与陶瓮等 压船舱，泉州石与福州杉抵台後，可用来兴建房舍与庙宇，陶瓮则早年酿酒及腌菜的盛皿 。 昔时旧俗，大户人家中有弄璋弄瓦之喜，均会酿酒窖藏，若为男孩，待其弱冠之年，开坛 宴飨庆贺，此酒称之「状元红」；若为女孩，待其出阁，做为陪嫁之物，此酒称之「女儿 红」，而使用後的空瓮即可砌成瓮墙，不仅是勤俭的美德，更是生活美学的极致表现。 是年鹿港有许多处瓮墙，随着都市的更新，瓮墙逐渐消失，目前鹿港保存最大的瓮墙，可 由和兴派出所旁巷内窥得。瓮墙每排15个瓮，层层堆叠成四排，二面瓮墙共计120个瓮所 组砌，甚为壮观。 鹿港民俗文物馆 历史沿革 日治时期，辜显荣於台北创立「大和行」，从事盐田的开辟，食盐及樟脑买卖等事业，当 时与高雄陈家、板桥林家、雾峰林家与基隆颜家名列为台湾五大家族之一。大正8年（ 1919）辜显荣於鹿港家乡兴建官邸，昭和9年（1934）辜显荣当选台湾首位总督府贵族院 议员。 鹿港民俗文物馆原是辜显荣的官邸，为「混合风格」的建筑，洋楼外观有欧洲文艺复兴时 期的柱式，马萨尔屋顶造型与两旁的钟楼，外墙墙面贴以昂贵的磁砖，西洋柱式则以洗石 子的方式，呈现立体感，是日治时期鹿港最精致的豪宅建筑，地方人士均称此洋楼为「大 和」。 民国62年11月10日，辜振甫、辜伟甫昆仲（辜显荣之子）为弘扬民俗文化，成立「财团法 人私立鹿港民俗文物馆」。民俗文物馆成立之初，由辜家捐出相关文物，并得到地方民众 热烈地回响，或捐赠，或借展，目前民俗馆共计收藏6000余件文物。文物馆占地1400余坪 ，洋楼内共有九个展览厅，分别展示文献相片、服装佩饰、戏曲乐器、宗教礼俗、餐饮器 皿及书法字画等文物。 洋楼後方有一栋200余年的古厝，称为「古风楼」，为二进一院一後埕的空间，室内并设 有楼井，其通风采光的功能。古风楼内展示古代婚嫁礼俗，如婚嫁礼堂的陈设、洞房起居 室及厨房等居家生活的文物陈列。古风楼为长型的街屋建筑，前临鹿港不见天街（今中山 路），内部空间呈现传统鹿港街屋的建筑风格。 海埔厝派出所 类别：历史建筑 创建年代：昭和8年（1933年） 地址：鹿港镇鹿草路二段909号 历史沿革 日治初期警察官员全由日本内地徵募，为日人在台湾创设地方警察之始，明治28年（1895 ）11月於鹿港设置鹿港警察署，以维持官厅所在地的治安。大正9年（1920）地方行政改 制，鹿港街此时属鹿港警察分室所管辖。昭和7年（1932）鹿港街设有和兴、鹿港、顶番 婆、草港尾及海埔等五个派出所。 昭和7年（1932）海埔派出所正式设立，主要管辖海埔及颜厝一带。海埔派出所原名海埔 厝警察官吏派出所，昭和8年（1933）兴建办公厅舍，厅舍旁有一座了望台，为日治时期 鹿港的海防岗哨。 光复後成立鹿港分局，管辖鹿港镇、福兴乡及秀水乡。目前，海埔派出所隶属鹿港分局， 管辖海埔、绍安、洋厝等里。民国73年由於办公室不敷使用，遂於原派出所前兴建办公大 楼，民国74年完工後，旧办公室成为仓库与员警宿舍。 建筑艺术 派出所为钢筋混凝土造，屋顶为西洋式木屋架，目前做为宿舍及储藏室使用，派出所旁边 设有了望台，属稀少性建筑，在其他地方不容易看的到；由了望台的设立，可以见证鹿港 彰滨地区海岸线之变化，了望台的外墙采用洗石子工法砌成，是日据时代日本人由西洋引 进的建筑技术，能抗风吹、日晒，而庭园之防空洞由第二次世界大战保存到现代，同样的 具有高度历史意义。 -- 有一群小孩在麦田里游戏，我就站在悬崖边守望。 要是有人往悬崖边奔来，我就把他捉住，不让他摔下去。 麦田捕手/沙林杰 --

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