很多人都来版上询问去鹿港要去哪些地点玩，这种文章实在太多了 所以我大概整理一下给各位要到鹿港的游客参考 资料大多数来自於鹿港公所 三山国王庙 (别怀疑，鹿港也有客家族群！！） 类别：县定古蹟（第三级古蹟） 创建年代：清乾隆2年（1737年） 地址：鹿港镇中山路276号 历史沿革 三山国王庙创建於乾隆2年（1737）为潮州客家人士兴建的庙宇，供奉广东揭阳县巾山、 明山及独山三座山的神明，庙宇的兴建说明早年即有客家人士来此开垦。原庙位於今中山 路与民权街口，座东北朝西南，其後方原是三山国王庙义塚。 鹿港是泉州人的社群结构，由於客家潮州人的式微，三山国王庙遂成泉州人管理的庙宇， 嘉庆4年（1799）曾将三山国王庙改名为「三仙国王庙」，正殿前方有一只石制香炉，其 上有落款「嘉庆四年梅月置，三仙国王 弟子王合成叩谢」等字样，说明了潮州客家人在 鹿港势力的消长。 三山国王庙曾於道光24年（1844）重修，楹柱上书有「潮郡着神灵三山宛峙，鹿港崇庙祀 百代如新」，此对楹柱系由当时士绅黄万春号所献，目前楹柱置於庙内中埕。 大正15年（1926）日人将三山国王拆迁至现址（中山路276号），庙後三山国王塚（今镇 公所附近）亦清塚开辟为道路。昭和8年（1933）鹿港实施市区改正，将不见天街拆除， 三山国王庙亦於此时修建庙宇。 民国74年指定为第三级古蹟，民国76年信士将位於正殿的神龛拆除，扩建庙宇，新建一座 正殿，民国82年由地方人士组织管理委员会，民国92年再增建後殿，供奉三山国王夫人。 建筑艺术 三山国王庙原是「单开间一进」的建筑格局，近年增建成为「三进二院」的建筑，目前指 定为古蹟的范围为三川殿建筑。三川殿两旁门板有精致的雕刻，顶板为花鸟图，身堵分别 有「百忍堂」与「汾阳府」的精致雕刻。 正门门神为秦叔宝与尉迟恭，是鹿港彩绘匠师王锡河的作品。目前庙方保存有乾隆2年（ 1737）「海东霖田」匾及光绪年（1878）「国王古庙」匾，由於年代己久，匾额己略呈风 化。 三川殿有内一块「奉宪示禁」碑，系乾隆55年（1790）由粤籍士绅恳请於鹿港勒石示禁， 严禁海防官员不得对客籍人士加索规费。此碑原位於鹿港海防理番同知衙门前，明治36年 （1903）因拆除衙门改建鹿港公学校（今鹿港国小），遂将石碑移至凤山寺。由於此碑系 为客籍人士所立，民国83年将之移至三山国王庙内保存。 文祠、武庙 （通称 文武庙，这里可以拜拜喔，很多考生都来拜！里面有孔子画像， 为什麽不是神像呢？因为鹿港是个"镇"不是"市"，所以不能有雕像！！里面有关老爷喔 ，关老爷也是属於文昌星里面的代表人物之一，还有赤兔马，很大一只） 类别：县定古蹟 创建年代：文开书院：清道光4年（1824年） 文祠、武庙：清嘉庆16年（1811年） 地址：鹿港青云路2号 文开书院　历史沿革 道光４年（１８２４）鹿港海防同知邓传安倡议兴建书院，泉厦八郊商绅捐资响应，至道 光７年（１８２７）完成书院的建筑，名为「文开书院」，系为纪念明末儒者沈光文。沈 光文，字「文开」，於荷据时期至台湾从事教育工作，被誉为「开台文化之父」。 在清代，鹿港文开书院曾孕育多位举人、进士，开启鹿港文风的辉煌时期。日治时期，北 白川宫能久亲王曾率军驻紮书院，昭和１８年（１９４３）日人将文开书院改为「北白川 宫能久亲王纪念馆」，龙边厢廊内有二块的碑记，分别为台湾总督长谷川所书「北白川官 能久亲王御遗迹鹿港军情御视察之所」碑及台中州知事森田俊界所题「北白川官能久亲王 视察鹿港遗迹纪念」碑。 民国６４年１２月９日书院遭到回禄之灾，正殿及後堂受损，并波及文昌祠，使书院一度 荒废。民国７４年经指定为第三级古蹟，由汉光建筑事务所主持修复，恢复文开书院的建 筑风貌。民国８８年九二一地震，文开书院再度受损，历经数年的重修，於民国９４年完 成修复。 建筑艺术 文开书院的建筑为三川殿、正殿及後堂。三川殿的木构件仍保存道光年间原有的栋架，石 柱楹联上有邓传安所书「宾日有祥兴云有兆，希贤得地入道得门」墨迹。 三川殿旁有一块道光２７年（１８４７）「公业条款」碑，此碑叙述邓传安及陈盛绍二位 鹿港同知为文开书院筹设的田租，做为书院的经费来源，两旁厢房为昔日学生自习读书的 地方。 正殿前方为祭祀的空间，後方是老师授课的讲堂。文开书院正殿主祀朱子，配祀海内外八 寓贤，分别是「沈光文、徐孚远、卢若腾、王忠孝、沈全期、辜朝荐、郭贞一、蓝鼎元」 等八位对台湾文化有贡献的先贤，後堂则是昔日书院山长（院长）起居的空间。 文祠、武庙　历史沿革 鹿港文祠即为文昌祠，与文开书院相邻。嘉庆16年(1811)鹿港海防同知薛志亮捐俸倡建文 祠、武庙，由士绅陈士陶负责文昌祠，苏云从负责武庙的兴建。 嘉庆23年(1818)庙宇因风雨侵蚀，殿堂倾毁，由士绅发起重修，历时一年余，於嘉庆24年 完成修复。鹿港的文人曾於文昌祠内成立「拔社」，是鹿港早期的义学与诗社，文昌祠亦 成为文人聚会的场所。 同治8年（1869）鹿港同知孙寿铭发起重修文昌祠，并聘请进士蔡德芳掌教文开书院。光 绪2年(1878)正殿因年久失修而倾圮，由董事施家珍等人募款重修，并增建二厢廊，此次 重修，历时二年余，至光绪４年（1878）完成修复。 大正元年(1912)由蔡德宣发起重修文昌祠，大和行辜显荣损资，秀才郑鸿猷监督工程。此 次重修至大正5年(1916)完成。大正3年(1914)台湾总督左久间佐马太敬献「万年师表」匾 ，目前，此匾额由庙方保管。 战後，文祠、武庙成为驻军军营，民国64年文祠遭回禄之灾，建筑物受损，民国74年由政 府依原貌重修。民国88年九二一地震，文开书院与文祠武庙再度受损，民国91年重修，至 民国94年完成。 建筑艺术 文祠为二进一院的建筑，前方有一座水池，称为泮池。古代邵县之学称为「泮宫」，其东 西门以南置有水池，称为「泮池」。文昌祠在建筑规制中，前方置有水池，亦称为泮池。 诗经泮水篇：「思乐泮水，薄采其芹…」，昔日，古人应试及第，需至文昌祠祭祀，循古 礼於泮池边摘取芹叶，插於帽缘，故考取秀才功名者，又称「入泮」。 文祠主祀文昌帝君，由於文祠并无管理委员会，故文昌帝君神像暂置於武庙内供奉。文祠 三川殿内有二块碑文，分别是嘉庆24年(1819)「重修文武两祠碑记」及光绪8年(1869)「 重修文祠碑记」碑文，是文祠、武庙的重要文献。 武庙主祀关圣帝君，配祀关平、周仓，同祀仓颉先师。武庙的三川殿并无门神彩绘，符合 官祀庙宇的风格。武庙曾於嘉庆24年(1819)、咸丰4年（1854）、光绪7年(1881）重修， 目前正殿内有嘉庆16年(1811)「藻耀海天」与咸丰4年（1854）的「峻极于天」匾，是武 庙的重要文物。 武庙正殿前有一口古钟，系昭和5年（1930）由鹿港士绅黄礼永、许梅舫等人所敬献，是 武庙的重要文物。武庙旁有一块「忠魂碑」，系日人供奉为国捐躯的军人、警察的纪念碑 ，目前荒废於武庙旁空地。 文祠与武庙之间，有一口井水，称为「虎井」，其水质甘美，故有「蓬莱第一泉」之美称 。 新祖宫 勒建天后宫（军方盖的天后宫，里面有很多石碑，不过部份文字已经模糊） 历史沿革 乾隆51年(1786)11月27日台湾发生林爽文事件，隔年8月乾隆皇帝特命协办大学士、陕甘 总督嘉勇侯福康安将军，统领巴图鲁待卫120余员及水师，由福建崇武澳放洋，於鹿港登 陆。福康安将军所率领的军队顺利抵达台湾，认为是妈祖的神助庇佑，为感念妈祖的圣灵 ，於是奏请乾隆，由朝廷赐帑金，於台湾府城及鹿港二地敕建天后宫。 乾隆52年(1787)敕建天后宫砌基竖梁，同年12月福康安敬献「恩沾海国」匾予天后宫（旧 祖宫），乾隆53年(1788)6月完成官建的妈祖庙。敕建天后宫的兴建费用，由官帑拨冗一 万一千余圆，不足四千八百余圆由鹿港首富日茂行林振嵩出资，敕建天后宫完成之际，福 康安敬献「后德则天」匾，此匾目前悬挂於正殿。 嘉庆12年(1806)由北路理番鹿港海防同知汪楠，日茂行林文濬等人倡议重修，历时3月完 成。道光13年(1833)由鹿港理番海防同知王兰佩、游击温兆凤再次重修，至道光14年 (1834)冬完成，庙貌焕然一新。 日治时期，敕建天后宫由大和行辜显荣担任管理人，明治41年(1908)重修庙宇，明治41年 (1908)重修庙宇，并由总理辜显荣敬献「表海扬休」匾。光复初期，乾隆御赐「佑济昭灵 」匾堆置於墙边，後由镇长陈培煦请人将此匾修复，因敕建天后宫当时乏人管理，而将此 匾送至鹿港天后宫(旧祖宫)悬挂至今。 建筑艺术 敕建天后宫的建筑格局原为二进一院，日治时期因遭盟军轰炸，致使庙宇三川殿损毁，直 至民国55年由居民筹组管理委员会，由大和行辜伟甫担任名誉主任委员，陈卯生担任主委 ，民国61年於正殿前方兴建拜殿，当时由於庙方无充裕经费，及将前埕石材出售，所得款 项做为复资金。 正殿神龛内镇殿妈祖神像为软身妈祖，配祀千里眼，顺风耳为戴官帽，穿官鞋的造型。两 旁并奉祀三官大帝、龙王尊神。民国61年新祖宫重修，由郭新林匠师彩绘门神，此为新林 师晚期的作品，门屏上另有鹿港名书法家黄天素的作品。 庙埕有四块碑文，分别为乾隆53年(1788)「敕建天后宫碑记」、乾隆57年(1792)「天后宫 田产器具记」、嘉庆12年(1807)「重修庙宇碑记」、道光14年（1834）「重修天后宫记」 ，为敕建天后宫的重要文物。 民国84年敕建天后宫前方兴建一座牌楼，进入庙埕後，有一道石板御路，为昔时文武宫员 进入庙宇的步道。民国93年6月敕建天后宫管理委员会新设一座下马碑，采龙生九子中的 贔屭造型，碑文上书有汉文与满文的「文武官员至此下马」，符合官建妈祖庙的规制。 天后宫（鹿港人信仰中心，拜拜圣地阿！！！） 类别：县定古蹟 创建年代：明末清初 迁建年代：清雍正3年（1725年） 地址：鹿港镇中山路430号 历史沿革 鹿港天后宫创建於明末清初，原庙位於现址北侧，古地名「船仔头」附近（今三条巷内） ，奉祀天下圣母妈祖，是早年闽籍的守护神之一。康熙22年(1683)施琅将军平台时幕僚蓝 理恭请湄洲开基妈祖神像，护军渡海，事平後班师回朝之际，其族侄施启秉、施世榜为感 念妈祖神灵显赫，恩被黎庶，而恳留圣像於本宫崇祀，为台湾供奉「湄洲开基祖庙」的天 上圣母妈祖神像。 康熙48年(1709)由士绅施世榜开筑之施厝圳(後称八堡圳)，历经10年竣工，该圳开发完成 後，吸引大批的移民进入彰化平原开垦，鹿港遂成为移民的重镇。雍正3年(1725)由施世 榜献地，将妈祖庙迁建至今日现址。地方人士为感念施世榜的善举，於天后宫右厢廊内供 奉其长生禄位。 鹿港天后宫於嘉庆年间称为「圣母宫」，乾隆52年(1787)大学士福康安以官帑於鹿港海墘 另兴建妈祖庙，以及乾隆皇所敕建的天后宫，为清朝官方所祭祀的庙宇。在鹿港为分办这 二座妈祖庙字，鹿港圣母宫称为「旧祖宫」，後建之宫方妈祖庙则称为「新祖宫」。 嘉庆19年(1814)旧祖宫庙宇倾颓，泉、厦等八郊及地方士绅相继捐输，倡议重修，至嘉庆 20年(1815)3月完成天后宫的重修事宜，目前天后宫内有一「重修鹿溪圣母宫」碑记，为 天后宫珍贵史料。天后宫陆续又於同治13年(1874)、昭和11年(1936)重修，现念庙貌为昭 和11年重修完成时所奠定的规模与格局。 民国48年妈祖诞辰一千周年，鹿港信士捐资重建後殿，至民国50年完成神明的安座。民国 74年经指定为第三级古蹟，民国81年成立妈祖文物馆，展示妈祖文物、凤辇与湄洲祖庙赠 予鹿港天后宫的相关文物。鹿港天后宫致力於文化活动的推展，民国86年香客大楼的落成 ，更带动鹿港的观光人潮。 建筑艺术 鹿港天后宫的建筑规模宏伟，庙宇为三进二院格局，分别为前殿（三川殿）、正殿及後殿 。三川殿为五开间建筑格局，两旁为八卦门，正门的空间则往内延伸，形成一凹寿的格局 ，营造出三川殿空间的层次美感。 三川殿的屋顶采用重檐歇山式的造型，在台湾的寺庙中，甚少庙宇前殿使用此类型屋顶， 天后宫的作法相当特别。三川殿的石雕、木雕，雕工精湛，为学界喻为台湾最精致的作品 之一。天后宫精彩的石窗透雕，剔地起突的龙虎石雕，精致的彩绘及栋架上的木雕，皆值 得你慢慢地品味匠师的工艺。 龙虎堵石雕 三川殿两旁为龙、虎堵石雕，左边龙堵以「张僧繇画龙点晴」为石雕题材，石雕的构图中 张僧繇髻发背剑，聚精会神的画龙点睛，前方有一位童子趋前，双手呈上墨砚，下方并雕 有数只鲤鱼，有「鱼跃龙门」之势，象徵「科举高中」的涵意。 虎堵的雕刻为「保生大帝医虎喉」，民间信仰传说「有一只老虎，因吃了一位怀有身孕的 妇女，其骨头哽在虎口，後来求助保生大帝医治，并答应保生大帝愿为其座骑，且不再害 人」。天后宫的石雕在匠师巧夺天工的匠艺下，赋予多重的内涵，虎堵石雕的上方有一位 童子做打虎状，让人联想到「杨香打虎」的故事。 门神彩绘 民国43年三川殿门神由郭新林绘制，正门门神手持钺斧，柄上有「中华民国甲午夏　大阪 市郭栋敬谢鹿溪郭新林绘」的落款。龙边的门神为太监，手捧香炉与牡丹花，虎边的门神 为宫女，手持灯与果，「香、花、灯、果」为祭祀四种基本物品。三川殿的门神，其面貌 、姿态、服饰等笔法，充份展现新林师的彩绘风格。 三川殿内两旁灰墙上有大型的壁画，「伯牙学琴」及「李铁拐卧禅」分别由柯焕章及鹿港 书画名家黄天素所绘制，是鹿港现存最大的灰墙壁画作品。三川殿除了彩绘外，灰壁尚有 黄祖辉、施让甫、陈浚源、王汉英等多位鹿港书法名家的墨迹，而楹联则为日治时期的文 人所撰写，有伊若先生庄太岳、庄垂胜、罗君蓝等人，为天后宫留下丰富的人文资产。 八卦藻井 三川殿内的八卦藻井是大木匠师树发师（王树发）所设计的作品，泉州溪底匠师所做的藻 井特色，是以斗栱层层出挑，齐集「顶心明镜」（即上方的天花板）中间覆以天花板。 藻井分为两层，底层八角形的每一边出二栱，每栱升四斗，以二十四组斗栱组砌而成，呈 八卦形往内齐集，此层藻井的每一边有八仙的人物造型与吊筒，八仙人物的上方分别为四 爱「茂叔爱莲，羲之爱鹅、渊明爱菊、和靖咏梅」与「渔、樵、耕、读」木雕。 人生四畅 木雕 三川殿後步口明间处的通梁，分别有狮座及象座的斗座雕刻，上方并有「人生四畅」的木 雕作品，「人生四畅」象徵着人生中四件舒畅的事情，分别为「伸腰、掏耳、捻鼻、搔背 」。後步口次间的雕刻为「忠、孝、廉、节」，分别为「孔明夜进出师表、狄仁杰望云思 亲、杨震辞金、苏武牧羊」等典故。 欣赏匾额 正殿神龛上方有雍正皇帝御赐「神昭海表」匾、乾隆皇帝御赐「佑济昭灵」匾及光绪皇帝 御赐「与天同功」匾。此三块御赐的匾额，其共同的特色为皇帝所落款的，皆位於匾额的 正中央。 此外，三川殿有乾隆52年(1787)大学士福康安所献「恩沾海国」匾、嘉庆14年(1809)福建 陆路提督许文谟所献「虔迓灵庥」匾、道光10年(1830)鹿港理番海防同知王兰佩所献「薄 海蒙庥」匾等，皆是鹿港天后宫的重要文物。 神像 正殿神龛内最大尊的妈祖圣像是「镇殿妈祖」，为昭和年间天后宫重修时所新塑，此尊妈 祖为土塑神像；第二尊妈祖为同治年间重修时天后宫时的镇殿妈，此尊妈祖为软身神像， 称为「镇殿二妈」；位於神龛前方的妈祖神像，则为湄州开基妈祖之二妈。正殿神龛宛如 一座小寺庙，斗栱出檐、吊筒垂珠，神龛正上方书有「湄洲圣母」的牌匾，前方的龙柱雕 刻并有八仙人物装饰其上，整座神龛更显得庄严肃穆。 正殿为重檐歇山式的建筑，殿宇面宽为三开间格局，前步口有一卷棚造型的木架构建筑， 做为拜殿的空间，两侧供奉千里眼与顺风耳的神像，为妈祖的护法，姿态神韵极为优雅； 两旁并开有二个拱门连接左右厢廊，厢廊内供奉有境主公与注生娘娘。 民国48年为纪念妈祖寿辰一千周年庆典重修後殿，後殿扩建成五开间的格局，二楼露台增 建成八角型，使参香者有更大的参拜空间。後殿主祀玉皇大帝及三官大帝，两旁配祀有观 音菩萨、神农大帝、女娲娘娘及水僊尊王。 南靖宫 类别：县定古蹟 创建年代：清乾隆48年（1783年） 地址：鹿港镇埔头街74号 历史沿革 鹿港有三座人群庙，分别是兴化人的兴安宫，潮州客家的三山国庙与漳州人的南靖宫。乾 隆48年(1783)福建漳州府南靖县人，恭请关圣帝君神像渡海来台，於鹿港港墘边创建庙宇 。 南靖宫曾於嘉庆5年(1800)扩建，道光20年(1840)重修，至民国59年庙貌倾颓，年久失修 ，遂由信士倡议重修并设立管理委员会。民国89年7月14日经指定为县定古蹟，民国92年 进行修复，至民国93年完工。 建筑艺术 南靖宫为单间二进一院的建筑格局，分别为三川殿及正殿。三川殿门神彩绘为鹿港匠师王 锡河的作品，正门门神为秦叔宝与尉迟恭，风格承袭鹿港郭派的画风。正门两旁对联，由 鹿港文人朱启南所撰楹联，书法家陈百川的墨迹。天井的龙边书法，为王汉英的墨迹。虎 边为王重五的作品，三人均为鹿港书法家。 正殿供奉的主神为关圣帝君，配祀关平及周仓。正殿上方之匾额有民国59年重修时，由鹿 港书法家欧阳锦华所书「义凛春秋」及民国60年庙方祈安祭典时，陈百川所书「义勇凌云 」匾额。 兴安宫 类别：县定古蹟 创建年代：清康熙23年（1684年） 地址：中山路89号後段、兴化巷44号 历史沿革 兴安宫俗称「兴化妈祖宫」，是鹿港最早的妈祖庙之一。康熙23年(1684)由福建省兴化府 人移民台湾时，携带妈祖香火来台，於鹿港草仔市一带兴建庙宇，庙名「兴安宫」，取其 「兴化平安」、「兴化安宁」之意。 兴安宫为鹿港的人群庙之一，「人群庙」系指大陆原乡某一人群移民台湾时，所共同兴建 的庙宇，同时兼具「同乡会馆」的功能。兴安宫是兴化人的祭祀庙宇，因此香火并不兴盛 ，庙貌保存原有的格局。 道光28年(1848)11月8日彰化发生地震，兴安宫受到震损。咸丰2年（1852）由兴化籍人士 徐锡麟、周文铨、苏代生、萧日新等九位董事再倡议重修，此次的重修奠定今日之庙貌格 局。 兴安宫曾於光绪12年（1886）局部重修，民国72年经指定为第三级古蹟，民国82年由政府 拨款修复，至民国85年完工，并举行安座大典。三百多年历史的兴安宫，庙貌与格局仍保 存古风貌。 建筑艺术 兴安宫为单开间二进一院的建筑格局，分为前埕、三川殿、拜亭及正殿。庙宇为街屋式的 建筑，庙门面向兴化巷，後临中山路。庙内木柱采以附壁柱的工法，门楣上方之木构建筑 ，为旧庙宇的雕刻及栋架。 兴安宫屋檐墀头处，原有一对石狮，造型古朴，由於年代久远己遭风化，民国76年琳恩台 风夜，此对石狮遭宵小窃取，目前所看到的石狮，为重修时新刻的造型。 三川殿的彩绘，正门门神为秦叔宝与尉迟恭，两旁分别为太监与宫女，手持「香花灯果」 ，系民国85年重修时，由和美匠师陈颖派施做。今兴安宫经重新彩绘後，虽看似新庙，但 匠师的构图及用色均依照传统工法，呈现庙宇的彩绘艺术。 前殿的墙面有一块光绪13年（1887）「奉宪示禁」碑，此碑文由当时赏戴花翎郎补清军府 代理中路抚民理番鹿港海防总捕分府龙景淳所设立，内文叙述兴安宫的庙产，自同治年间 戴潮春之乱後，有陆续被窃占之虞，碑文告示租用兴安宫祭祀公业之屋舍者，应依租纳税 ，庙方董事秉公处理，并办理庙务暨春秋二祭。 正殿供奉妈祖，两旁有二尊造型精致的宫女神像，一位手持粉盒，另一位拿花瓶。由於兴 安宫的格局受限，居民供奉的观世音菩萨，只能先暂放正殿神龛供桌上，供信徒膜拜。 咸丰2年（1852）庙宇重修时，由士绅敬献「奠安山海」匾，此匾左下方有一钤印，其上 书「兴安会馆」，说明兴安宫为兴化人的同乡会馆。光绪13年（1887）兴安宫局部重修时 ，并由信士柯清泉、柯春荣敬献「慈航普渡」匾。 庙方存有一张光绪12年（1886）的古图，此图将兴安宫周遭的环境详细绘载，昔日兴安宫 庙埕有三阶舖面，庙埕长十一丈五尺，阔五丈五尺，右下方另署「光绪十二年七月府蔡， 断勘自砖路外起横一丈归兴安宫管，并立碑为界」。 此「立碑为界」的石碑，目前竖立於兴安宫庙前右侧，上书「宫埕界」。由古图亦可得知 ，兴安宫庙埕左前方原有一口鱼池，为兴安宫所有，现己成为民居房舍，唯此民宅目前系 属龙山寺之寺产，住户每月仍需缴交租税予龙山寺，由兴安宫的产权变成龙山寺的寺产， 诉说着兴化人在鹿港势力的消长。 庙方另存有一张署名「彰化县正堂刘、鹿港理番分府金、鹿港副总府麦。鹿港分司徐所会 同给示」，描绘清代鹿港海防理番同知衙门的官府米仓及地形位置图，为鹿港重要的文献 资料。 凤山寺 类别：县定古蹟 创建年代：清道光4年（1824年） 地址：鹿港镇德兴街26号 历史沿革 道光2年（1822）鹿港士绅梁献瑞倡议兴建凤山寺，由地主卢西池献地，甘武略出任总理 ，总理兴建庙宇事宜，地方信士踊跃捐资，此次建庙募得1529圆，同年9月动工，历经两 年余，於道光4年（1824）10月完工。 凤山寺主祀广泽尊王，配祀夫人妈，庙名「凤山寺」源自於原乡祖庙之名。道光28年（ 1848）彰化地震，造成庙宇的受损，咸丰6年（1856）至咸丰9年（1859）进行重修，目前 庙宇保存咸丰年间重修时的庙貌。 此次的重修，鹿港合港乡绅参与，并於咸丰6年（1856）敬献「威武英烈」匾。由於凤山 寺位於鹿港粟仓旁，庙宇前方即是鹿港理番同知衙门，咸丰6年北路理番兼鹿港海防同知 及安平协水师右营游击敬献「忠孝义」匾。 大正15年（1926）凤山寺因年久失修，庙宇坍塌受损，地方士绅廖天显、陈拣等人倡议重 修，同年完成庙宇的修复，并由鹿港街长陈怀澄撰写「重修凤山寺碑记」木碑，置於三川 殿右墙。 昭和3年（1928）鹿港街长陈怀澄拆万春宫及厦郊会馆，改建为公会堂，并将苏府王爷神 像移至凤山寺供奉。民国71年凤山寺曾局部修护，再将苏府王爷神像移至左厢。 民国79年德兴街拓宽时，为保存三川殿的建筑及墙面的交趾陶，拆除中埕，将三川殿移至 後方与正殿相邻，形成目前正殿与三川殿相邻的庙貌。中埕墙面书法对联，系咸丰9年（ 1859）庆昌陈宗潢的墨迹，可惜已於民国79年拆毁。民国89年10月经指定为县定古蹟。 建筑艺术 凤山寺原为二进一院的建筑格局，三川殿为单开间建筑，屋顶是单檐硬山式造型，屋脊上 泥塑与交趾陶，为咸丰年间的作品。三川殿左右两旁有精致的「博古图」及「龙、虎堵」 交趾陶，「博古图」为「香、花、灯、果」的装饰题材，龙堵落款为丙辰年，系咸丰6年 （1856）。凤山寺的交趾陶系泉州「晋江一经堂蔡腾迎」所作，是目前台湾交趾陶保存年 代最早的作品。 正门两旁有一对青斗石狮，是厦郊船户新福来蔡天赐所捐献。三川殿的门神正门为秦叔宝 与尉迟恭，两旁侧门为太监的造型，为鹿港彩绘匠师王锡河的作品。 正殿供奉广泽尊王，神龛上方有「威武英烈」古匾，为合港商绅泉、厦等八郊船商舖户於 咸丰6年（1856）重修时所献。 凤山寺保存二块古碑，一为道光10年（1830）「鹿港新建凤山寺碑记」，此碑由选拔进士 廖春波所撰，增生董步云敬书的墨迹。另一碑记为大正15年（1926）鹿港街长陈怀澄撰书 「重修凤山寺碑记」，均为凤山寺重要文献史料。 凤山寺左厢房原为鹿港「玉如意」北管乐团的社址，凤山寺内亦供奉北管乐守护神西秦王 爷，为鹿港历史悠久的北管乐社，「玉如意」匾额为鹿港书法名家郑鸿猷的墨迹，目前此 匾保存於庙方委员家中。 龙山寺 （台湾紫禁城，921之前也是个拜拜圣地，香客人数也很多） 类别：国定古蹟 创建年代：明末清初 迁建年代：乾隆51年（1786年） 地址：鹿港镇金门街81号 历史沿革 鹿港龙山寺创建於明末清初，原址位於鹿港旧港沟边（今大有街）。乾隆49年（1784）鹿 港开为正口，与大陆泉州蚶江对渡通商，开启了鹿港繁华的一页。由於移民信士日众，乾 隆51年（1786）武官陈邦光倡议迁建，士绅林振嵩、许乐三主持迁建工程至现址。 乾隆57年（1792）龙山寺因地震而受损，乾隆60年（1795）重修时，由日茂行林振嵩之子 林文濬主持，至嘉庆3年（1798）完成修复工程。 道光9年（1829）龙山寺因墙垣剥落而重修，由日茂行林廷璋主持重修，至道光11年（ 1831）完成，此次的重修奠定了今日的规模。道光28年（1848）彰化地震，咸丰2年（ 1852）龙山寺再度重修，并增建拜殿，至咸丰8年（1858）完成修建。 明治30年（1897）日人在龙山寺内设立敬爱学校，由佐佐木一道主持。明治37年（1904） 龙山寺被改为日本本愿寺的分寺，并废除龙山寺之名，第一任住持光明智晓。大正10年（ 1921）後殿发生火灾，建筑物及神像毁之一炬。昭和11年（1936）龙山寺动工重修，并重 建後殿，至昭和13年（1938）竣工。 民国49年龙山寺成立管理委员会，由陈寿昌担任第一任主任委员，民国50年组织「鹿港龙 山寺修建委员会」，展开龙山寺的重修，至民国53年竣工。民国63年，由汉宝德教授主持 两厢廊重修。民国72年龙山寺经指定为国家第一级古蹟，民国75年政府进行全面修护，民 国83年验收。 民国88年九二一地震，龙山寺严重受损，正殿屋脊断落，山门与戏台木柱移位。民国90年 由政府积极规划修护，鹿港企业家宝成国际集团总裁蔡其瑞、董事长蔡其建昆仲全额捐资 龙山寺主体工程修复经费，期能妥善保存国家文化资资产，为鹿港龙山寺近百年来最大的 修复工程。 建筑艺术 龙山寺主祀观音菩萨，今日建筑为道光11年（1831）重修时的空间格局。龙山寺占地一千 六百余坪，为三进二院七开间的建筑格局，分为山门、五门殿（含戏台）、正殿（含拜殿 ）、後殿。 山门与石狮 山门是佛寺的院门，山门屋顶采双重屋檐，四面有坡落水的形式，称为「重檐歇山式」。 山门为三开间的立面，匠师采用减柱法及移柱法，在山门的四个角落各立三根木柱，形成 组柱的方式，由靠内侧的四根圆形木柱及墙面内的二根石柱，直接承载上层屋顶，外侧的 八根方形木柱支撑下层屋檐，此建筑共有十四根柱子支撑屋檐。 山门两旁的花圃内，有一对青斗石狮座，为嘉庆3年（1798）由温陵（泉州）刘华堂及澎 江（澎湖）许克京两位信士所敬献。龙边公狮，脚踩绣球，球上并雕有古代钱币的图纹， 虎边母狮，怀抱小狮，这对石狮的造型，身体的姿态独特，背部螺纹式的鬃毛刻划入微， 充份表现出匠师的功力。 五门殿龙柱 前殿因为开有五扇门，故称为「五门殿」。五门殿为七开间建筑格局，殿前有一对精致的 龙柱，材质为花岗岩砻石，为道光11年（1831）重修时的作品。龙柱上除了云纹、岩石雕 刻外，每根龙柱各有五只鹤飞翔其上，象徵「十全十美」。龙边的龙柱上有一只鹤。口衔 灵芝，鹤代表长寿，灵芝则为如意的造型，取其「长寿如意」的涵意。 这对龙柱造型为龙边龙身由上往下随云临降，虎边龙身由下向上翻腾，《易经》以乾为天 、为阳、为上、为父、坤为地、为阴、为下、为母，这种一上一下的龙柱造型，称为「乾 坤交泰」，象徵「天地之气交和，万物生生不息」之意。 五门殿石雕 五门殿正门的入口处有一对造型硕大的石鼓，石鼓采用泉州石材，石鼓与大门的门臼一体 成形，其主要的功用为巩固门柱及门扇之用。石鼓下方有二个童子造型，一拿莲花，一拿 芭蕉，在装饰的图腾上，其象徵的涵意为「连招贵子」。 五门殿身堵的博古堵采深浮雕，以「香、花、灯、果」四种礼佛时的基本物品为雕刻题材 。龙边博古图腾中香炉的左上方有一只蝙蝠，象徵「福」，左下角有一颗桃子，象徵「寿 」，香炉取其谐音为「禄」，整体造型象徵「福禄寿」。虎边的博古图腾雕刻牡丹、花瓶 及案桌，代表「富贵平安」，旁边有「南瓜、石榴、佛手瓜」为三样多子的瓜果，代表「 多子多孙多福」之意。 龙虎堵石雕 五门殿两旁的龙、虎堵石雕，均采深浮雕方式，龙堵的石雕构图中，龙在空中腾云驾雾， 下方雕饰有二只鲤鱼，并以岩石做成禹门的造型，象徵「鱼跃龙门」。龙的下方有一人物 做降龙状，即佛教十八罗汉中的「降龙尊者」，其衣服着有青色的频料，也符合了五形的 色彩。 虎堵的石雕，老虎由山棱纵跃而下，回首凝视身边的幼虎，旁边的松树随风摇曳，有「虎 啸生风」之势，而在左上方有一人物做伏虎状，即佛教十八罗汉的「伏虎尊者」。 五门殿楹联 五门殿正门两旁有一幅木刻对联，采「圆篆体」雕刻，其上书： 龙山开镇源流远 鹿水重兴慈泽长 这幅对联说明了鹿港的开港、龙山寺创寺、重兴的意义。「龙山」乃指龙山寺，其创建（ 迁建）年代可溯自乾隆51年(1786)以前，与鹿港开港（乾隆49年）为同时期。「鹿水」是 指鹿港，昔时文人对鹿港有「鹿水」、「鹿溪」、「洛津」等雅称。龙山寺在道光、咸丰 年间重新整修。才有今日的规模，士绅乡耆寄望已渐淤塞的鹿港，也能够与龙山寺一样创 造出更加辉煌的历史，重兴二鹿的风华。 夔龙窗木雕 五门殿两旁夔龙窗木雕，其图案源自於《易经》＜系辞传＞：「易有太极，是生两仪，两 仪生四象，四象生八卦」，两仪代表阴仪与阳仪，四象为四方之象，即春夏秋冬，木雕的 图案中分别以两只鲤鱼及四只夔龙来表达，又象徵「鲤鱼跃龙门」，有祈求「登科取士， 金榜高中」之意。 四象外围有八卦的造型，八卦的四隅有四只蝙蝠，代表「赐福」，龙边为「先天八卦」图 腾，虎边则采「後天八卦」图腾，匠师采用双面透雕的工法，内外的图案相同。 戏台与八卦藻井 进入五门殿即是戏台的空间，龙山寺的戏台突出於中埕，并与五门殿相连接。戏台的特色 是屋檐采「断檐升箭口」的作法，其屋顶下层屋檐未相连贯，使明间处形成一个挑高的空 间，提供观众欣赏戏出时有更宽广的视觉空间。 龙山寺戏台上方的藻井结构，为全台首屈一指的作品，道光11年（1831）重修时所兴建， 是台湾保存年代最早的作品。八卦藻井设立於戏，具有演戏时共鸣的效果，「八卦」也有 镇邪、平安之意。 拜殿龙柱 正殿前有一座拜殿，采卷棚形式，系正殿祭祀空间的延伸，为信徒准备礼佛的场所。龙山 寺拜殿的前檐柱为咸丰2年（1852）的楹联落款，木雕的上方有「咸丰通宝」的落款，由 此可明确研判拜殿的建筑为咸丰年间所建造。 拜殿龙柱系咸丰2年（1852）重修时，由船头行泰顺号所敬献，为清中叶台湾龙柱的代表 佳作之一，其特色为单龙蟠柱，四爪握珠，口衔龙珠并露出两颗龙牙，显得格外生动。柱 身後侧上方雕有凤、麟、鹤、龟等四种吉祥动物，所以这对龙柱又称「四灵柱」，喻为「 凤毛麟趾、鹤算龟龄」，有「稀奇珍贵、祥瑞长寿」涵意。 正殿与後殿 龙山寺的正殿面宽五开间，两旁再以八卦门连接两厢廊，形成正殿与厢廊之过水廊道，正 殿的屋顶为重檐歇山式的建筑。 後殿於大正10年（1921）遭火灾焚毁後，於昭和11年至13年（1936至1938）重建。後殿的 屋顶为单檐硬山式的建筑，殿宇面宽五开间，殿内硕大的梁枋采三通五瓜的木架构。由於 时值日治时期，台湾山区的木材已开采，所以後殿大量使用台湾桧木。 城隍庙（这是阴庙喔，听说很灵，不过记得要还愿...） 类别：县定古蹟 创建年代：清道光19年（1839年） 地址：鹿港镇中山路366号 历史沿革 道光19年（1839）日茂行林家及地方士绅自泉州永宁（鳌城）恭请城隍至鹿港建庙，由於 永宁城隍庙称为「鳌亭宫」，鹿港城隍庙亦沿用祖庙「鳌亭宫」为庙名。 道光28年（1848）彰化、鹿港地区发生地震，城隍庙严重受损，遂由地方士绅倡议重修， 道光30年（1850）完成修护。目，庙内右侧墙面有一块「重修鹿城隍庙」碑，是当时重修 庙宇时，官员、船户、舖户、郊商的捐题缘金碑，是城隍庙的重要史料。 光绪元年（1875）庙曾再次重修，由鹿港商绅郊舖，至光绪2年完成。日治时期，鹿港於 昭和8年（1933）实施市区改正，拆除鹿港不见天街，鹿港城隍庙的庙埕、三川殿均遭拆 毁，仅存正殿及後殿。 民国47年曾重修庙宇，当时聘请郭新林匠师施做彩绘。民国73年宏碁电脑公司遭窃数千万 元的微电子产品，当时总经理施振荣至城隍庙恭请「八爷」至新竹科学园区，祈求能寻回 失物，经员警数日的侦查，顺利破案并找回电子零件，同年，施振荣敬献「灵蹟昭着」匾 予鹿港城隍庙。 民国74年经指定为第三级古蹟，民国84年由政府出资进行修复，并重建三川殿，民国86年 完成。此次修复，三川殿木门屏窗堵雕刻，是薪传奖艺师施镇洋的作品，极具艺术价值。 建筑艺术 城隍庙为二进一院的建筑，分别为三川殿、正殿与後殿。三川殿为三开间建筑，石柱有「 赫濯声灵昭鹿水，绵延香火肇鳌亭」楹联，系道光19年（1839）倡建时，由日茂行林家所 捐赠。三川殿前有一对石狮，为道光30年（1850）重修时的作品，狮座为青斗石雕，是清 中叶的经典作品。 三川殿门神正门是神茶与郁垒，两旁侧门为文官与衙役，有别於一般的庙宇。城隍庙内有 一面算盘与铜镜，象徵城隍爷以算盘算计士民在阳世的功过，铜镜则有「善恶分明」之意 。 鹿港城隍庙的联句相当特别，两旁木柱书有「为善不昌，祖有余殃，殃尽必昌，为恶不灭 ，祖有余德，德尽必灭」、「天知地知子知我知，何谓无知，善报恶报早报迟报，终需有 报」，皆具「赏善罚恶」与警示世人行善的意涵。 正殿主祀城隍，城隍受封为「忠佑侯」，神龛上方「燮理阴阳」匾，说明城隍爷职责掌管 阴阳两界。两旁为北斗星君与南斗星君，分别是文判官及武判官，殿内另配祀二十四司及 范谢将军。後殿为观音殿，主祀观音菩隆，又称「鳌亭寺」。两旁供奉城隍夫人、注生娘 娘、文昌帝君及开山和尚莲座。 地藏王庙（听说也是阴庙...） 类别：县定古蹟（第三级古蹟） 创建年代：清初 地址：鹿港镇力行街2号 历史沿革 鹿港地藏王庙创建於清初，嘉庆20年（1815）由八郊及地方士绅重修鹿港天后宫时，以部 份的捐银重修地藏王庙，此次修护共计花费壹千贰佰余圆。光绪4年（1878）地藏王庙曾 重修，庙内保存光绪4年「天竺尊严」匾。 日治时期，日人於地藏王庙内设置国语（日语）传习所，明治30年（1897）才将国语传习 所迁至彰化。光复後，地藏王庙曾於民国49年重修神房、正殿，民国60年再修两廊，并聘 请鹿港书法家施文炳、施招泽等人，於木屏挥亳，增添庙宇的文风。 民国74年经指定为第三级古蹟，民国88年由政府拨款修复，同年5月11日开工，期间历经 九二一地震，至民国92年复工，93年11月10日完成庙宇的修复，同年11月17日举行入火安 座大典，并举行三天的水陆法会。 建筑艺术 地藏王庙主祀地藏菩萨，从祀境主公、注生娘娘与十殿阎罗，由於地藏王庙被视为阴庙， 庙宇屋檐低矮，更显庙宇阴森的气氛。地藏王庙为二进一院的建筑格局，分别为三川殿与 正殿，三川殿开有个三门扇，平常仅开正门与龙边的门扇，农历7月中元普度，才将虎边 的门扇开启，象徵开启「鬼门」之意。 地藏王庙正门门神为秦叔宝与尉迟恭，龙边是文官，虎边为衙役，有别於一般的庙宇。民 国60年代重修时，由鹿港彩绘匠师王锡河所绘，民国92年重修时，由台南彩绘匠师潘岳雄 依原门神新绘。 地藏王庙右厢廊，有一块嘉庆23年（1818）「重兴敬义园捐题」石碑，「敬义园」为鹿港 最早的慈善组织，乾隆42年（1777）由鹿港巡检王坦、幕僚魏子鸣发起，并得到士绅林振 嵩及泉厦郊商的捐助，於地方上从事施棺木、拾字纸、收遗骸、置义塚、修桥梁等地方公 益。 -- 有一群小孩在麦田里游戏，我就站在悬崖边守望。 要是有人往悬崖边奔来，我就把他捉住，不让他摔下去。 麦田捕手/沙林杰 --

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