※ 引述《Albraham (Vicky Mouse)》之铭言： : ※ 引述《evaandy (Belial)》之铭言： : : 再者,以春秋时代大量思想家的百家争鸣来看~ : : 儒道墨法四大家所说的都是"人世之道",而不是"神道" : : 而道家後来转成道教也是汉朝的事情,道德经中可没跟你说啥神怪之事~ : : 孔孟说仁义,老子提倡无为,墨子说兼爱,韩非讲法治 : 我想说你对儒道墨法的认知还停留在国高中课本阶段。 : 孔子说的仁跟孟子说的仁在意涵上根本完全不同，而孔子更未 : 完整提到义的概念。你可以看到孔子用八百种方法解释仁这个 : 字，但很少人能提出具体有系统的说法去描述孔子的仁。 : 根据台大政治系林俊宏教授的看法，仁是一套希望能让人透过 : 个人修养安於己位，而不去向现有权力结构挑战的产物。而孟 : 子则用他自己的方法去诠释仁。 : 老子讲的无为不能单独从字面上的意思看，要跟他之前的『道』 : 的观念一起解读。限於篇幅这里先不做太多解释，但老子的无 : 为绝不是强调甚麽都不做。 : 墨子不讲鬼？你该先去看看墨子本篇中的『明鬼』再说。而墨家 : 本身根本就接近一种宗教组织。 : 认为韩非纯讲法治是肤浅的想法，在韩非的眼中法只是统治的 : 手段，君主的『势』才是关键。 : (以上内容在林俊宏教授的中国政治思想史均可得知) : 所以儒道墨法各自有自己的立场，切莫混为一谈。 : 而孔子说的是六合之外存而不论，并没有否定鬼神的意思。 我想这边evaavdy讲的是说， 百家争鸣代表中国社会脱离部落迷信时代，从神话走向人本主义的ㄧ个道标， 您在这边把四家精要提出来，除了墨家以外好像并没有切中主题？ 毕竟evaandy只是概略叙述四家学术的重点，并不是要上中国思想史。 而就概略性的叙述而言我看不出问题。 而就脱离鬼神这点来看，evaandy的叙述也是没错的 这四家都并不把神鬼作为思想的中心， 孔子并不否定鬼神，但是「敬鬼神而远之」，「未知生，焉知死」， 他不愿在这种附有迷信色彩上的话题多作解释。 庄子虽然屡用神话典故去诠释自己的思想，但那也只是作为譬喻之用， 老庄的「道」也没有甚麽神鬼色彩。 韩非谈帝王术跟神鬼更无关， 墨家与其说是宗教组织，不如说是黑社会吧？XD 以上，不知你同意否？ --

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