在267回中于吉终於闪亮登场了，笔者想藉此聊聊于吉这个人 江表传记载： 于吉本来是琅琊的一个道士，寓居东方，於吴郡、会稽传道，建立精舍， 烧香读道书，作符水给人治病，吸引了当地不少人成为信众。 有一次，孙策在城门上集会宾客部下，于吉刚好走过城门下，孙策手下诸将跟宾客竟然有 三分之二下楼迎拜于吉，司仪厉声吓阻也无法禁止。孙策当然大怒，立刻下令逮捕于吉。 这一来事情大条，信徒纷纷让自己的妻女去求见孙策母亲，也就是吴夫人，希望为于吉求 情，吴夫人也被打动了，向孙策说：「于吉也为军队祈福，又医护将士，算是有功，不能 就这样杀他吧。」孙策不肯听母亲的话，说：「这人邪门，能幻惑大众之心，而且还使我 的臣下不顾君臣之礼，弃我不顾而拜他，绝对不能不除。」 吴夫人这一条路不通，诸将又赶紧连名上表求情，这更激发孙策怒气，把手下骂了一顿： 「你们有没有看到那个交州刺史南阳张津？用红巾包头，焚香弹琴，读乱七八糟的邪书， 以为这样就真的可以成仙了。圣人的训诲也不要了，汉家的法律也不要了。结果呢？还不 是给蛮夷宰了。这根本毫无益处，你们还没醒悟过来罢了。于吉这人是死定了，你们也不 要再浪费纸笔求情了！」於是，于吉被处刑。 (按：这里有一个问题，那就是依照《志林》跟裴松之的考证，此时张津应该还活得好好 的，孙策引用张津事显然是不合理的。) 于吉身死，头被吊在城门示众，然而信徒们仍然认为于吉并没有死，而是屍解成仙了，祭 拜如故。 搜神记对於于吉之死又有不同的记载： 孙策准备渡江袭击许都，而那时于吉与孙策同行。这时刚好碰到大旱，天气炙热，河川水 位也锐减，孙策为了使将士能快点使船前进，时常亲自出面督励士卒。结果回头一看，大 部份的将士不跟随孙策，却常常聚在于吉身边，这令孙策火大了，「你们都先跑去服侍他 ，难道我一个江东之主不如这于吉吗！？」於是把于吉抓来，责问说：「天旱不语，水路 难走，不知道甚麽时候才能通过，所以我每每早出关切。你不跟我同心也就算了，安坐船 中装神弄鬼，乱我军纪，我今天一定得除你。」将于吉绑在空地上曝晒，说是让他请雨， 果真天有所感，正午以前，能够下雨，就原谅于吉，不然的话，就杀了他。 说也奇怪，于吉就这麽坐着，真有云气上升於天，及至正午，果然大雨倾盆，溪涧水位满 溢，将士们都非常喜悦，以为于吉一定会被原谅，争先恐後前往庆贺。没想到从孙策帐中 传出来的旨意却是：速杀于吉！ 将士们痛惜于吉之死，共同把于吉的屍身藏起。当天夜晚，忽然不知道哪来的云雾罩住藏 屍处；天亮了再去查看，屍体已经不见踪影。而孙策杀了于吉之後，每每独坐时，总会觉 得于吉就在左右，对此不甚其扰的孙策，慢慢的有点精神失常。後来被刺客袭击，养伤养 得稍微好一点的时候，拿镜子来照，都会看见于吉在镜中，再看又不见了。孙策终於完全 受不了，大叫着撞向镜子，身上的伤口全部崩裂，就这样死了。 以上就是史书记载的于吉故事， 我们现在所熟悉的演义版本，应该是揉合这两段故事而成的。 陈某现在只把于吉跟太平道定位在煽动民众的宗教武装团体， 然而从以上所述，我们可以知道于吉的恐怖不止於此： 「于吉可以让小霸王手下三分之二的部将跟多数的士兵，舍弃孙策而来拜他」 这就是为什麽孙策非常坚持，不惜出尔反尔也要杀死于吉的原因， 因为于吉绝对有能力把他搞成真正真铭的「孤家寡人」， 而且还真的应了华佗的话：于吉要操纵江东，完全不须用一兵一卒。 以陈某目前的故事设定风格，我觉得多半会搞成， 于吉设下了一个又一个的圈套，这里变民造反那边又刺客袭击， 小霸王绝体绝命....这样的感觉， 不过我希望陈某更能注意到的，是于吉如何利用信仰的力量， 不需要出太多的财力人力，就可以把小霸王一步一步逼上绝路， 当不只是变民於外部的压迫，连内部的诸将，甚至母亲妻子都倒向太平道， 那才是真正的，深沉的绝望感....我是希望陈某能传达出这种感觉的。 最後，不知道咱们的小恶魔郭嘉会不会出场？ 郭嘉的那场「孙策必死」的预言颇令人感兴趣，如果不是胡说八道， 就是他早已在江东埋好了线等孙策送上门。 这本来颇适合火凤的剧情，不过现在水镜出来一放话， 水镜八奇跟南华八怪根本是不共载天的两个系统， 郭嘉如果要插手，就是不惜跟老师决裂为了曹操的利益也要跟太平道合作， 陈某会如何处理？也是满有趣的。 --

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