火凤中，吕布终於走了。想起以前看过的一篇文章，贴上与大家分享。 小人真英雄-能文善武的悲剧吕布 选自《颠覆传统--史说新语》 　　读《三国演义》者，大多看完之後，对吕布的 最深的印象恐怕就是燕人张翼德的那一句「三姓家奴」， 他的形象，大约就是好勇斗狠纯粹是个一介武夫， 还奴颜卑膝，不讲道义善变又无主见那麽一个样子。 只是如果去看看《三国志》，这些恶行恐怕是要略微翻一下才是 。不管演义小说中把他写成怎麽样， 但是在历史记载中的吕布，按我的看法却是个由於个人 性格而导致最後身死名灭的悲剧豪雄， 即使不算是英杰，也当可算得是一时豪雄， 绝对不是象演义上描写得那样不堪的一个小人。 　　吕布，字奉先，五原郡九原人。先以「骁武给并州 。刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿， 大见亲待」(1)。从这一段话，可以知道两件事情， 一个是吕布「骁武」，这个自不待言， 恐怕是人皆尽知的事情，第二个却是被人忽略以及 小说家们故意抹杀了的，但是极重要的一个问题， 就是「以布为主簿」一节，主薄，在汉代是掌管军中 所有钱粮政务、公文书信来往等一应事体的官吏， 是个纯粹的文职，而且所掌事务很琐碎， 而吕布在任主薄後被丁原「大见亲待」， 那应该说吕布在这个职位上是做得很不错的。 由此可见，吕布绝对不是个卑鲁少文之人， 按现在的说法，怎麽也算得上是个知识分子， 而不是象演义中所描写的那样，是个只知道仗蛮勇的莽夫。 灵帝崩後，大将军何进与司隶校尉袁绍谋诛宦官， 何进召董卓带兵赴京师， 而丁原和吕布也「将兵诣洛阳。与何进谋诛诸黄门， (丁原)拜执金吾」，执金吾相当於现在的卫戍司令一职， 结果事不成何进身死，洛阳大乱，中常侍段珪等劫帝走 小平津，卓遂将其众迎帝於北芒，还宫」， 董卓开始掌权。董卓为了专权，便「欲杀原， 并其兵众。卓以布见信於原，诱布令杀原。布斩原首诣卓， 卓以布为骑都尉」(2)，演义上说到这一段的时候， 说吕布是丁原的义子， 然後又因为贪图金珠宝马杀丁原而投董卓， 其实历史上根本没有吕布和丁原为父子的说法， 写二人关系只有「大见亲待」一句， 也没有说董卓用金珠宝马去收买吕布，而且当时董卓官拜前将军， 封斄乡侯兼并州牧，要论官位， 董卓的前将军远在丁原的执金吾之上，对吕布以上令下， 吕布当没有回旋的余地，因为吕布并不是丁原的私人 武装——部曲将领，而是汉官吏， 再其时甚至连「(何)进、苗部曲无所属，皆诣卓」 (3)，又加董卓有救驾大功，皇帝在他手上， 生死予夺，只要说一句圣旨如此，由不得你不从， 所以这一段，当是小说家的曲笔。 另外被绝大多数人忽略的、但是相当重要的一点是 ，董卓在其进京的初期，名声是相当不错的。 後汉书》《董卓列传》云，董卓初时「擢用群士。 乃任吏部尚书汉阳周毖、侍中汝南伍琼、 尚书郑公业、长史何顒等。以处士荀爽为司空。 其染党锢者陈纪、韩融之徒，皆为列卿。幽滞之士， 多所显拔。以尚书韩馥为冀州刺史，侍中刘岱为兖州刺史 ，陈留孔宙为豫州刺史，颖川张咨为南阳太守。 卓所亲爱，并不处显职，但将校而已」，他所选拔的这些人 ，基本都是名士和名门之後， 在各方面都有一定的过人之处，也都颇有人望， 而他自己的部属却都只被任命为低级职位。 《资治通鉴》又曰：「董卓率诸公上书，追理陈蕃、 窦武及诸党人，悉复其爵位，遣使吊祠，擢用其子孙」 ，陈蕃、窦武乃天下名士，声望极为崇高，在灵帝时为宦官所枉杀 ，当时天下士人百姓皆冤之， 此等天下大冤而今在董卓手上一朝得雪；大儒蔡邕， 先前因为得罪宦官「徙朔方，会赦得还。 五原太守王智，……奏蔡邕谤讪朝廷；邕遂亡命江海， 积十二年」，董卓进京後，又马上辟之， 「(蔡邕)到，署祭酒，甚见敬重。举高第，补侍御史， 又转持书御史，迁尚书。三日之间，周历三台。 迁巴郡太守，复留为侍中」(4)，「卓重邕才学，厚相遇待 ，每集宴，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益」(5) ，这个时候董卓俨然是一个贤臣模样，不但能礼贤下士 ，还能纳谏——「邕亦每存匡益」， 正因为这样，蔡邕才有在董卓死时，於王允席上发出了 那一声致使他身死的，深感董卓知遇之恩的那一叹。 在这个时候，董卓绝对是个贤臣和天下栋梁的样子， 谁又知道他後来会怎麽样。 因此正可说「设使当初身先死，千古忠奸有谁知」， 是以当时亦不得罪吕布以助纣为虐之名。 到後来王允与仆射士孙瑞密谋诛董卓的时候，因为 「卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自卫。 然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布 。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。 卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安 」(6)，因此便以吕布为内应来刺杀董卓， 吕布与董卓，倒有「卓……甚爱信之，誓为父子」一句 ，又有王允说吕布时，「布曰：『奈如父子何！』 允曰：『君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子？』 布遂许之」一段(7)， 这个时候说吕布倒是有得一说的， 只是董卓此刻已经凶相毕露，是个乱天下的国贼， 关东诸侯已然起兵讨伐，可说人人得而诛之， 所以最多只好说吕布是假公济私而已。 紧接着因为王允不赦董卓部曲，董卓部曲李傕、 樊稠、李蒙等十几万众合围长安城， 这个时候吕布显露了他性格的一角。 《英雄记》有曰：「郭汜在城北。布开城门， 将兵就汜，言『且却兵，但身决胜负』。 汜、布乃独共对战，布以矛刺中汜，汜後骑遂前救汜 ，汜、布遂各两罢「， 洛阳城中当时以吕布为大将(允以布为奋威将军， 假节，仪比三司，进封温侯，共秉朝政)， 他却率军出去与人「却兵，但身决胜负」， 固然可以说豪气盖天勇武过人，却表明了他不以大局为念， 只以斩将夺旗的偏将之行为能，全然是个江湖豪士的形象 ，混不像个大将所为。後洛阳城破， 吕布与李傕、樊稠战城中，不胜，遂带数百骑以董卓头系马鞍 ，驻马青琐门外，招王允同走， 《通鉴》曰王允以「朝廷幼少，恃我而已」， 并要吕布转告关东诸侯： 「努力谢关东诸公，勤以国家为念！」，遂不去死国。 　　吕布东出後投袁术，袁术拒而不纳，《三国志》记载他先 「从张杨於河内。李傕等购求布急， 布又逃归袁绍」，然後「绍与布击张燕於常山。燕精兵万余，骑数千 。布有良马曰赤兔。常与其亲近成廉、 魏越等陷锋突陈，遂破燕军。……绍患忌之。布觉其意，从绍求去 。绍恐还为己害，遣壮士夜掩杀布， 不获。事露，布走河内，与张杨合。绍令众追之，皆畏布，莫敢逼近者」。 而在裴注中又有载这件事的详细经过：「英雄记曰： 布自以有功於袁氏，轻傲绍下诸将，以为擅相署置， 不足贵也。布求还洛，绍假布领司隶校尉。外言当遣， 内欲杀布。明日当发，绍遣甲士三十人， 辞以送布。布使止於帐侧，伪使人於帐中鼓筝。绍兵卧， 布无何出帐去，而兵不觉。夜半兵起，乱斫布床被 ，谓为已死。明日，绍讯问，知布尚在，乃闭城门。 布遂引去」，从这里看，可以知道， 先是袁绍「患忌之」，而吕布因为袁绍手下的将领是 「擅相署置，不足贵也」，所以「轻傲绍下诸将」， 要按现在的说法，就是人际关系不好，骄傲自大， 公关能力太差。其实这也怪他不得， 因为当时袁绍的车骑将军是自己封的，不是朝廷下诏封的 ，而袁绍的手下的官是袁绍给的， 所以当然比不上吕布由天子册封的「奋威将军，假节， 仪比三司，进封温侯」来得名正言顺， 说他们「擅相署置，不足贵也」不为过。不过， 由此亦可见吕布自视颇高的个性， 只是他的自高也有他的资格，在洛阳单挑伤郭汜， 由在袁绍处破张燕时，「燕精兵万余，骑数千。 布有良马曰赤兔。常与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈， 遂破燕军」，及「绍令众追之，皆畏布， 莫敢逼近者」此两事，可以想见吕布的勇名之盛， 所以人「皆畏布」，加上他的高官和杀董卓的大功， 倒确实有他自傲的资格。 吕布到了张杨那里，还是不安全，因为李傕等人 还是不放过他，乾脆悬赏通缉他： 「杨及部曲诸将，皆受傕、汜购募，共图布」， 吕布知道後，此时下出了一着颇为高明的棋。 　　他抓住了张杨性格上的弱点，「(张)杨性仁和， 无威刑。下人谋反，发觉，对之涕泣，辄原不问」 ，对张杨说：「布，卿州里也。卿杀布，於卿弱。 不如卖布，可极得汜、傕爵宠」，张杨原本没什麽主见， 而且吕布说得也的确不错，於是便「外许汜、傕， 内实保护布」，这样一来，「汜、傕患之， 更下大封诏书，以布为颖川太守」(8)。由此吕布成功地 解脱了来自朝廷的通缉，一举摆脱了他逃犯的身份。 由此可见，在对局势和人物的分析上， 吕布还是比较有见地的，说明他在丁原那里做主薄而丁原爱之， 并不是没有道理的乱喜欢。 这个时候兖州的内乱，又给了吕布东山再起的机会 ，而内乱的原因却居然还是因为有吕布。 　　在吕布逃出袁绍那里投张杨的时候， 他曾经在过陈留太守张邈处，临别之际二人把手共誓。 於是「绍闻之，大恨。邈畏太祖(曹操)终为绍击己也，心不自安」 ，到兴平元年，曹操复征陶谦时， 於是「邈弟超，与太祖将陈宫、从事中郎许汜、 王楷共谋叛太祖。宫说邈曰：『今雄杰并起，天下分崩， 君以千里之众，当四战之地，抚剑顾眄，亦足以为人豪， 而反制於人，不以鄙乎！今州军东征， 其处空虚，吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兖州 ，观天下形势，俟时事之变通，此亦纵横之一时也。』 邈从之。太祖初使宫将兵留屯东郡，遂以其众东迎布为兖州牧 ，据濮阳。郡县皆应，唯鄄城、东阿 、范为太祖守」(9)。陈宫劝张邈和吕布联合的原因是 「吕布壮士，善战无前」， 这又一次证明了吕布那令人畏惧的战斗力。 此後吕布和曹操几次交锋，终因敌不过被公认为是 三国时期杰出军事家的曹操，败出兖州，东奔刘备。 偏生刘备是个时时要摆出一副君子相的人， 并不喜欢吕布身上的江湖气息，《英雄记》说：「布见备， 甚敬之，谓备曰：『我与卿同边地人也。 布见关东起兵，欲诛董卓。布杀卓东出，关东诸将无安布者， 皆欲杀布耳。』请备於帐中坐妇床上， 令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不说」 ，就吕布来说，这个时候对刘备应该说是尊敬的， 又与刘备同是北地人，再加在军中，没有什麽私人场所， 所以有「请备於帐中坐妇床上，令妇向拜， 酌酒饮食」一举，只是在汉朝男女大防还是很讲究的， 所以吕布在军帐中请刘备入後室，应该是表示亲密无间的意思 ，而此年刘备年纪当是三十四岁， 吕布长刘备两岁，他称刘备为弟也不为过， 那知道刘备却不做如此想，大约是觉得吕布来投靠自己， 却喊自己「弟」，又不惯吕布命妻子「向拜，酌酒饮食」 不合礼仪之举动，所以觉得吕布「语言无常」 ，因此「外然之而内不说」。 而後刘备和袁术为了抢徐州开始对峙， 袁术在模样什麽进展的无奈情况之下想起了吕布。 　　吕布这个时候正缺军粮，袁术於是书信一封， 奉上了粮草及装备：「二十万斛，迎逢道路，非直此止 ，当骆驿复致；若兵器战具，它所乏少，大小唯命」 ，这封信前面又说「昔董卓作乱，破坏王室， 祸害术门户，术举兵关东，未能屠裂卓。将军诛卓， 送其头首，为术扫灭雠耻，使术明目於当世， 死生不愧，其功一也。昔将金元休向兖州，甫诣封丘， 为曹操逆所拒破，流离迸走，几至灭亡。 将军破兖州，术复明目於遐迩，其功二也。术生年已来 ，不闻天下有刘备，备乃举兵与术对战； 术凭将军威灵，得以破备，其功三也。将军有三大功在术 ，术虽不敏，奉以生死……」云云， 此时正好下邳内乱，又有人来请吕布入城， 「备中郎将丹杨许耽夜遣司马章诳来诣布， 言『张益德与下邳相曹豹共争，益德杀豹， 城中大乱，不相信。丹杨兵有千人屯西白门城内，闻将军来东 ，大小踊跃，如复更生。将军兵向城西门， 丹杨军便开门内将军矣』。布遂夜进，晨到城下。 天明，丹杨兵悉开门内布兵。布於门上坐， 步骑放火，大破益德兵，获备妻子军资及部曲将吏士家口」 (10)，《通鉴》又有「陶谦故将曹豹在下邳 ，张飞欲杀之。豹众坚营自守，使人招吕布。布取下邳， 张飞败走。」一说，因此可以说吕布占徐州一半是袁术的怂恿 ，一半是徐州兵将请吕布入城， 而徐州兵将请吕布当自有其道理， 至少是慕吕布之声名，非是无由之举，不然不会有「闻将军来东， 大小踊跃，如复更生」之语。 在吕布占领了徐州後，刘备却陷入了困境。 　　「备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食， 穷饿侵逼，欲还小沛」， 於是「遂使吏请降布」， 吕布这个时候并没有因为刘备失势而赶尽杀绝， 相反地还是以刺史礼相待：「……具刺史车马童仆， 发遣备妻子部曲家属於泗水上，祖道相乐」(11) 。他这样做，手下不是没有反对意见，《三国志》 《先主传》的裴注中说： 「诸将谓布曰：『备数反覆难养，宜早图之。』 布不听，以状语备。备心不安而求自托，使人说布 ，求屯小沛，布乃遣之」，从这里看， 吕布还是颇有容人之量的，说他对刘备英雄相惜当不为过。 他这个举动和孟德在许昌覆荫刘备的举动是一个性质 ，一个是要利用刘备抗衡袁术， 一个是以天下英雄唯使君与操， 都目刘备为英雄而相惜，都意图借助其力平定天下。 後来脍炙人口的「辕门射戟」故事也可以说明这点 ，《三国志》记曰： 「术遣将纪灵等步骑三万攻备，备求救於布。 布诸将谓布曰：『将军常欲杀备，今可假手於术。』 布曰：『不然。术若破备，则北连太山诸将 ，吾为在术围中，不得不救也。』便严步兵千、骑二百， 驰往赴备。灵等闻布至，皆敛兵不敢复攻…… 布谓灵等曰：『玄德，布弟也。弟为诸君所困， 故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。』 布令门候於营门中举一只戟……布举弓射戟， 正中小支。诸将皆惊，言『将军天威也！』 明日复欢会，然後各罢」， 这件事一表明了吕布还是很有军事见地的， 二当然是他目刘备为豪杰要借助刘备， 所以发军相助，三呢，以步兵千、骑二百居然镇得 袁术的三万人皆敛兵不敢复攻， 只能说吕布的豪气和威名抵得几万兵将。而且这件事情 颇具戏剧色彩，两军对阵之时， 斜刺里突然杀出个吕布来，然後便开始在阵前开始你请我回的大宴 ，而尤其是「玄德，布弟也 。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳」一句 ，在我看来实在颇为可爱， 袁术听了纪灵的汇报後应该是哭笑不得，不知道脸上是什麽表情 ，实在是风趣得紧。 可惜刘备却不是这样的人，在吕布战败後，一句话便轻轻松松 不露声色地送了吕布的命 ：「……遂生缚布，布曰：『缚太急，小缓之。』太祖曰： 『缚虎不得不急也。』布请曰： 『明公所患不过於布，今已服矣，天下不足忧。明公将步， 令布将骑，则天下不足定也。』 太祖有疑色。刘备进曰：『明公不见布之事丁建阳及董太师乎！』 太祖颔之。布因指备曰： 『是儿最叵信者。』」比起刘备在白门楼上的这个举动， 吕布实在是太没有政客所必须的不要脸 、心狠手辣的素质了，也实在太直肚肠了一点，更像个江湖人士 ，所以才会很不理解地骂刘备 「是儿最叵信者」。 　　另外，还有两事也可以说明吕布的器量，一是《通鉴》云： 「备在豫州，举陈郡袁涣为茂才。 涣为吕布所留，布欲使涣作书骂辱备，涣不可，再三强之。 不许。布大怒，以兵胁涣曰： 『为之则生，不为则死！』涣颜色不变，笑而应之曰： 『涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。 使彼固君子邪，且不耻将军之言；彼诚小人邪， 将复将军之意，则辱在此不在於彼。 且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此， 复骂将军，可乎！』布惭而止」， 吕布堂堂的一个封温侯、假节仪比三司的奋威将军， 听了一介书生袁涣的一席话， 竟然会从因为袁涣拒绝自己的要求而大怒， 到不做掩饰地惭愧而止， 可以想见他至少是个讲理而颇为直率的人， 且颇有器量，非是通常那种一得势就飞横跋扈的小人 。二是陈登为吕布使许昌，「始，布因登求徐州牧不得 ，登还，布怒，拔戟斫几曰： 『卿父劝吾协同曹操，绝婚公路；今吾所求无获， 而卿父子并显重，但为卿所卖耳！』 登不为动容，徐对之曰：『登见曹公言：『养将军譬如养虎， 当饱其肉，不饱则将噬人。』 公曰：『不如卿言。譬如养鹰，饥即为用，饥则扬去。』 其言如此。』布意乃解」(12) ，从这里也可以看出吕布的胸襟容量，还说明了此人是个直肚肠 ，动辄大怒，人言有理便意解 ，而他在这里对曹操的「譬如养鹰，饥即为用，饥则扬去」 一番话应该也是颇心许之的。 　　到这里，又有可以说的问题了，既然说吕布「饥即为用，饥则扬去」 ，那吕布求「用」的目标是什麽呢？ 　　我们看看前面，在吕布杀董卓之後，《通鉴》上有一段记载： 「……初，吕布劝王允尽杀董卓部曲， 允曰：『此辈无罪，不可。』布欲以卓财物班赐公卿、将校， 允又不从。允素以剑客遇布 ，……(吕布)渐不相平……」，吕布尽杀董卓部曲和以卓财物班赐公卿 、将校的提案， 应该说不无道理，表示了他想参与朝政的意念，只是王允 「素以剑客遇布」，所以才会「又不从」 ，忽略不计吕布的意见。联系前面有「以王允录尚书事， 吕布为奋威将军、假节、仪比三司， 封温侯，共秉朝政」一节，可以想见，吕布的理想不仅仅是做个 天下无敌的勇将剑客而已， 而是「共秉朝政」，因此他才会「渐不相平」。 还有可以证明这个说法的就是他在白门楼已经是个阶下囚的时候 ，向曹操提出： 「明公所患不过於布，今已服矣，天下不足忧。明公将步， 令布将骑，则天下不足定也。」 而曹操当时颇心动，书曰「太祖有疑色」(13)， 其时吕布已是缚於阶下的亡虏，尚且说 「明公将步，令布将骑，则天下不足定也」， 直把自己和曹操置於平起平坐的位置， 不经意中说出他欲为重臣做栋梁平定天下的理想， 而且此又可见吕布睥睨群雄， 不把天下诸侯放在眼里的傲气，而「……太祖有疑色」一说， 又说明曹操至少也是有几分赞许他这个说法的。 　　其实吕布的为人，想来必定是很有他的可取之处， 所以还是颇得人心的。 他战败後，手下大将高顺等不降，陈宫慨然求死， 都说明他的得人心处； 战败之际「布与麾下登白门楼。兵围之急，布令左右取其首诣操， 左右不忍，乃下降」(14)， 这「左右不忍」一句，也证明了吕布应该是颇得人心才对， 不然何来不忍一说。 从「布令左右取其首诣操」一句，又可以看见与演义上不一样的地方， 就是吕布其实并不怕死， 不然就先投降了再说，何必要左右取自己的首级去见曹操 ，他的「乃下降」， 应该是还想有「明公将步，令布将骑，则天下不足定也」 的一日才做如此举动的， 其实这个也说明吕布对自己能力的自信，他相信曹操会需要他 这样的豪杰来平定天下， 所以在言辞间还是自有其豪气在的。但是在演义中直把 吕布写成个贪生怕死的人， 还特意杜撰安排了张辽骂吕布怕死一节，实在又是小说家们 一个大大的曲笔。 　　再由这个说开去，吕布虽然想「天下不足定也」， 可是他最多也只仅仅满足於一个「明公将步 ，令布将骑」的冲锋陷阵的大将和「共秉朝政」重臣角色， 可以说自始至终，并没有割地称王的野心 ，比之後来动辄称帝称王的那几位要好上许多， 而他在徐州时也还是一直在谋求回朝从政的。 　　先时，「天子在河东，有手笔版书召布来迎」， 因为「(吕)布军无畜积，不能自致」， 所以吕布「遣使上书，朝廷以布为平东将军，封平陶侯」， 那知道「使人於山阳界亡失文字(即封官的诏书和印绶)」， 於是这个时候已经是司空的曹操「又手书厚加慰劳布，说起迎天子 ，当平定天下意， 并诏书购捕公孙瓒、袁术、韩暹、杨奉等」，吕布知道後大喜， 於是「复遣使上书於天子曰： 『臣本当迎大驾，知曹操忠孝，奉迎都许。臣前与操交兵， 今操保傅陛下，臣为外将， 欲以兵自随，恐有嫌疑，是以待罪徐州，进退未敢自宁。』 答太祖曰：『布获罪之人， 分为诛首，手命慰劳，厚见褒奖。重见购捕袁术等诏书，布当以命为效。』 太祖更遣奉车都尉王则为使者 ，继诏书，又封平东将军印绶来拜布。太祖又手书与布曰： 『山阳屯送将军所失大封，国家无好金 ，孤自取家好金更相为作印，国家无紫绶，自取所带紫绶以籍心。 将军所使不良。袁术称天子， 将军止之，而使不通章。朝廷信将军，使复重上，以相明忠诚。』 布乃遣登奉章谢恩，并以一好绶答太祖」 ，这一段时期吕布和曹操的关系相当微妙，其中厉害暂且不说， 至少可以说明吕布很想堂堂正正地回朝做个天子脚下的阶下臣的， 後来东海萧建为琅邪相， 治莒城，「保城自守，不与布通。布与建书曰：天下举兵， 本以诛董卓耳。布杀卓，来诣关东， 欲求兵西迎大驾，光复洛京，诸将自还相攻，莫肯念国。布， 五原人也，去徐州五千於里， 乃在天西北角，今不来共争天东南之地。莒与下邳相去不远， 宜当共通。君如自遂以为郡郡作帝， 县县自王也！昔乐毅攻齐，呼吸下齐七十余城，唯莒、即墨二城不下， 所以然者，中有田单故也。 布虽非乐毅，君亦非田单，可取布书与智者详共议之」(15)， 尤其是後面「君如自遂以为郡郡作帝 ，县县自王也！昔乐毅攻齐……布虽非乐毅，君亦非田单」几句， 和曹操的《让县明本志书》中的「设使国家无有孤，不知当几人称帝， 几人称王」一句几有异曲同工之意 ；而「天下举兵，本以诛董卓耳。布杀卓，来诣关东，欲求兵西迎大驾 ，光复洛京，诸将自还相攻 ，莫肯念国」之说，诚为当时实情，前面的「天子在河东， 有手笔版书召布来迎，布军无畜积， 不能自致」，和他与曹操的战役中因为没有粮草而退兵两事， 又互相印证了吕布的确是曾经想西迎汉帝而力所不能， 这些都可以说明他的理想是做个汉朝的臣子， 并无不臣之心。也许他对王允对他说：「努力谢关东诸公，勤以国家为念！ 」的嘱咐还没有忘怀。 因此我说他比「郡郡作帝，县县自王」、「自还相攻，莫肯念国」 之流的诸侯们好多了， 从这个意义上说，吕布至少可算得是个大汉朝的「忠臣」。 从这些来看吕布，可以说吕布此人能文，且行文豪气不除， 文字也可一观， 他给袁术和萧建书(吕布另几封书信文多不载，附录於後)中看， 喜笑言谈间自有其豪气在， 而且对大局和人物亦有自己比较有见地的看法，这样的人， 不为谓之无知； 覆荫刘备和对袁涣事自可说明其有容人之量；他亦有其得人心处， 是以高顺、陈宫慨然为之赴死 ，左右临危而不忍取其首诣曹操；临阵身先士卒，勇猛过人， 勇名闻於天下，因此时人才有语曰 ：人中有吕布。 只可惜他有两大致命的性格上的弱点，一个是他手下大将高顺说的 ：「将军举动，不肯详思」， 举动随意性太强；二就是没有主见且不善断。 郭嘉说袁绍好谋寡断，而吕布既不好谋又不善断， 他虽然知道高顺的忠言而不能用， 陈宫有善谋而尚自犹豫当从不当从，作为一个诸侯没有这样的政治素质， 反而更像个江湖豪士， 不败亡就是天数了。因而诚如高顺所言：「凡破家亡国， 非无忠臣明智者也，但患不见用耳。 将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也」， 又陈宫被俘後对曹操说：「但坐此人不从宫言 ，以至於此。若其见从，亦未必为禽也」， 这二人的确说出了导致吕布败亡的致命伤。 惜乎，纵观吕布，当是能文善武，颇得人心， 亦有容人之雅量及见地，又无割地称王的野心之人， 而他最後的覆灭的悲剧，实在是源自於他自身弱点 的一个性格悲剧，颇可为之一叹。 又其一生行无大恶，譬如屠城坑卒，亲信小人，屈杀贤良， 目无君上等等常见於历史奸邪人物的罪名一个没有， 甚至可以说连大过都没有， 真要指责也许只可以指责他和董卓婢女私通这个事， 其他诸如攻城略地之所为， 是战争时期的必然产物，没有屠城坑卒，也不能指责为恶行。 最主要的一点，《三国演义》上借张飞之口说他是反覆小人， 「三姓家奴」， 只不过真要是说起反覆小人， 恐怕他绝无资格与大耳公刘备先生比肩的。 　　大耳公刘备先生先是在公孙瓒手下， 因为陶谦给了他四千兵他就弃公孙投陶谦， 然後占了徐州，後来又投靠了吕布， 再接着是反攻吕布转投曹操，而後又反攻曹操转投袁绍， 再去投刘表， 最後一次是他刚刚对孙权说完你如果攻刘璋我就披发入山， 一转身就用刘璋给他的兵马围攻成都， 搞得刘璋最後要在孙权的保护下才能安度余生。 要这麽算下来，刘备至少是「七姓家奴」 ，吕布连他的一半都及不上。因此如果比起刘备来， 吕布的所做所为简直是小儿科， 根本就连和刘备评比谁更「反覆」的资格都没有， 可是现在却因为一部《三国演义》， 平白背上了一个「三姓家奴」的千古骂名， 成为反覆小人的代名词，小说家的刀笔不可谓不利。 　　(1)(13)见《三国志》《吕布传》 　　(2)见《三国志》《吕布传》、《董卓传》 　　(3)见《三国志》《董卓传》 　　(4)(5)见《後汉书》《蔡邕传》 　　(6)(7)(8)(9)(10)(15)见《三国志》《吕布传》及裴注 　　(11)见《三国志》《先主传》 　　(12)(14)见《资治通鉴》 ────────────────────────────────── 『何谓万人敌？』 『就是万夫莫敌的意思。』 『一个万人敌与十个千人敌打成平手，再加入第十一个千人敌时落败，他还算是万人敌 吗？』 『这个．．．』 『当然不算。真正的万人敌，不论面对多少高手，他还是无敌的！』 --

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