讲实在的，我不记得我第一本接触的三国读物是甚麽了，我甚至也不记得我 为什麽会迷上三国了。每当我要追寻我与三国的邂逅的时候，我的思绪就会卡在 一片空白之中，无法进行下去。但是这不是说我小时候不迷三国--喔，那可是疯 得要死。三国的游戏，诸如「霸王的大陆」「吞食天地诸葛孔明传」「三国英杰 传」等都在我的收集之列，三国志系列自然更不会例外。有关三国志的书籍、漫 画，从给小孩基础认识的简易历史漫画，到大陆画的一套五集的三国演义漫画版 (对白有一种迥异於日本漫画的幽默感)，在到横山光辉的煌煌六十集三国志巨 册，我都看过。小学四年级之时我就啃完整本原文三国演义，还模仿卷尾的结尾 诗自个也写了一首乱七八糟的诗作。三国为什麽会对我有这麽大的魅力，我也说 不上来，只知道这股热情一直到过了十余年的今日，依然不减。 就在上礼拜，吕布终於死了，《火凤燎原》里的吕奉先终於命丧白门楼。作 者以一个华丽的阵容送吕布下台---三员曹军猛将，许褚、夏侯惇、夏侯渊，三 人一起拿麻绳勒吕布脖子，想要有如三国演义一般绞杀他，却竟然勒个老半天不 死，末了还是得拿剑一剑砍下他的首级。先不论夏侯兄弟二人，许褚的怪力众所 皆知，史书上记载他能倒曳两只牛将他们拖着走，今天竟然勒不死一个人，作者 笔下的吕布，是甚麽样的怪物，也就可见一斑。 《火凤燎原》的作者陈某对吕布多有爱，这有看《火凤》的读者尽皆知，而 且受陈某影响的人大有人在。(前阵子听某名作家演讲，该名作家正好拿《火 凤》作为演讲材料之一，开宗明义「《火凤燎原》的吕布较《演义》贴近史 实」，台下的我只听的头皮发麻。)拿吕布丧命的这场下邳之战来说，从一年前 陈某就在预告这出大戏，结果死拖活拖了一年多，这之间看不到作者擅长的计套 计的斗智之战，只看的到对吕布满满的爱，一时间竟然觉得《火凤》跟以前那种 教忠教孝的作品几无分别了。实际上陈某也不能对吕布没有爱，因为《火凤》中 的吕布扮演一个非常重要，不下主角「二公子」司马懿的角色--摧毁既有的三国 观。 论及三国通俗作品，《三国演义》是绝对逃不掉、避不开、躲不过的。我到 高中以前所接触的三国作品，百分之九十九内容都是从《演义》来的。(唯一幸 免的百分之一，是《吴姊姊说历史故事》，坚持以正史上阵的作品。)日本那边 甚至把《三国演义》当作正史，则这本小说的魔力，也就可想而知。也因此，後 人要再创作三国故事时，都不可避免的要遭遇罗贯中构筑的这道高墙---因为三 国演义的故事情节与人物形象都已经深植人心，换言之，你明明知道这是虚构桥 段，却很难跳过三英战吕布，连环计...等剧情；同样的，你也很难不把张飞写 成个性急躁的大花脸，黄忠写成老将，因为大家熟知的三国故事里，他们就是这 个样子。 如果撇开完全架空历史，独自去YY幻想的作品不谈(如《龙狼传》、《一骑 当千》)，陈某的《火凤燎原》，是第一本试图推翻《三国演义》的既有三国概 念，重新塑造一个三国价值观的作品。在《火凤》的世界里，谋略与武艺同等的 重要，以往在《三国演义》里，一场战役中最出锋头的，可能是阵前的猛将，但 在陈某的笔下，他把阵後谋臣们的运筹帷幄，同样描写的生动入味，每场战事都 可以看到双方军师的你来我往，彷佛一场以天地为棋盘，以豪杰为旗子的棋局， 看《火凤》的战事，除了精彩不下於《演义》武将之间的武打场面以外，还有一 层一层，较人猜不透，又让人拍案叫绝的计谋战，这是《火凤》之所以能够成功 的一点。 这只是《火凤》与《演义》迥异之处，还不能算是破坏《演义》的既有概 念。《火凤》更具有破坏力的，是陈某於作品中穿插的各种论点，诸如「有勇无 谋者，怎能青史留名」；「忠义不过是读书人骗傻瓜去死的谎言」；「史书也是 人写的，怎能确保其中没有伪诈？」等等，而像是「士气论」更已经变成读者能 琅琅上口的名言锦句了。陈某用这些东西将剧情贯串起来，因为这些论点有一部 分是真实的，又颇能迎合时下读者的口味，因此一时之间拥护者甚众，大有翻掉 《演义》，建立三国新史观之势。配合这些观念，三国人物的形象，当然要大翻 新了：於是我们看到董卓不再是痴肥的暴君，而是审度时势，愤世嫉俗，因理性 而疯狂的霸者；袁术不再是那个傲慢却又不自量力的纨[系夸]子弟形象，而是有城 府，有实力的野心家；张飞的粗中带细也不是慢慢练出来的了，而是一开始就以 粗暴形象伪装自己的智将。集陈某所有观点於一身的角色，自然是我们上面所提 到的吕布了：文武双全，智勇兼备，又不拘泥於既有的道德观念，为求显达不择 手段的「人中吕布」。陈某用尽心力去描写这个角色，正因为着他具有陈氏三国 观点的一切特质。 除了这些本来在正史或《演义》就颇有戏份的人物，陈某还很善於利用史书 角落的小人物创造角色。许褚的哥哥许定，不过是史书上只有一行记载的人物， 陈某却利用他创造出来一个辣手心狠，本领高超的刺客；吕布手下的曹性，不管 在《演义》或是正史都不是甚麽显眼的人物，到了陈某的笔下，就变成了一位弓 术高手，使他跟夏侯惇的对决更有声有色，而不只是如《演义》描写一般，夏侯 惇拔掉箭吞了眼睛，就把曹性一枪刺於马下，这里的曹性不过是个跑龙套的。 目前对於《火凤燎原》，市面上几乎是一片叫好之声，很少见到出来砸砖头 的人，顶多嫌他吕布死的太慢。原因除了以上讲的特色以外，不外乎就是，《火 凤》以一个全新而能使大多人接受的角度看三国，让读者容易深受他的价值观所 吸引。然而归根究柢，《火凤燎原》能烧出一片全然不同於《演义》的新局面 吗？ 我认为能也不能。 关键就在於作者陈某最终还是无法超越《三国演义》这堵巨墙。陈某以极大 的想像力，配上他自己读史的心得去构筑《火凤》的剧情，但他最终还是无法完 全摆脱掉《演义》的故事结构跟人物形象，他还是得安排三英战吕布的剧情，不 过把他延後到火烧洛阳後；他想尽办法避开貂蝉这个角色，最後心不甘情不愿请 了个美少年太监小孟当貂蝉，结果是除了连环计一段，其余时间里，小孟这个重 要性不下一於第一女主角的角色，女角感觉多人妖感觉少，这里头貂蝉的形象又 更少。跟吕布的关系不清不楚暧昧不明，搞到最後竟然跟赵云变成官方配对，这 或许也算「有所本」？与其说小孟是貂蝉不如说小孟就是小孟，但是陈某仍然不 得不安排「貂蝉」这个角色出场，尽管在《火凤》版本里的连环计，「貂蝉」起 的作用小到几乎看不出来。 与此同样，陈某也不得不跟《三国演义》的人物形象买帐。陈某是翻案了一 点人，如董卓；平反了一些人，如高顺，于禁。但这些是《演义》里比较次要的 人物，一碰到主要人物，陈某就不得不买单了：所以我们看到黄忠的形象仍然是 擅长弓术的老将，尽管正史里压根没有提到这两点；影响最重的则莫过於刘玄 德，初登场时为了群体利益不求手段不惜名声，还真的颇有高祖之风，令人眼睛 一亮，没想到一到徐州，「高祖之风」就不见了，反而是《演义》里那位「仁义 兼备，看了就累」的刘皇叔又回来了，不禁使人瞠目，恐怕是陈某在这里没有办 法避开让徐州这个桥段，既有的刘备性格又不好解释(高祖之风一定是当仁不 让，谁跟你推来让去)，只好不惜违背原有角色性格，把《演义》里的刘皇叔请 出来上身了。到了最近，高祖之风又慢慢回来了，这只能说陈某避不开《演义》 没办法另辟新局，只好自打嘴巴一次。 《火凤》里面喜欢用旁白或藉故事角色之口阐述一些新颖的观点，前面已经 说过这是《火凤》的特色之一，这些观点的价值在於让剧情跟设定合理化。好比 有勇无谋论一套，历史上几个着名的有勇无谋型人物，如文丑、纪灵，一下子竟 然都变成「军师出身」，(事後证明，这所谓军师出身，不过是港漫惯用的一 套，找只杂鱼说他多强多强，然後让主要角色一招败他，藉以抬举该主要角色。 这类角色在《火凤》恒河沙数，诸如甚麽「天下无敌」「当利口战神」「天纵神 将」「不下吕布」...基本上族繁不及备载，皆是此类。到後面甚至有则笑话， 即凡绰号有「王」者，必死於非命，到目前为止，尽皆灵验，丝毫不爽。)不同 於像《战国》这样的历史漫画，陈某不能走历史考据路线去加深《火凤》的合理 性，只能求於捷径，即用自己自创的理论巩固自己的剧情设定。这是很方便没 错，但百密必有一疏，陈某在用自己的理论合理化剧情的同时，也会碰到被自己 的理论打自己巴掌的尴尬情形。好比忠义是读书人骗傻瓜去死的谎言这条，这话 我们现在听得很顺耳，也谁都能说，但偏偏就是身为君王的人不应该说，陈某却 又偏偏爱让身为君王的人去说这话，劝敌人投降。盖忠义确实符合统治者利益， 所以历代统治者只有劝忠讲孝的，岂有劝人鄙视忠义鼓励反叛「干大事」的？合 理却不合情。最近碰到处理陈宫之死，又再一次碰到这个麻烦，大家开宗明义， 「忠义就是读书人骗人去死」这条游戏规则大家都知道，可是事实是陈宫殉了吕 布，那要怎麽办？只好拿陈宫不愿意为坏人曹阿瞒作事作开脱。可是大人哪，曹 操是坏人，难道吕布是好人吗？这本书中吕布作的坏事比起曹操何止万倍啊。 (只是都被作者美化过了而已。)陈宫的论点不攻自破，探其根源，陈宫的行为出 发点其实就是忠，问题是开头游戏规则被定下来，忠被污名化，陈某笔下的陈宫 打死也不能说忠，只好顾左右而言他。现在陈某的做法，有点像是画一条分界 线，关羽、典韦、高顺这种武夫可以讲忠，但一到了高级知识份子层级，忠就污 名化了，这种说法仍是有他的问题在，还要看陈某如何处理。 总结以上，陈某本身无法突破《演义》去创造一个全新的局面，《火凤》的 观点多惊世骇俗，终究只是把《演义》重新诠释一遍，而非创造一个新的三国故 事。这是《火凤燎原》必然会有的局限之处，但《火凤》是一个开始，一个创作 者们以全新角度去看三国的开始。《火凤燎原》的出现跟窜红代表人们不再满足 《演义》的古老故事版本，大家试着以新时代的观点去描述三国这个时代，而这 也是《火凤燎原》的价值所在。 星星之火，可以燎原。陈某燃起的这把火，会照耀出一个甚麽样的局面呢？ 身为三国爱好者的我拭目以待。 = 看过t兄的文章，说实在我是写不出那麽专业的评论的 XD 只是以一个身为长期的三国爱好者对火凤做些评论 t兄的论点，有一些我心有戚戚焉，(我也非常讨厌陈某处理太史慈一段的手法) 有一些又不大以为然，感觉t兄的三国，实在是太热血、太友情、太努力了， 这样的情操值得尊重，可是三国也不见得是全是如此的(毕竟英雄也是人，也会有黑暗面) 而且陈某的写法，也不见得全无人性在里面， 他是有想要做多元的深入的探讨，(比如说忠义的诠释) 但是他处里的仍不够仔细，以至於读者容易取他肤浅皮像的一面作诠释 整本书就会变成歪理的大本营，提供中二厨上讨论区胡说八道的集中处。 (这里请勿对号入座谢谢。) 但是火凤提供的正面价值也不容忽视，最起码， 他代表了有人厌倦了三国演义那一套说词的声音，而想要另辟蹊径， 我觉得这是值得肯定的，我们不可能永远满足於三国演义， 总有人会出来对三国作出不同的解读，而火凤的成功足以激励这些人。 谨以这篇文章表达我对火凤的看法，以上。 --

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