在此谢过各位版友的文章 orz ＝＝＝ 虚构再虚构的三国历史─浪漫再浪漫的价值 中文四 前言： 在老师＜漫画三国志与小传统文化＞一文中的最後提到：「如果历史的麦子不死， 大传统和小传统知识和经验的交流，就必将是永无止尽的，而且是交相辉映的。」 又说「大传统历史的经验教训…小传统历史的通俗趣味…」。 学生亦同意：就《三国演义》来说，它虽属於小传统，但却能够充分结合并发挥大 传统的经验教训，甚至有教忠教孝的功能。然而此文并非要再重复老师的论点，而 是要就原本三国演义「七分写实，三分虚构」中「虚构」的特色来着手，来强调其 虽然为虚构，但影响力与实用性却大於一般正史，这即是因为人们对三国时代的认 知，大部分来自《三国演义》，而非正史《三国志》。 因此，学中文和历史的我，就产生一个想法：若中文结合历史，不就如文学结合史 学吗？不就如小传统结合大传统吗？ 一、虚构 有些学者批评《三国演义》虚构了一些情节，混淆了读者的观念，像清朝的章学诚 在《丙辰杂记》中提到：「三国演义七实三虚，惑乱观者。七分写实，三分虚构， 让读者迷惑，不知何者为真，何者为假。」例如小说叙述关公温酒斩华雄，神勇的 形象深植人心，很少人会去探讨，其实斩华雄的并非关公，而是孙坚。另外，有关 孔明祭东风之事，正史并未记载，应为小说虚构的情节，其他虚构或者夸大的情节 更是不可胜数。 上一段其实藏着几个有趣的问题： 第一、读者若迷惑，在花时间查阅《资治通监》、《三国志》、《裴注》後，大概 可以了解到一些史实。但是在知道了「斩华雄的并非关公，而是孙坚」後，究竟对 自己的人生有何帮助呢？这便是值得玩味的问题：了解事实有何帮助呢？ 第二、若「正史并未记载」，这就更好玩了，因为假如陈寿的《三国志》等书没记 载某些三国演义的桥段，难道事实上那些桥段就真的不存在吗？这种设想，就是说 没写的其实不能证明真的没有。 但历史就是要以「有」的东西来讨论真伪啊！不然怎叫历史呢？就教猜史了。反过 来说，有许多写出来的东西，不是常被翻案了吗？有一些没写出来的，或是小说虚 构的，难道不可能是真的吗？ 小结：以上虽然学生提出了一些问题，学生真的想知道那些问题的学术性答案吗？ 不是的！因为学生心中早已有了答案，即根据第一个问题：「了解事实有何帮助呢 ？」和第二个问题：「没写出来的，或是小说虚构的，难道不可能是真的吗？」老 师或许可以隐然发现学生想讨论的一个方向，那就是着重在「虚构」带来的用处。 二、浪漫的价值 黄仁宇先生说：「《三国演义》英译本标题为Romance of the Three Kindoms （ 三个王国的浪漫史）不为无因」，正是前一节所说的「七实三虚」之故，小说家将 奇的人事物汇集、抽取、裁剪，因而使当代人物的浪漫精神浮现出来而深入读者的 心中，因此「京剧跟随着以白脸表示曹操之阴险，枣红面表示关羽之不可泯灭的忠 厚，蝴蝶式的脸谱表示吕蒙之有心计，也是将历史传奇化和美术化。」 这些历史传奇化与美术化的浪漫事蹟，也是《三国演义》表现其实用价值的地方。 由於其内容大量描写人与人、国与国之间的尔虞我诈，可说一字一句皆藏有玄机， 因此有人将其当作治世的兵书，商场竞争的宝典，认为熟读三国，不仅可以增长对 人对事的应对技巧，若能活用三国，更能让人无往不利；涉世未深的青年读之，可 多一分处世的圆融。 故古人云：「老不看三国，少不看水浒」，因为三国到处都是谋略，老人的处世态 度已然圆融，若再看了三国的谋略，将更加圆滑。这固然是凸显三国演义的谋略， 也是着眼於其实用价值。 三、再虚构的浪漫 近来坊间有一套新的三国漫画（还在连载中），名为《火凤燎原》[1]，作者「陈 某」画笔着重於智谋和战术，主角的视点则由传统的刘、关、张改为崭新的司马懿 ，将这个真正的三国大赢家提早搬上舞台。又将吕布描写成神勇无敌兼智计绝顶， 当然您或者未必认同吕布有多聪明，但书中说到水镜先生的士气论：「贬敌抬己， 其法有三： 其一：敌将初胜者，贬己方武将鲁莽。 其二：敌将多胜者，贬己方军师择地失当，气候预测错误。 其三：敌将常胜者，贬敌军将领有勇无谋。」 如此一段「士气论」就推翻了历史上对吕布的评价，将後世对吕布有勇无谋的论断 ，说成是吕布的对手为了提振己方士气的说法，事实上吕布应当是智勇双全的才对 ，作者刻画吕布不仅有着明确的目标，更有着通盘的计划，如何获得董卓的信任， 如何博取士兵的崇拜，如何抓住矛盾、利用形势，树立个人威信、布局铲除异己。 这便引起读者的反思，试问有勇无谋如何能够常胜呢？是吧！因此读者心中对於这部 《三国演义》的「再虚构」之漫画内容，便更加地感到震撼，因为原本的刻板印象逐 渐地瓦解。 例如刘备出场时竟然号称董卓军，洗劫了一座城池，似乎作者是要写他假仁假义了 。然而随即又写他救两座城，更宣扬袁绍军的好处而不是自己的声名。接着以洞察 一切的姿态同董卓接触，而自己武艺平平却借助关张二人之力，如此营造出武功高 强的假象……张飞则是智勇双全的桃园派画家！ 这令我想到一个有趣的问题：虚构再虚构後，正如负负得正的数学原理，是否有些 「虚构」会变成「真实」呢？作者的描绘是否也由「篡史」，而能更进一步达到「 创史」或「恢复历史」呢？ 作者还有描绘出牵引着天下大势的「水镜八奇集团」，将一批《演义》上的出名军 师，说成是同门师兄弟：贾诩用激将法迫郭嘉出山，卧龙、凤雏、荀彧…等都出自 水镜先生门下。总之，彷佛整个三国历史是一局以心计谋略比赛的智能竞赛，因此 从头到尾，从上到下，每一方势力，每一个人，都在互相算计。 「兵者，诡道也。」正因为如此，各种的诡计，伪装、欺骗、夸大、隐蔽、情 报战、心理战…都被作为重要的军事手段加以宣扬。而《火凤燎原》正是把「智」 、「谋」发挥到极致的一部作品。 例如一开始司马懿策划的暗杀许临的计划，便已经计中有计。读者原本以为一番打 斗後终於暗杀成功，不料镜头一转，死的不过是个替身；再一转，原来这也早已在 司马的计算之中，许临的安排不过把被杀死的时间推後了一点点。然而这仅仅是一 个开场白而已。 《火凤燎原》中几乎每一个计谋都是一石数鸟，绝难料中故事人物的真正意图。其 中有单向计策、双向计策、连环计等，开始的成功，不代表最後的胜利；初始的失 败，则常常是致胜的契机。而争斗的双方将计就计，往往置之死地而後生，奇变迭 起。 结语： 在本文中我说「虚构的影响力与实用性大於一般正史」，那没有「真实」何来的「 虚构」呢？虚构可以凭空而起吗？可以的。但三国故事则不可以，因为三国是确实 存在过的朝代啊！真的存在过吗？我们有见到吗？没有。但书上有记载啊！不是有 所谓的伪书吗？伪史吗？翻案吗？发现或发明吗？在文字上有的东西就是真的吗？ 没写过的东西就是不存在的吗？上帝呢？你有见过吗？没有。那是否有上帝呢？若 没有上帝，那怎麽会有万物呢？那南极、海王星呢？你有去过吗？没有。那它们存 在吗？电视上看过啊！电视传达给我们的就是真的吗？新闻就客观吗？用摄影机拍 出来的就不狭隘、偏颇吗？摄影机是谁制造的？镜头是谁摆设的？…… 是人！所以我们还是相信有三国的存在，而是人（世人）当然更爱浪漫三国。好了 ，这就是我的三国谋略，也是它的价值－报告。 ------------------------------------------------------------------------ [1] 作者说：「『火』是指燎原火－赵云，暗杀组织『残兵』的首领。所谓『残兵 』，就是指一些因战事而残缺的士兵，本来他们应该解甲回乡，沦为废人，甚至等 死。可是某些人却看准了「无用之用」的道理，把他们的残障强化起来，成为战乱 中的一支异军。『凤』就是司马懿，沐浴战火而生的不死鸟。『燎原』的解释就是 他们二人挑战当世的军阀武将，火红壮志燃烧中原！」 -- 老子曰:夫唯不争，故无尤。以其不争，故天下莫能与之争。 为求天下莫能与寡人争，故朕便自大了起来。 孤、寡、不榖有三宝，持而保之。一曰神，二曰天才，三曰自大为天下先。 ~~~没救了!？予岂好自大哉？予不得已也(泣~)。 来!乖!叫两声来听听!汪汪!乖!再来呀!可鲁!㊣ --

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