先以结论来说----很难知道，目前的犹太人大多不知道自己属於哪一支派。只有司祭家族 的人代代相传，所以他们是肋未支派的後裔，也是亚郎的子孙。司祭，在希伯来语中是 kohen，有些姓氏是Cohen, Katz, Maze, Azoulay, Kahane或其变体的人，属於司祭家族 。但持有该姓氏不一定属於司祭家族，而司祭家族的人也不一定有这样的姓氏。 在天主教的翻译中，若瑟的两个儿子通常被译为默纳协与厄弗辣因，在以色列12支派中， 分别算是半个支派。在撒罗满王死後，王国分裂为南北两国，犹大与本雅明支派在南国犹 大，其他十个支派在北国以色列。 北国以色列後来被亚述人所灭，有些居民被充军至亚述帝国控制的地区，可能是土耳其或 者伊拉克、叙利亚；有些则留在原地，与周遭的人通婚，成为撒马利亚人。後来经过塞流 古国王 安提约古四世的迫害後，以色列人进一步向外避难。 在耶稣的时代，以色列的子民已分布在地中海沿岸，以及伊朗等地。由於以色列人都有会 堂，对於默西亚 (救世主、受傅者)的预言也大致清楚，这为将来门徒们传布福音提供了 一个环境。 现今有某些学者认为，十二支派中某些支派并没有经历出埃及，他们在<出谷记>开始之前 定居於客纳罕的中央山地。直到与出埃及的支派结盟之後，他们才一起分享上主(YHWH)的 信仰。 厄弗辣因支派，在圣经中登场的人物有若苏厄、德波辣，以及分裂出北国的雅洛贝罕。他 们在撒慕尔执政时，是以色列十二支派中的首领。默纳协支派我就不清楚了，我不确定圣 经中有哪个人物出自这个支派。 另外，关於梅瑟，也就是带领以色列人出埃及的那一位。在埃及史中并没有关於以色列人 出埃及的纪录，但在埃及有一个麦伦普塔(Merenptah)石碑，内容是庆祝拉美西斯二世的 儿子，法老 麦伦普塔在B.C. 1230年在客纳罕与利比亚取得胜利的事。碑文的结尾如下： “客纳罕被除掉了所有破坏的能力；阿什克隆(Ashqelon)被充军了……Israilou被毁 灭了，再也没有後代。Harou(客纳罕)在埃及面前成了寡妇。” 依据碑文，以色列(Israilou)是在客纳罕的北部，埃及象形文清楚描述以色列人是没有城 市的一夥人。 关於梅瑟幼年时从水中获救的圣经经文，有仿效阿卡德王 萨尔贡的故事。而梅瑟出埃及 的过程，与埃及的”野心勃勃的贝亚(Beya)”的故事有一些相似的地方。 关於贝亚的故事，可参考 https://en.wikipedia.org/wiki/Bay_(chancellor) 或者搜寻chancellor beya，可看到一些相关的介绍 圣经因为经过不同时期的人陆续的修改，难免有些借监其他故事的地方，或者有些圣经上 的记载，与其他民族的历史纪录有出入。但圣经是在天主默感下所写作的，我相信读者总 能在某段经文找到与自己生命的连结，蒙受主的光照。 出埃及，是旧约圣经中很重要的一环，是天主近乎不求回报地拯救以色列子民的故事。我 之前第一次读<出谷记>时，就觉得这段让我很感动。 这个文章的长度颇长，虽然也没有解答你对 若瑟~梅瑟 400年间历史的问题，但因为我对 这些关於圣经的知识很有兴趣，想分享给你。 我每次读基督教的书or文章时，对於旧约的人名或地名总是很头痛。如果你也觉得这篇文 章的名字你很疑惑的话，这个天主教/基督教用语对照表或许可以帮到你 https://reurl.cc/97540O 参考资料： 1. 维基百科 2. 旧约圣经导读：揭开古卷的秘密, 光启文化, 2019 杰拉德.庇翁 与 菲利普.格鲁森 合着 -- 我多麽渴望祂的救恩 耶稣基督是主 我多麽喜悦成为祂的证人 耶稣基督是主 https://youtu.be/plWlzhNMmuw?si=NUIfS9TPiDw4XIzq --

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