第二条 「耶稣基督、天主的独生子、我们的主」 一、耶稣 430. 耶稣按希伯来语解说：「天主拯救」。 天使加俾额尔在预报救主诞生时，说祂的名字要叫耶稣， 这名字同时表达了祂的身分和使命。 由於「只有天主才能够赦免罪恶」 (谷 2:7)， 祂要藉自己降生成人的永远圣子耶稣， 「把自己的民族由他们的罪恶中拯救出来」(玛 1:21)。 这样，在耶稣身上，天主总结祂的整个救恩史，以造福人类。 431. 在救恩史中，天主不但救以色列「摆脱奴役」(申 5:6)，使他们离开埃及， 而且也救他们脱离罪恶。 因为罪恶常是对天主的一种冒犯，只有天主才能赦免。 因此以色列民，由於日渐意识到罪恶的普遍性， 除了呼求救主的名字外，不能找到其他救援。 432. 耶稣的名字，表示天主自己的名字临现在祂降生成人的圣子身上， 好能普遍而确实地补赎罪过。 这是唯一能够带来救恩的神圣名字，而且能被众人呼求， 因为藉着降生，祂已与众人结合， 以致「在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的」(宗 4:12)。 433. 救主天主的名字每年由大司祭，以牺牲的血洒在至圣所的赎罪盖後呼求一次， 以补赎以色列的罪。 赎罪盖是天主临在的地方。 当圣保禄说耶稣「是天主公开立定， 使祂以自己的血，为信仰祂的人作赎罪祭」时 (罗 3:25)， 是表示藉祂的人性，「天主要在基督内使世界与自己和好」(格後 5:19)。 434. 耶稣的复活光荣了救主天主的名字， 因为如今耶稣的名字完全表达了它的至高能力， 它是一个「超越其他所有名字的名字」(斐 2:9‐10)。 邪神恶魔害怕祂的名字，而耶稣的门徒们是藉祂的名字施行奇迹； 因为他们因祂的名向天父所求的一切，天父都应允他们。 435. 耶稣的圣名是基督徒祈祷的核心。 所有的礼仪祈祷文都以这格式结束：「因我们的主耶稣基督……」。 「圣母经」也以「尔胎子耶稣并为赞美」作为巅峰。 东方教会常作的心灵祈祷、即那称为「耶稣祷文」的，说： 「主耶稣基督、天主子，可怜我罪人」。 不少基督徒临死时口中只呼号「耶稣」的名字，如同圣女贞德那样。 二、基督 436. 基督一词来自希伯来语「默西亚」的希腊译文，解作「受傅者」。 若非因为耶稣完全实现了这词所表达的神圣使命，它将不会成为祂的专有名字。 因为在以色列，那些为执行天主赋予的使命而奉献於主的人， 才因天主的名而被傅油。 例如：君王、司祭、以及少数的先知。 而默西亚的情况应是最杰出的， 因天主派遣了祂，是为正式建立祂的神国。 默西亚应被上主的神所傅油，在同一时刻中成为君王、司祭和先知。 耶稣以其司祭、先知和君王的三重功能，实现了以色列对默西亚的期望。 437. 天使向牧人们报告那诞生的耶稣，乃是天主向以色列所预许的默西亚： 「今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，祂是主默西亚」(路2:11)。 从起初祂就是「父所祝圣并派遣到世界上来的」那一位(若10:36)， 祂是贞女玛利亚所怀孕的「圣者」(路 1:35)。 若瑟被天主召叫，要「娶他的妻子玛利亚」，因为她已怀孕， 「那在她内受生的，是出於圣神」(玛 1:20)， 务使那「号称基督」的耶稣，生於达味默西亚後裔中的若瑟的妻子(玛 1:16)。 438. 耶稣被祝圣为默西亚显露了祂的神圣使命。 「这是祂的名字所指示的。 因为在基督的名字内，已暗示了那位傅油的、那位被傅油的以及那位傅油本身： 那傅油的就是圣父，那被傅的就是圣子，且是在圣神内被傅，圣神本身就是傅油」。 祂从永远被祝圣为默西亚，在其现世生活中显露出来， 就是当若翰给祂授洗时，就是当天主「以圣神和德能傅了祂」(宗 10:38)， 「使祂显示於以色列」(若 1:31)，作为他们的默西亚。 祂的工作和说话将显示祂是「天主的圣者」(谷 1:24;若 6:69;宗 3:14)。 439. 许多犹太人，甚至一些怀有与他们共同期望的其他民族， 在耶稣身上看到了天主许给以色列的默西亚、「达味之子」的基本特徵。 耶稣接受了祂应得的默西亚名号，但有某种保留， 因为当时一部分的人，用一种过分人性的观念去看此名号，主要是政治性的观念。 440. 耶稣接受了伯多禄承认祂为默西亚的信德宣认，并预告人子那已迫近的苦难的日子。 祂藉「自天降下的」(若 3:13)人子的超然身分，揭露了祂默西亚王权的真正内容， 正如祂藉受苦仆人的救赎使命所揭露的： 「人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价」(玛 20:28)。 为此，祂的王权的真正意义只有在祂高悬在十字架上时才显示出来， 但只有当祂复活後，祂的默西亚王权才能由伯多禄在天主的子民前当众宣布： 「所以，以色列全家应确切知道： 天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了」 (宗 2:36)。 三、天主的独生子 441. 天主子在旧约里，是给予天使、特选的民族、以色列的儿女以及他们君王的一个名号。 它表示一种义子的名分，即指在天主与受造物之间，建立特殊亲切的关系。 当所许的默西亚君王被称为「天主子」时， 按照这些章节的字面意义，并不一定意味着祂是超越人性的。 那些以此观念指耶稣为以色列的默西亚的人，大概他们所想说的也不外如此。 442. 但当伯多禄承认耶稣「是默西亚，永生天主之子」(玛 16:16)时，却是另一回事， 因为耶稣隆重地回答他说：「不是肉和血启示了你，而是我在天之父」(玛 16:17)。 同样，保禄在说到自己在大马士革路上的归化时，也说： 「从母胎中已选拔我，以恩宠召叫我的天主， 却决意将祂的圣子启示给我，叫我在异民中传扬祂……」(迦 1:15‐16)。 「他即刻在各会堂中宣讲耶稣，说祂是天主子」(宗 9:20)。 耶稣的神圣身分，自始就是宗徒信仰的核心， 并首先由作为教会基础的伯多禄所宣认。 443. 伯多禄所以能辨认耶稣默西亚天主子的超越特性，是因为耶稣清楚地让此特性被了解。 在公议会前，面对控告者的质问：「那麽，你就是天主子了？」 耶稣回答说：「你们说了，我就是」(路 22:70)。 很久以前，祂就自称是认识父的「子」， 有别於天主过去给自己子民所派遣的「仆人」，且超越天使。 祂把自己作儿子的身分跟门徒的分开，而从不说「我们的父」 除非命令他们：「所以你们应这样祈祷：我们在天的父」(玛 6:9)； 并强调了这种区别说：「我的父和你们的父」(若20:17)。 444. 福音叙述了在两个隆重的时刻： 基督受洗和显圣容时，听到了父的声音，称祂为自己的「爱子」。 耶稣自称为「天主的独生子」 (若 3:16)， 并用这称号肯定祂先前存在的永恒性。 祂要求人们信「天主独生子的名字」(若 3:18)。 基督徒的这种宣认， 已在百夫长面对十字架上的耶稣而发出的惊叹中出现： 「这人真是天主子」(谷 15:39)； 因为只有在逾越奥迹中，信徒才能给予「天主子」这称号终极的意义。 445. 是祂复活後，祂那天主子的身分，在其受显扬的人性的大能中才显露出来： 「按至圣的神性，由於祂从死者中复活，祂被立为具有大能的天主之子」(罗 1:4)。 宗徒们可以承认： 「我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，充满恩宠和真理」(若 1:14)。 四、主 446. 在旧约经书的希腊文译本中， 天主启示给梅瑟的那无可言喻的名字「雅威」(YHWH)，译成了“Kyrios”「主」。 由那时起，主就成了最通用的名字，来表示以色列的天主的神性。 新约利用「主」的这个圆满意义的名字称呼父， 但新颖的是，也用来称呼耶稣，藉以承认祂是天主。 447. 当耶稣跟法利塞人辩论圣咏第一百一十篇的意义时，祂含蓄地把这名号归给自己， 但对祂的宗徒们却明显地披露自己这名号。 在祂的公开生活中，祂以行动克服自然、疾病、魔鬼、死亡及罪恶， 都显示了祂天主性的至高权能。 448. 在福音中，很多次，有些人走到耶稣跟前，称祂为「主」。 这个名号表示那些亲近耶稣的人，对耶稣的一种尊敬和信赖， 期待着祂给予他们援助和痊癒。 在圣神的感动下而发出此种称呼，则表示对耶稣天主性奥迹的承认， 与复活的耶稣相遇，则成了朝拜：「我主，我天主！」(若 20:28) 因此，这称呼带有一种喜爱与倾慕的色彩， 成了基督徒传统的特点：「是主！」(若 21:7) 449. 教会把「主」的神圣名号归於耶稣，在初期的信仰宣辞一开始就确认： 天主父应享有的德能、尊崇和光荣，也适合於耶稣， 因为祂「具有天主的形体」(斐 2:6)， 而圣父也显示了耶稣这种尊威，使祂从死者中复活，并在自己的光荣中显扬祂。 450. 基督徒从其历史的开始，在肯定耶稣为世界和历史之主的身分时， 也要求我们承认：人不该绝对地把自己个人的自由，屈服於任何地上的权力下， 而只应屈服於天主圣父和主耶稣基督：凯撒并非「主」。 「教会深信，人类整个历史的枢纽、中心和宗旨，就是在於她的主和导师身上」。 451. 基督徒的祈祷也以「主」的名号作为特色， 无论在邀请祈祷时：「愿主与你们同在！」 或在结束祈祷时：「因我们的主耶稣基督」。 甚或在充满信赖与希望的呼唤中： “Maran atha”「主已来了！」 或“Maranatha”「主，请来吧！」(格前 16:22)， 「阿们，主耶稣，祢来吧！」(默22:20)。 撮要 452. 「耶稣」这名字，意指「天主拯救」。 那位生於童贞玛利亚的婴孩名叫「耶稣」， 「因为祂要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来」(玛1:21)。 「在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的」(宗4:12)。 453. 「基督」这名号，意指「受傅者」、「默西亚」。 耶稣是基督，因为天主「以圣神和德能傅了祂」(宗 10:38)。 祂是要来的那一位，是「以色列所希望的」对象(宗 28:20)。 454. 「天主子」这名号，意指耶稣基督与天主圣父的唯一及永远的关系： 祂是圣父的独生子，祂本身也是天主。 要成为基督徒，必须相信耶稣基督是天主子。 455. 「主」这名号，意指天主的至高权威。 宣认及呼号耶稣为主，就是相信祂的天主性。 「除非受圣神感动，没有一个人能说：『耶稣是主』」(格前 12:3)。 -- 商君曰：「语有之矣。『貌言，华也。至言，实也。苦言，药也。甘言，疾也。』...」 《史记‧商君列传》 --

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