九十岁的温州教区朱维方主教，在刚过去的圣油弥撒宣布：「本人年事已高，领导教区福 传、管理等事工越来越力不从心。」 他续表示，为教区福传事业顺利有效地推进，「决定退居二线」，并委任麻神父作为他的 全权代表，及组成由麻神父为首的参议会。 圣油弥撒是神职团以主教为核心，共融团结、共负责任的标记，全体神长在主教面前重发 司铎圣愿。 尽管朱主教已超过教廷官方退休年龄七十五岁的规定，但这位「公开」教会团体的领袖无 法直接宣布自己退休，因为他的继任人是拒绝加入中国天主教爱国会的「地下」教会团体 领袖──邵祝敏助理主教。 一位不愿透露姓名的温州教友对天亚社说，朱主教一旦去世後，若邵主教能够出来，管理 地上、地下教会团体，这是最好的。但以目前的状况，两者合一的机会仍不大可能。不过 他指出，现在的情况比以前已好多了，「教友来往多了，攻击的话少了」。 若邵主教「转正」到官方认可的公开教会团体中就职，他就必须要符合当局的一般要求， 包括与不获梵蒂冈认可的非法主教共祭，以及加入爱国会。 这些条件都是地下教友所不能接受的，邵主教若接受当局的要求，就很有可能因此而遭他 的羊群离弃。温州教区地下团体约有八万教友，比地上教友多约一倍。 在中国教会里，温州并非首个及唯一一个教区，获梵蒂冈同时为公开和地下两个团体任命 主教。 然而，与梵蒂冈希望籍此见到两个团体合一的意愿相反，在朱主教及邵主教在二零零七年 同时获任命时，当地教友立刻质疑，假如身兼温州爱国会主任的正权主教所作的决定── 如要求他的助理主教也加入爱国会──有违邵主教的良心，那麽他应否听命呢？ 在中国西北甘肃省天水教区的例子，情况刚好相反。梵蒂冈在二零一一年任命地下团体的 王若望主教为正权主教，而其助理主教是公开团体的赵建章神父，他自二零一三年起担任 甘肃省爱国会主任。 河北省彭鉴道神父在二零一四曾在发表的评论中，提及赵神父当选爱国会主任之事。他说 ，有神父担任爱国会主席已不是新闻，不知什麽原因赵神父至今仍未被祝圣，「於今堂而 皇之地被选为甘肃省爱国会主任，其中玩的是什麽猫腻，人们无从得知，很可能此举对於 他公开祝圣为助理主教有一定的裨益」。 王主教於二零一一年获任命後不久便接受秘密祝圣晋牧，虽然付出的代价是他及其神父被 拘留；但时至今日，候任助理主教赵神父仍然等待北京当局批准他的祝圣礼。 然而，如果领导十二位地上司铎的赵神父同样选择秘密晋牧，他很可以要冒着触怒中国政 府及受到报复之风险。 即使其祝圣获得批准，部分教友也不会同意视他为官方眼中的「正权」主教。天水教区约 有两万教友，大部分属於由十八位司铎服务的地下团体。 主教继承的问题只是其中一个例子说明中国教会的处境是何其复杂，而关乎中国主教的任 命也是梵方等待中方同意签署的备忘录所要解决的核心问题。 由这些例子佐证，中梵双方就中国教会问题快要达成协议似乎都是言之过早。 两位不愿具名的教会消息人士早前对天亚社说，谈判是漫长的过程，协议不会那麽快出台 。其中一位消息人士说：「单单是协议上如何描述中国教会，也得花时间来讨论，像『中 国天主教』这样的称谓便背负了政治含意，教会当然希望以带有神学意思的『在中国的天 主教会』来形容。」 http://tinyurl.com/jgvpga8 --

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