推荐本书给所有受到忧郁症所苦、或有忧郁症倾向朋友的板友。 忧郁症是很常见的疾病，就连耶稣在受难前， 也说：「我的心灵忧闷得要死」（玛26:38）。 以我自己的经验来说，或许真正重要的， 是承认自己可能真的生病了，需要帮助。 --- http://www.books.com.tw/products/0010390379 内容简介 《当神父也得忧郁症》是一位神父自述得忧郁症的心路历程。内容 分为两部分：第一部分是发病的过程；第二部分指出结合药物、心 理治疗及信仰的「三合一疗法」。 本书作者雷柏尔是神职人员，是经验丰富的谘商师，同时也是忧郁 症患者；亲身经历加上专业知识，使本书更具说服力。他真诚的分 享打动人心，吸引读者进入他的生命故事，也为忧郁症患者及家属 带来希望。除了提供专业指引，他也让读者清楚看到忧郁症的影 响，并从中找到积极的意义。 在对抗忧郁症的摧毁破坏时，信仰是坚持下去的重要支柱；不过， 还需要专业医师、谘商师、朋友及家人的协助，才能摆脱忧郁症的 纠缠。本书鼓舞了为忧郁症所苦的人，给他们提供有用的资讯，也 以信仰的角度，提出一步步制胜忧郁的计画。 --- 前言 http://ppt.cc/TL7z 本书叙述的是一段从黑暗到光明、从痛苦到平安、从破碎到重新整 合的漫长旅程。撰写本书不是件容易的事。重温过去痛苦的经验， 本身就很痛苦。回忆会伤人，在写书的过程中，许多创伤被揭开了。 不过，我仍然愿意诉说自己的故事。我必须说出来，不只是为我自 己，也是为了过去、现在、将来走这趟忧郁症幽谷之旅的人。如果 本书能帮助人在这趟路上走得轻松些、在幽谷中停留的时间短些， 甚至更接近幽谷的出口，那麽，即使只帮助了一位旅人，也就达到 写作本书的目的了。 本书也是为那些可能遭受轻度忧郁症之苦的人，以及把忧郁症仅视 为一种疾病的人所写。愿本书帮助您更了解我们这些受到忧郁症袭 击而崩溃的人。大部分忧郁症患者会重整自己，恢复完整；可惜的 是，有些人不会。忧郁症跟最严重的疾病一样，有人活了下来，有 人死去。忧郁症跟许多威胁生命的疾病一样，若不治疗──有些时 候即使经过治疗──会使人丧命。 了解、同情、接纳、爱，是最强效的药物。我请求本书的所有读 者，能慷慨地与忧郁症患者分享这些恩赐；他们非常需要您的支 持。 诉说我的故事，是我个人治癒过程的一部分。在回想、陈述我的记 忆时，我越来越清楚，在整个旅途中，天主一直临在，从未缺席。 而且，天主静默的临在，从过去到未来一直都是恩宠的泉源，使人 复活、重生、复原。「天主，你在哪里？」这黑暗痛苦中的悲叹， 将灵魂彻底撕裂。记住这痛苦，并说出自己的故事，就答覆了这个 问题，而答案就是：「我在这里」。 诉说我的故事，也让我真正了解并重视救恩的意义。虽然我要为自 己及自己的行为负全责，但我没有能力拯救我自己。救恩在今日以 及永远都是一项恩赐。对抗忧郁症也是一样。我们以魄力和锲而不 舍的精神，尽力而为；倾注整个生命来对抗忧郁症的桎梏。向外求 援，接受极切需要的帮助，也是我们该努力的地方。 请你也说说你的故事。这样，我们可以一起成为癒合的工具。分享 我们的旅程、诉说我们的故事，能让我们深入了解这疾病的力量， 也让我们自己和其他人都有了复原的希望。 在此要说明的是，本书叙述的内容发生於1990至1991年间，那时我 还是一位积极从事牧职的神父，而今情况已非如此。本书是修订 版，初版於1994年发行。 --- 读者心得分享：http://ppt.cc/jyPM 这是好友黄美基女士刚刚翻译出版的一本新书书名。出版单位是圣 保禄孝女会的上智文化公司。 本书作者 William E. Rabior 是一位天主教神父，也是专业心理谘 商师与社工人员。这本书原名《Coming Apart，Coming Together》， 十多年前以 Andrew Paige 这笔名印行了两版，近年才重新更改书 名为《Emerging from Depression》，并以作者本名发表。 本书的中文书名取得很有吸引力。宗教常是精神、心灵受困者最後 的依靠，作为天主「桥梁」、或说「象徵」的神父，怎麽会、又怎 麽「可以」得忧郁症？而若真得了忧郁症，又怎堪如此「现身说 法」？作者说出版这本书收到许多正面回响，而负面回响反而多来 自神职人员，有人讽刺他该去住精神病院，也有人批评他根本没什 麽忧郁症，不过是想博取关心。 我一口气就把这本书读完了，并决定在此部落格推荐此书。因为， 我想起曾有数位深陷悲伤忧郁的读者在这部落格留言，我总不知如 何回覆，就算本着一股热情回覆了，也恐怕自己说的不过是无关痛 痒的应酬安慰，间或有鼓舞打气之辞，也许无意间还令人更觉得被 要求责备，压力更大呢！这篇文章主要是想对这些读者说，如果您 愿意的话，不妨读读这本书，它可能对您有益。 忧郁自古便与人生相随 读完这本书，首先想起忧郁症变成「显学」以来，我也随着热潮翻 阅过相关书刊，但我总感觉那些书有的偏重强调基因、药物，好像 只把人当化学组合；有的刻意追究家庭人际伤痛，好像人生就是一 座关系的炼狱；有的以文学笔调描绘忧郁超人的境界，并赋予绚丽 色彩，读了让人对心灵更加迷惑；至於那些简化、标准化问题，大 胆给予速效一二三指南的，则更不耐细读了。这本书之所以引我注 意，我想可能是因为作者的态度平实宽容，以及他直接描述一个「 忧郁得要死的神父」面对自己信仰和教堂信众时，内心剧烈的冲突 尴尬，实在令人同情。 许多忧郁症书刊、包括本书都说：「大众对忧郁症仍有许多不可思 议的谬见，以及可怕的无知。例如，今天很少有人把忧郁症视为一 种疾病，反而把忧郁症看作是个人的软弱，只要用意志力就可把它 消除……，只要忍耐，就能熬过去。」可能，我潜意识里正是如 此，有点不认同人们轻率把忧郁当「不正常」、当「病症」吧？另 外，也可能我有点担心这种「忧郁症风潮」，会不会可能反过来暗 示某些人有个逃避承担的时髦藉口？ 我以为天有阴晴寒暑，人也有喜怒哀乐，在这变动剧烈的社会、无 常的人生里，本来就不可能天天阳光灿烂、快乐积极。再说，既然 圣经旧约＜列王纪上＞里都曾生动描述先知厄里亚有疲倦、寝食不 安、轻生意念等「忧郁症现象」，天主教圣女小德兰的传记也透露 她曾在缠绵病榻之际，体会到人想一死了之的心情，凡俗如我辈， 又怎能免於忧郁的侵袭？ 从文学作品中，我们很容易看出忧郁自古便与人生相随，即使是那 种不可自拔、甚至有自残倾向的重度忧郁，也不是今日才有，只不 过，每个时代「流行」用不同的方式对待忧郁，「承认忧郁症」、 「接受忧郁症心理谘商及医药治疗」是我们这个时代的人比较认同 的「正统」的方式。 「神枯」是非常传神的说法 天主教的圣人圣依纳爵曾把「灵魂的黑暗、内心的骚扰、对卑污事 物的趋向，各种煽动和诱惑惹起的不宁，引人失去信心、没有希 望、没有爱，觉得整个灵魂慵懒，冷漠、愁苦，像是离弃了造物上 主一般。」名之为「神枯」（desolation）。我觉得这是非常传神 的说法。喜悦时，如有神泉活水，而悲哀时，却如陷荒漠。人至深 的喜悦是莫名奇妙、超越人能理解的，至深的悲哀也是。 作者不讳言当忧郁如「黑狗」来袭，他曾怀疑天主的存在；即使恢 复平静，他也觉得只靠宗教不足以抵御「黑狗」。但他从一个领悟 里重获对天主的「希望」，那就是「即使在我们最软弱之时，传达 恩宠给他人的能力并未稍减……即使在这样的时候，天主仍然使用 我们，而且用得很好……天主会按我们本来的样子来使用我们，即 使当时我们不认为那是自己应有的样貌。」 作者指出神职人员由於敏感、高度自我要求、生活中又缺乏与他人 真实的亲密关系，因此得忧郁症的病例其实不少。他以疗癒经验给 自己写了几条「心灵提醒」，我觉得也满値得一般人参考的（特别 是像我这样的龟毛小姐，呵），谨摘要分享如下： ◎我与我服务的最穷困的人一样有需要，忧郁来袭时，我生命中最 重要的人必须是我自己，这个心态并不自私，而是一种基本求生 　方式。 ◎我该容许自己伤心、生气，而无须羞愧；别再为实际或想像中的 　失败不断自责。 ◎由於心灵十分相信我对自己说的话，我必须格外注意自我交谈的 　方式。 ◎我之所「是」比我之所「为」重要，我无须藉工作来证明自我价 　值。 ◎我要避免救世主义，也必须承认不可能控制所有人与事。 ◎我应减少独处，不再对自己那麽严厉。 作者当然也写了在面对忧郁症过程中，他认为很实用的日常生活及 专业医疗经验，这部份要请有需要的朋友自己去读。作者不敢说他 的忧郁症已经痊癒，但他已学到安然面对处理的方法。 鲁益师（C.S.Lewis）说：「痛苦是天主的传声筒。」我想，这位 神父不只透过痛苦更进一步认识他心中的天主，也透过痛苦写成这 本书，让人们又多一个机会安静寻思：到底什麽是「人」？什麽 是「天主」？ -- 祂的门徒就想起了经上记载的： 『我对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽』的话。 -- John 2:17 --

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