Inquisition 其实应该要分宗教改革前和宗教改革後来看 宗教改革後，因为世俗政权的权力很大，即使是“统一”的天主教 各个国家的教会也有“国家化”的倾向，所以各地的Inquisition 并不相同 西班牙有特殊的背景，又必须特别分开来看 不过既然原原po 说的是十三世记，我也就讲十三世记好了 有两点必须要强调： 1. 现代对Inquisition 的印象很多是来自宗教改革後的西班牙Inquisition 但是两者是相当不同的 我每次上中古史的课，讲到Inquisition 的早期历史 阅读教材一定会包括Bernard Gui 的Manual for Inquisitors 学生阅读後的反应，都是十分惊讶，因为中古的宗教裁判所和他们想像的很不一样 例如，对於死刑和酷刑的使用其实是非常谨慎的，刑求也被认为是不得已之下的方法 十三世记教会经常指定道名会士调查异端，主要就是因为他们的神学训练最好 比较不会有乱判的问题 另外一定要注意的是 中古Inquisition 的用意并不是把异端份子处死，而是把“走偏路的人带回教会” 所以对於异端份子的处罚会有，但死刑绝非教会偏好的处理方式 曾经发生某位（我记得是道名会的）Inquisitor 爱判人死刑，被检举之後 立刻就被所属修会撤消职务而且终身监禁 至於对於Carthars 的Albiensian Crusade，那和教会对多数异端的处理不同 2. 请不要把现代的价值观硬套在古代，说什麽应该尊重不同的信仰 当时的价值观就是如此，即使宗教改革後，新教徒政权也差不多 我这样说并不是说我认同当时的做法，而是所有的事情都应该放在当时的历史脉络里 而对於中古欧洲，“宽容”与“迫害”并不是两个对立的极端 也就是说，社会的主流价值观不赞成一件事情，要求做这件事情的人改变 并不代表社会就一定在迫害这些人 原原po 若是真的对这个议题有兴趣，可以参考 Christine Ames (2008), Righteous Persecution 至於西班牙的特殊状况，则可以看争议性与啓发性兼具的 David Nirenberg (1996), Communities of Violence 另外，原原po 可以在历史板爬一下我的文 有几篇是讨论教会对待异己（异端犹太人等等）的处理方式 顺便再说一下，我不是天主教徒喔~ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 98.210.209.164 还是要再次强调，我不是天主教徒喔～ 对於其他天主教徒的推文，我也不是都赞同 但是关於教会历史的部份，该厘清的部份我还是要说清楚 首先 我觉得您在时间顺序上有点弄不清楚，之前说十三世纪，现在又拿十五世纪的东西来说 当然，对您来说，这都是“黑暗”的中古时代 但是从中古史的角度来说，十三世记和十五世纪有很多不同的 而我前面所提的是顺着您之前所说的十三世记 其次 Inquisition 是针对异端，而您这里说的是针对巫术 两者无论在定义或教会的处理方式上都不相同，请不要混为一谈 历史板上有一篇我回覆关於新教起源的文章，就是专门讨论 中古欧洲的异端以及各种对教会的批评，当然还有教会的处理方式 您可以爬文参考一下 如果您还愿意相信我讲的是合理的，爬了文之後也许就比较能理解当时的背景 至於巫术的部份，您的看法有过度简化历史之嫌 实际的状况远比您想像的复杂许多，绝非一群狂热教士抓女巫这麽简单 因为牵涉到非常复杂的哲学与科学理论的演变，我在此不赘述 再者 现代对於witch hunt 的研究其实受到女性史很大的影响 我自己就是中古欧洲的性别史和宗教史的研究生 但是也不得不说，1980s-1990s 许多对於猎巫的研究是相当偏颇的 台湾有翻译的猎杀女巫这本书就是其中一个例子 在史料证据的使用上非常有问题，相关的英文书评你在学术资料库里很容易找到 我就不多说 另外，历史板上有我以前评论这本书的文章 其中有讨论一些关於中古晚期的女性宗教生活，女性医者以及巫术的背景 您可以自己爬文参考 最後，我必须说，从史料研究的角度来看 单看女巫之鎚来作为对当时教会的定论是极度偏颇的角度 若说原始史料，Martín del Rio 的 Disquisitiones magicae 更有参考性 至於相关的现代研究 同样是站在女性主义立场批判教会的作品里，以下这本中肯得多 Dyan Elliott (2004), Proving Woman: Female Sanctity and Inquisitional Culture 或是讨论宗教改革後西班牙的天主教会对巫术医学科学等的看法: Andrew Keitt (2005), Inventing the Sacred 这些研究都认为中古晚期以降，天主教会对於神秘主义和其他超自然力量的使用 有越来越严格限制的现象 但是这个发展并不是您所理解的简单印象 而是随着理性主义和科学医学的发展，有些行为表现被归类为不合理或者有病 所以被教会或世俗政权禁止 我的意思是，限制是有，您要把这里解成迫害也可以 但是即使是迫害，也没有您所说的那麽野蛮或不理性 顺便说，关於天主教会和科学革命的关系，我在历史板上也曾有文章说明地动说之事 您若是有兴趣也可以参考一下 好吧，我必须说，这一点上我无法同意，不过我不是天主教徒，所以您也不需要在意 我的看法是，去除掉个别天主教徒的个人行为之外 既然天主教会是一个“普世”“统一”的Catholic Church 那麽今天的天主教会当然应该为过去其所作的事情负责 只是在追究责任的归属时，必须回到当时的历史脉络去看 不能随便把现代的价值观与偏见投射到历史事件的解读上 ※ 编辑: clementia 来自: 98.210.209.164 (12/18 13:47)