http:// www.lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/read.asp?file=10-905-003-06 　　　　　　　＜圣经＞里赦免的种类 　 　　圣经中所说的赦免，分好几种。我们若把这几种的赦免混合不分，就难免糊涂， 就不能清楚明白圣经中所说的赦免之道。 一　天主永远的放免 　　圣经中所说的第一种赦免，是天主永远的赦免。天主这永远的赦免，是关系人 永远得救的。这个赦免虽然是永远的，却是在今世就赐给罪人的。圣经中说到 赦免，多是指着这个说的。 （一）因着基督的『血』。希伯来九章二十二节，玛窦二十六章二十八节，厄弗所一章七节。 天主永远的赦免，乃是因着基督在十字架上所流的血，赐给罪人的。 基督的血使罪人得着天主永远的赦免，而蒙到永远的救恩。 （二）藉着人的『信』。宗徒大事录十章四十三节，二十六章十八节。 天主永远的赦免，赐给罪人，是因着基督的血，也是藉着罪人的信。一个罪人 照着天主所说的，相信基督的血为他所成功的，他在今世就得着天主永远的赦 免，使他永远得救，而永不灭亡。 二　恢复相通的赦免 　　圣经中所说的第二种赦免，乃是天主使信徒恢复相通的赦免。这个赦免只关系 信徒和天主的相通，不关系人的永远得救。因为是关系信徒和天主的相通，所 以这个赦免也是在今世就赐给信徒的。 （一）因着主的血。若望一书一章七节。 天主这个使犯罪的信徒与祂恢复相通的赦免，也是因着天主圣子的血，赐给 信徒的。天主圣子的血不只在人相信的时候，使人得着天主永远的赦免， 也在人相信之後，继续不断的，使人得着天主恢复相通的赦免。 （二）藉着信徒的认。若望一书一章九节。 罪人得着天主永远的赦免，是藉着『信』。信徒得着天主恢复相通的赦免， 是藉着『认』。一个罪人藉着信得着天主永远的赦免，就成为一个得救的人 ，就成为一个信徒，和天主有了属灵生命的相通，他里面是轻松的，是痛快的。 甚麽时候他若再犯罪，他里面就感觉痛苦，有了重担，和天主的相通也就断绝了 。这虽然不能叫他再永远灭亡，和天主断绝了生命的关系，却叫他里面有了痛苦 重担，和天主断绝了生命的相通。他若要消除他里面的痛苦，卸去他心灵的重担 ，而恢复他与天主的相通，他就必须在天主面前彻底承认他的罪，使他得着天主 恢复的赦免。这特别是若望壹书第一章所告诉我们的。 三　天主管教的赦免 　　第三种赦免，可说是天主管教的赦免。这种赦免，是关系天主在今世管教祂儿女 的方法，也是在今世施行的。 （一）藉着今世的责打。雅各伯书五章十四至十五节，撒下十二章九至十五节， 参看迦拉达六章七至八节，撒下二十二章二十六至二十七节，伯前五章五至六节。 天主的儿女犯罪，有的罪，经过向天主承认，蒙天主赦免，就完全过去了， 并没有甚麽痛苦的後果；有的罪却不然，虽然经过向天主承认，也蒙了天主的赦免 ，但仍有痛苦的管教随在赦免的後面。关於这种带着管教的赦免，在圣经中最清楚 的一个例子，乃是在大卫（达味）身上。他是合乎天主心意，为天主所喜爱的人， 但他却犯了一个大罪，就是谋害了乌利亚，而霸占了他的妻子。他这个罪， 虽然经过天主的责备，向天主承认，蒙天主赦免，但仍有管教随在赦免的後面。 天主虽然赦免了他 的罪，却兴起环境来，严严的管教他。他杀死一个乌利亚，天主就叫他家里死了四 个，正如他所说的『偿还…四倍』。（撒下十二6。）他奸污了乌利亚的妻子，天主 就让他家中有奸污的事。他谋害了乌利亚，天主就任凭他的儿子背叛、谋害他。 『他种的是甚麽，收的也是甚麽。』 犯罪常是不只叫人在天主面前有了罪案，并且叫人受到犯罪後果的痛苦。所犯的罪 案，可以蒙天主赦免，但犯罪後果的痛苦，却不能免掉。一个小孩子常常违背妈妈 的意思，偷吃糖果。他违背妈妈偷吃的罪，可以蒙妈妈赦免，但他的牙齿因着偷吃 糖果所受的伤，却无法去掉。许多时候，天主的儿女所犯的罪，虽然蒙天主赦免了 ，但後面仍有後果，仍有管教随着，或是身体生病、家庭遭难；或是事业受打击、 物质受亏损。当信徒受到这样随着赦免而来的管教时，就应该效法大卫的榜样，自 卑俯伏，『服在天主大能的手下，』『到了时候』天主必叫他脱离那管教的痛苦。 四　国度的赦免 　　第四种赦免，可称作国度的赦免。这是关系天主在千年国度时对信徒的惩罚，是在 来世，就是在千年国度时施行的。 （一）藉着来世的责罚。玛窦十八章三十四节，二十一至三十五节。 主耶稣有『今世来世总不得赦免』（太十二32）的话，可见有的罪是在『今世』得 赦免，有的罪是在『来世』（就是千年国度时）得赦免。主在玛窦十八章告诉我们 ，有的信徒一直不肯从心里饶恕得罪他的弟兄，等到主来审判信徒（就是 『和他仆人算账』）的时候，就要『把他交给掌刑的』， （就是叫他在千年国度时受惩罚，）直到他从心里饶恕那得罪他的弟兄。 这给我们看见，信徒有的罪，是要等到在千年国 度时，受了惩罚，才能得着赦免。所以信徒得救以後若犯罪，有的是在今世，就是 在今天，就蒙天主赦免，而受天主责打管教，有的是在来世，就是在将来国度的时 候，受过天主的惩罚，才得着赦免。 五　教会的赦免 　　第五种赦免，是教会的赦免。这种赦免是关系天主儿女们的相通，是藉着教会接纳 新得救的信徒，或收回犯罪悔改的信徒而有的，就是主在玛窦十六章十九节和十八 章十五至十八节所说的『释放』。主在那两处的话里面，明明给我们看见，教会在 地上能释放人，就是能赦免人。...教会在地上所释放、所 赦免的，就是天主在天上所释放、所赦免的。教会在地上的释放、赦免，是根据 天主在天上的释放、赦免。教会在地上所能释放、所能赦免的，必须是天主在天上 所能释放、所能赦免的。教会在地上的释放、赦免，不过是宣告天主在天上的释放 、赦免。 并且耶稣这两处的话，也给我们看见，教会这个在地上释放、赦免的权柄，不是只赐 给伯多禄一个人，乃是赐给伯多禄，也赐给教会的。伯多禄怎样有这权柄， （太十六，）教会也怎样有这权柄。（太十八。） （一）靠着圣神的能力。约翰二十章二十二至二十三节。 主耶稣在复活日晚上，来向当日的门徒们吹一口气，使他们受了圣神，才对他们说 ，『你们（就是以後的教会）赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。』这给我们看见，教 会赦免人的罪–或说教会定规一个人的罪有没有蒙天主赦免–乃是靠着住在信徒 （就是教会）里面圣神的能力。教会不可随自己的意思，断定赦免一个人的罪， 必须随着圣神在里面的引导；否则教会在地上所赦免的，就不会是天主在天上所 赦免的。 （二）『显出坚定不移的爱心。』格後二章五至十一节，参看格前五章一至二节， 十一至十三节。 教会在赦免人的这事上，固须认真严格，但也必须彀有爱心。一个教友犯罪， 若不肯悔改，教会固然应当对付、定罪，甚至『赶出』他。但他一旦悔改， 教会也必须向『他显出坚定不移的爱心』，而赦免、收回他。 六　信徒个人的赦免 末了，第六种赦免，是信徒个人的赦免。这是信徒在今天赦免别人，关系他自己 在将来免去千年国度时的惩罚。 （一）为叫自己得赦免。玛窦六章十二节，十四至十五节，十八章二十一至三十五 节，马尔谷十一章二十五至二十六节，路加六章三十七节，厄弗所四章三十二节， 歌罗森三章十三节。 人与人相处，最容易发生磨擦。信徒相聚不久，就会彼此有错，互相得罪。所以主耶稣 要我们彼此饶恕，互相赦免。并且主知道我们容易得罪人，却不容易赦免人，所以 祂就在圣经中，多次多方的吩咐我们，教导我们赦免那得罪我们的人。祂不只用平常 的话，并且用比方，和天主赦免我们的榜样，把这事教训我们。不只如此，祂还用 将来千年国度时的惩罚，警告我们，叫我们注意这赦免人的事。也许在我们看， 这是小事，但在祂看，这却是大事。祂严重的给我们知道，我们若赦免人，就能在 今天讨天主的喜悦；否则，就难免在未来千年国度时受祂的惩罚。 信徒既然蒙了天主的赦免，有了天主的生命，就当照着天主赦免的恩典，本着天主 生命的性情，赦免得罪他的人–弟兄或姊妹。但是人的自己是不喜欢赦免人的，也 是不容易赦免人的。有弟兄姊妹，虽然说他们赦免了得罪他们的人，但他们并没有 像天主赦免人那样忘记人的过错。司布真先生说，有的人赦免人，就像埋死狗，还 留下一个尾巴，露在外面。你虽然赦免了人，但你还记住他的过错，还对人讲他得 罪你的故事，并且一直告诉人，他怎样得罪了你，你怎样赦免了他，使许多人知道 ，他得罪你，你赦免他的经过。这不是从心里的赦免。在天主看，这是不赦免。 不赦免人，虽然不会叫信徒再永远灭亡，却能叫信徒在千年国度时受惩罚。你今天 扣住人而不赦免，主将来在国度时，也必扣住你而不赦免，直到你从心里赦免了人 。要在将来国度时免去那种惩罚，就必须在今天从心里赦免人。 六　信徒个人的赦免 末了，第六种赦免，是信徒个人的赦免。这是信徒在今天赦免别人，关系他自己 在将来免去千年国度时的惩罚。 （一）为叫自己得赦免。玛窦六章十二节，十四至十五节，十八章二十一至三十五 节，马尔谷十一章二十五至二十六节，路加六章三十七节，厄弗所四章三十二节， 歌罗森三章十三节。 人与人相处，最容易发生磨擦。信徒相聚不久，就会彼此有错，互相得罪。所以主耶稣 要我们彼此饶恕，互相赦免。并且主知道我们容易得罪人，却不容易赦免人，所以 祂就在圣经中，多次多方的吩咐我们，教导我们赦免那得罪我们的人。祂不只用平常 的话，并且用比方，和天主赦免我们的榜样，把这事教训我们。不只如此，祂还用 将来千年国度时的惩罚，警告我们，叫我们注意这赦免人的事。也许在我们看， 这是小事，但在祂看，这却是大事。祂严重的给我们知道，我们若赦免人，就能在 今天讨天主的喜悦；否则，就难免在未来千年国度时受祂的惩罚。 信徒既然蒙了天主的赦免，有了天主的生命，就当照着天主赦免的恩典，本着天主 生命的性情，赦免得罪他的人–弟兄或姊妹。但是人的自己是不喜欢赦免人的，也 是不容易赦免人的。有弟兄姊妹，虽然说他们赦免了得罪他们的人，但他们并没有 像天主赦免人那样忘记人的过错。司布真先生说，有的人赦免人，就像埋死狗，还 留下一个尾巴，露在外面。你虽然赦免了人，但你还记住他的过错，还对人讲他得 罪你的故事，并且一直告诉人，他怎样得罪了你，你怎样赦免了他，使许多人知道 ，他得罪你，你赦免他的经过。这不是从心里的赦免。在天主看，这是不赦免。 不赦免人，虽然不会叫信徒再永远灭亡，却能叫信徒在千年国度时受惩罚。你今天 扣住人而不赦免，主将来在国度时，也必扣住你而不赦免，直到你从心里赦免了人 。要在将来国度时免去那种惩罚，就必须在今天从心里赦免人。 --

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