※ 引述《brojohn (总是想改变什麽)》之铭言： : 你好 : 因为路德对信心跟行为的神学过於阳春 : 忽略了很多细节的地方 以我个人粗浅的研究，我认为并不是细节问题，而是神学观点立基的问题。 既然要谈信心与行为的神学，一旦回避天主十诫，那就真的失去根基！ 我认为[根基]是这样的： ◎一、旧约描述人与天主的关系：身份、盟约、十诫、法律 古以色列人的出谷纪，详尽提到有关天主在西乃山上向梅瑟颁布十诫的记述。 这个十诫就成了以色列子民法律的基础，同时也是天主和以色列民建立新关系 的基础。 天主首先在沙漠中降下玛纳，保护选民免于饥饿，然後让他们战胜了阿摩勒 克人，接着是以这十诫来保护他们与天主之间所建立的盟约。 http://storico.radiovaticana.org/ci1/storico/2009-03/272256_().html ◎二、新约描述人与天主的新关系：新身份、恩宠、成义、圣神内居、成圣、永生 因信成义的基督徒，实以基督为长兄，同为天主的子女。身为基督徒的恩宠 在於：不再死亡、不作罪恶的奴隶、脱离法律的束缚，从内心喜悦天主的法律 、由於圣神的内居。由於经验天主子女的生命，所以与基督一同受苦，一同受 光荣，效果是成圣，结局是永生。 引述自：http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/ day-by-day-1year-all/1_50/day017-renew ◎[目标]是什麽？为何要研究信心与行为的神学？ 天主教教理小故事有提及： 「为什麽天主颁布十诫，以作为我们人生旅途的明确指标？ 因为祂要引领祂的子女们达到生命的圆满。」 引述自：http://www.catholic.org.tw/tncath/story/e43.htm [目标]很清楚，人找寻与天主建立新关系的方法，并持续更新、直到达到生命的圆满。 : 所以我很想知道天主教会关於信心跟行为的神学 : 相较於路得到底有什麽不同 : 是否更完整 : 更有系统 本人只是路过的冷淡文化天主教徒，与负责和信义宗进行对话的神学家程度相去太远。 想要更完整更有系统理解这方面的神学，您不妨去找找上述对话的一些相关纪录。 : 所以希望你能用天主教会的观点 : 来讲述信心跟行为这问题 : 因为我的题目 : 不是要你跟马丁路德辩护人权(显然这是你关心的议题) : 也请不要把同性恋议题带入 你搞错了，我从天主十诫的范围开始谈，并不是基於现代人权观点，也未提及同性恋 议题。我讲的是基於前头所提到的[根基]和[目标]。 -------------------------------------------------------------------------- 某些宗教领袖仿达味王借刀杀人，是旧约圣经中很明确的十诫伦理行为探讨范围。 现代已婚男子买春（虽然对象是同性），但对象不是重点，重点是他选择背弃他对 他妻子的婚姻誓词与承诺....... 这仍是天主十诫的内容范围。 -------------------------------------------------------------------------- 既然要谈信心与行为的神学，回避天主十诫，那就真的失去根基！ 像以下的神学版本，个人以为完全无助於现代基督徒走向真正生命的圆满。 "Sin cannot tear you away from him [Christ], even though you commit adultey a hundred times a day and commit as many murders." "即使你每天犯了一百次奸淫罪和犯了同样数目的杀人罪，这些罪并不能把你从 耶稣基督手中分离出来。" "What harm would it do, if a man told a good strong lie for the sake of the good and for the Christian church...a lie out of necessity, a useful lie, a helpful lie, such lies would not be against God, he would accept them." in a letter in Max Lenz, ed., Briefwechsel Landgraf Phillips des Grossmuthigen von Hessen mit Bucer, vol. 1. 如一个人为善、为基督的教会而说一个好的、所有力的谎言 … 一个出於须要的、 有用的、有帮助性的谎言，会有何害处呢？这类谎言是不会违反上帝的。衪会接受 此等谎言的。 : 我希望你能单纯说明天主教会的神学观点 : 指出他在信心跟行为这问题上的不足之处 他建构这样的神学，显然失去根基啊！没有承先启後、继往开来：） 圣经当中梅瑟、达味、耶稣、保禄、雅各等，与天主（父）建立关系的经验， 没有真正融入，这类神学常提到亚巴郎，很好，但并非只有「信心之父」对天主 有真信心：） : 例如 : 他是不是忽略了某些经文 没错，例如在达味王战功彪炳，稳坐王位时，计夺人妻，借刀杀人（撒下十～ 十二），他晚年快成功身退时，忽傲从心起，要统计人口，夸耀自己的伟大。但 经过先知纳堂和加特的开导，他都能自承己过，以君王之尊，不怕在先知～天主 的代言人前认罪。许多悔罪的圣咏，尤其咏五一，生动地说出了这种认罪、悔改 及投奔天主的高尚心情。 http://www.cathvoice.org.tw/periodical/good-news/21/index.htm 试问：以王者之尊，在先知前公开认罪，写下悔罪的圣咏，是信心还是行为？ 试问：当教会领导人害怕自己的错误一旦公开，会被教会开除，被众人抛弃，因 此尽量隐瞒，这样的害怕究竟是缺乏信心还是缺乏行为？或其实是对天主 仁慈没有真正的体会？读过达味王的忏悔圣咏，内心却没有启迪和感动？ http://gospelherald.com/news/edi-11241-0/《审判哈格德》敲的警钟-基督日报 试问：以教会领导人之尊，畏惧认错，接受电视访问时继续撒谎，是失去信心或 失去行为？ 梅瑟颁立的天主十诫， 天主对达味王的仁慈，达味王的悔改回应， 耶稣的福音教导：对於一个罪人悔改，在天上所有的欢乐...... 保禄对罪恶、恩宠的体会， 保禄、雅各对基督徒--天主子女新关系的体会..... 教会领导人又该如何透过相关神学建构、诗歌、教义教导、礼仪、制度来 帮助自己、帮助他人经验天主的恩宠，达到生命的圆满呢？ --------------------------------------------------------------------- 因信成义的基督徒，实以基督为长兄，同为天主的子女。身为基督徒的恩宠 在於：不再死亡、不作罪恶的奴隶、脱离法律的束缚，从内心喜悦天主的法律 、由於圣神的内居。由於经验天主子女的生命，所以与基督一同受苦，一同受 光荣，效果是成圣，结局是永生。 --------------------------------------------------------------------- 上述这段我想是黄怀秋教授所着《伴你读「保禄」》一书的精彩处之一， 既不曾用「唯独」的字眼来表达，又言简意赅，轻松贯穿旧约和新约要义，不 落窠臼，值得参考看看。 --

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