※ 引述《brojohn (总是想改变什麽)》之铭言： : 这段你提到了很有趣的一件事 : 就是在他说「唯独圣经」的同时 : 他也废掉了雅各书的权威 : 「唯独圣经」变成唯独他同意的圣经 : 因着他否决了雅各书关於信心与行为的观点 : 导致不管是谈信心与行为的关系 : 还是谈唯独圣经 : 他都不再是权威了 他的诸多圣经诠释和神学立场，即使改成赞同雅各书的观点，既不删雅各书， 也不增添字句，对今日的信众来说，其实仍然不是权威（:p） 否则依路德「婚姻神学」当中「对婚姻中的犯奸淫者，以及不肯履行夫妻同居 义务者，建议处以死刑」（注一）的见解，今日社会的死刑，应该仍是非常普及， 至少德国、斯堪的纳维亚国家、北美等信义宗主要活跃地方，会照着路德的见解 来执行，欧盟也就不会像现在这样积极地反对他国执行死刑。 又如某些涉及相关丑闻的教派领袖（如美国福音派联盟前主席哈格德Ted Haggard) （注二），今日多数基督徒都会同意：「奸淫的关系，是与圣经相违背的。」， 但多数信徒也不会真的采纳马丁路德的建议：判死刑。这该不该感到庆幸？：） 然而，我个人比较质疑的部份是： 1.有无必要对「特定行为」，做出不能进天国的信仰伦理判断（注三）? ----比死刑还悲惨的人生结局，比马丁路德还严厉的信仰立场 2.这样的立场与判断，有没有符合现有「信心、行为、称义」的信仰观点呢？ ----假使善行与成义无关，恶行又怎可能遮掩信心？怎能与成义发生关联？ 怎能藉由外显行为的观察，就能得知某人必然被阻挡在天国之外呢？ 对我来说，这真的是充满不一致（inconsistency）与矛盾(contradictions)。 注一：吴富雅(2007)：马丁路德婚姻观之探讨。《神学与教会》（台南神学院期刊） 第三十二卷第二期，p496。2007年6月，取自http://www.ttcs.org.tw/~pr/12.pdf 注二：基督日报(2006)：美国福音派联盟主席因性丑闻辞职。2006年11月03日，取自 http://gospelherald.com/news/wor-3381-0/ 注三：按，美国福音派联盟官网所陈述的信仰立场：「... 会为此生带来悲惨的结局， 犯这种罪的人断不能进天国。」。（资讯来源：同注二） --

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