※ 引述《C2C (西土西)》之铭言： : : 推 diaze:有没有人知道为什麽神职人员搞小男孩的事件层出不穷?这背後 03/21 15:08 : : → diaze:到底有什麽因素呢? 03/21 15:09 : : 推 butterflew:嗯不用急着认同或美化教会,平衡地去了解人性比较重要喔 03/22 19:14 : : 推 traystien:看问题出在哪 有没有避免跟导正的方式 反躬自省比较重要 03/24 00:18 : 会不会是因为根本的原因出在独身的制度违反人性? 会不会宗教的规条、耶稣的教导也违反人性呢？ 对於性行为，规定的是什麽？ 那在现在"性开放"的时代，是否也该废除这种违反人性的规定呢？ : 当初保罗 (宝路 XD)说守独身的人要有特别的恩赐 格林多人前书　第七章　1~11 论到你们信上所写的事，我认为男人不亲近女人倒好。 可是，为了避免淫乱，男人当各有自己的妻子，女人当各有自己的丈夫。 丈夫对妻子该尽他应尽的义务，妻子对丈夫也是如此。 妻子对自己的身体没有主权，而是丈夫有； 同样，丈夫对自己的身体也没有主权，而是妻子有。 你们切不要彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为专务祈祷； 但事後仍要归到一处，免得撒殚因你们不能节制，而诱惑你们。 我说这话，原是出於宽容，并不是出於命令。 我本来愿意众人都如同我一样，可是，每人都有他各自得自天主的恩宠： 有人这样，有人那样。 我对那些尚未结婚的人，特别对寡妇说：如果她们能止於现状，像我一样，为她们倒好。 但若她们节制不住，就让她们婚嫁，因为与其慾火中烧，倒不如结婚为妙。 至於那些已经结婚的，我命令──其实不是我，而是主命令：妻子不可离开丈夫； 若是离开了，就应该持身不嫁，或是仍与丈夫和好；丈夫也不可离弃妻子。 但～～就仅仅只是这样吗？ 请看後面的 25 ~ 38 节 诠到童身的人，我没有主的命令，只就我蒙主的仁慈， 作为一个忠信的人，说出我的意见： 为了现时的急难，依我看来，为人这样倒好。 你有妻子的束缚吗﹖不要寻求解脱；你没有妻子的束缚吗﹖不要寻求妻室。 但是你若娶妻，你并没有犯罪，童女若出嫁，也没有犯罪； 不过这等人要遭受肉身上的痛苦，我却愿意你们免受这些痛苦。 弟兄们，我给你们说：时限是短促的，今後有妻子的，要像没有一样； 哭泣的，要像不哭泣的；欢乐的，要像不欢乐的；购买的，要像一无所得的； 享用这世界的，要像不享用的，因为这世界的局面正在逝去。 我愿你们无所挂虑：没有妻子的，所挂虑的是主的事，想怎样悦乐主； 娶了妻子的，所挂虑的是世俗的事，想怎样悦乐妻子：这样他的心就分散了。 没有丈夫的妇女和童女，所挂虑的是主的事，一心使身心圣洁； 至於已出嫁的，所挂虑的是世俗的事，想怎样悦乐丈夫。 我说这话，是为你们的益处，并不是要设下圈套陷害你们， 而只是为叫你们更齐全，得以不断地专心事主。 若有人以为对自己的童女待的不合宜，怕她过了韶华年龄，而事又在必行， 他就可以随意办理，让她们成亲，不算犯罪。 但是谁若心意坚定，没有不得已的事，而又能随自己的意愿处置， 这样心里决定了要保存自己的童女，的确做的好； 所以谁若嫁叫自己的童女出嫁，作得好；谁若不叫她出嫁，作得更好。 原来的问题是否可转换成：会不会神职人员守独身是一种犯罪的圈套？ 在这里～～保禄弟兄很清楚的回答了 『我说这话，是为你们的益处，并不是要设下圈套陷害你们， 　而只是为叫你们更齐全，得以不断地专心事主。』 ＯＫ，Ｃ大或许说的对：独身需要恩宠 但我反问，结婚就不需要恩宠吗？ 结婚之後单独属於另一半所需的恩宠会远少於独身吗？ 另外就是，恩宠，有人会怀疑天主不给人守贞的恩宠吗？ 保禄弟兄的观点是：人是倚靠恩宠而生活，还是选择靠自己的肉慾而生活？ 还有一个症结点是： 结婚的人不是在结婚前就该知道他必须忠於另外一半吗？ 不能忠於另外一半、结了婚，劈腿了，才来批判结婚不人性，不是很怪吗？ 同样的， 天主教的神职制度不是老早就立在那里了， 该去除的应该是无法遵照这制度走完的人， 而不是因为有人无法完成这制度，所以就废除这个制度吧！ : 至於其他人，保罗还是鼓励要结婚 保禄弟兄不是鼓励结婚 他推荐的是童贞生活 只是他说了该怎样度婚姻生活～～ 简单的说吧！ 独身的奉献者，也是过婚姻生活 只是他们的另外一半是天主。 因此，他们一样得忠於他们的另外一半， 除了他们的另外一半，谁有不能碰。 这些伤害小孩的人，结婚就不会伤害小孩吗？ 我保持极度怀疑的态度。 : 到了奥古斯丁，他的生活也很淫乱，还有同性恋 生活很淫乱，不可否认，是啊！（同性恋，有吗？我没注意到吗？） 但这不是在他悔改之前吗？ 他的价值，除了神学、伦理学的论作，不就是在於他的悔改吗？ : 最後他发展出婚姻不圣洁的神学观 : 影响後世甚钜 : 以致於不知道从哪一年开始， : 神职人员被规定要守独身 ？？？？？？？？？？？？？？ 这种推论～～～是真的吗？ 上几行不是说他很淫乱吗？ 而这边却说他的观点影响到要守独身 感觉上有点矛盾耶！ 我不懂Ｃ大所谓的"婚姻不圣洁的神学观"是指什麽 还有後面推论到奥斯定影响守独身的推论从哪来 （这不是质问，而是我真的不清楚，可以说的更清楚点吗？） 但我觉得，守独身的根本基础是在於福音 耶稣对他们说： 「这话不是人人所能领悟的，只有那些得了恩赐的人，才能领悟。 　因为有些阉人，从母胎生来就是这样，有些阉人，是被人阉的； 　有些阉人，却是为了天国，而自阉的。能领悟的，就领悟吧!」 　《玛19:11-12》 还有上面保禄弟兄的推荐吧！ : 历史上多的是神职人员有情夫情妇的 不是历史　而是现在就有很多结婚的人有情夫情妇、二奶三奶 所以呢？废除婚姻不人性的制度？ : 而性侵甚至恋童癖则是病态的表现了 是！这些伤害小孩的行为真是病态，该谴责 但这病态结婚就解决了吗？ 这些病态的人，结了婚就不会恋童了吗？ : 或许同意神职人员结婚是比较健康也符合上帝创造的观点 哈～～所以耶稣错了？保禄弟兄错了？ --

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