※ 引述《fyao (Ken)》之铭言： : ※ 引述《Trunicht (请叫我优布匠～～>///<)》之铭言： : : 生命是普世价值没错，若不是那些死刑犯剥夺他人的人命在先，也没有被处以极刑 : : 的问题，维持死刑就是藐视人权的说法在我眼里看来是本末倒置的，这些死刑犯当 : : 初也没有尊重受害者的人权啊。 : 如果肯定生命权的价值高於报复罪犯的价值， : 维持死刑就是与这个原则相悖。 : 谋杀者不尊重受害者的生命权，不证成社会可以不尊重谋杀者的生命权。 : 真正地尊重生命，不只是以其他刑罚替代死刑， : 而更是从一贯整体的社会安全制度去构思保障人民生命权与生活品质的可能性。 : 死刑欠缺这种积极的建设意义， : 主要仅为满足人天性的报复冲动，和不见得有事实根据佐证的犯罪吓阻效果； : 它执行的後果无法逆反/补偿，且必须建基於警察、法治机关无误的侦办与审判。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 这只是技术可行性的疑虑，如果法医蒐证和自白及测谎技术大幅提昇，像是以後可以 不用测谎，就是直接读取嫌疑人的脑影像记忆，就没有逼供和刑求的问题，那麽，你 所顾虑的这点就不是问题啦。 那在技术尚未达到这个理想中的水准时该怎麽办？很简单，继续沿用现在的作法，绝 对安全的汽车、轮船、飞机也尚未研究出来，我们人类不也每天都在使用这些交通工 具嘛，这些不够安全的交通工具不但没有给人类社会推向毁灭的深渊，反而是人类社 会不可或缺的。 : : 举圣经的经文来说也没啥意义，理由是人找出来的，支持死刑的人也能找到圣经的 : : 经文来支持他的做法，然後变成部分新教人士那样整天拿圣经经文在吵来吵去，有 : : 啥意义？耶稣也说过，凯萨的归凯萨，天主的归天主，就是皇帝的归皇帝、上帝的 : : 归上帝，教会法和教理也表示支持国家执行国法的正当权利，这有什麽站不住脚的 : : 地方吗？ : 每个国家的国法都不同，普世的基督徒要如何就国际间或同或异、 : 或正义或罪恶或复杂难辨的伦理争议进行沟通，同心祈祷？ : 回到圣经、求告上主是绝对必要的；因为没有权柄不是出於祂的授权的。 : 也许获致立即的共识不容易，但这个努力方向是信徒的特权， : 值得珍惜且更要敬虔地使用。 我希望这些死刑犯的灵魂得到赦免，但就灵魂而已。 -- 天主经 在天我等父者,我等望尔名见圣。尔国临格。尔旨承行於地,如於天焉。我等望尔, 今日与我,我日用粮。尔免我债,如我亦免我债者。又不许我陷於诱惑。及救我於凶恶。 亚孟。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.133.52.221