※ 引述《HengYee (魔菇)》之铭言： : 哈~~~ : 您是要以格前10:20-21来断案吗？ : OK~~我们就不要谈论其他保禄弟兄的章节, : 究配合您断章取义，以这两节经文来探讨。 : 『我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。 : 　你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 』 你举这个经节很好啊~~ 正好比较一下你们的祭祖一是跟外邦人的拜拜仪式有什麽不同 我帮你列表比较一下 天主教 传统宗教 上香 O O 摆供品 O O 囗念述疏文 O O 祖先牌位or遗像 O O(传统宗教的神明大多是往生的祖先) 请问你们献的祭跟外邦人有什麽不同? : 假设耶稣坚持不能吃某些东西（当然耶稣不是这样说） : 假设保罗弟兄坚持不能吃祭拜过鬼的东西 : 但是..... : 请爬文 : 前面已经Ｎ篇说明过了： : 香、祭品，Not for 已亡祖先，But for 天主。 : （这些东西不是为了给已亡的祖先"享用"，而是位奉献给唯一的神天主） 只是你们找不到经节证明，主耶稣要你们这样献祭 外国人也没有这样的仪式 so~~用自己想像的结果来凹很容易，但是要找到经节支持就不容易了 : 那～～～ : 我们吃的是神祝福的果呢？还是鬼的筵席呢？ : 即便鬼"吃"过的人不能吃，那唯一真神"吃"过的人不能吃吗？ : 最後 : 我还是要再次强调， : 耶稣在福音中的教导是"不是入於口的，使人污秽；而是出於口的，才使人污秽。" 那你要不要再把context扩大到因信称义 这样只要你相信主耶稣，连杀人放火都可以称义了? 讨论要有范围，通常不理性的人会自动忽视讨论的范围而使议题无限扩张 不然就是把焦点转移到人身上，进行人身攻击 这是政治辩论中常见的角色 总归一句，保罗的的确确告诉我们，如果有弟兄跟你说这食物是献过祭的 为着良心的缘故就不能吃 : 保罗弟兄的教导并非因"祭拜过的果实本身不能吃，而在於为了别人的良心" : 我没有刻意提上面这段经文，不是我刻意跳过，而是这仅仅是小前提，并非他的结论， : 如果要如此断章取义，我绝对也可拿出保禄弟兄"支持"割礼的章节出来， : 只是这样断章取义绝对是相反於保罗弟兄最後想表达的意思。 --

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