[字面与本质两个不同面向] 检视一篇文章，除了字汇运用是否不雅、尖酸这个比较字面的面向， 恐怕更应该包涵文章实质与本质层次方面的理解。就像天主教会运用圣经 的方式一样。 如果有些新教网友确实是出於怀抱信心、希望与爱心，因为忧心天主 教徒的祭祖涉及拜偶像，关怀教友们可能失去天主的救恩，才来天主教板 藉发问提醒天主教友重新检视圣经的诠释。对於这样的主内弟兄姊妹，我 想多数板友，应该都很乐意详加解释，怀着信心与希望来回答，以化解误 解。但，果真是如此吗？ 在他板当有网友想找寻竹北地区的教会，而Trunicht热心公开提供了 天主堂的资讯，不料这样中性而未有任何批评新教的教堂地址电话讯息， 却能引发jerryen网友一连串的『主动回覆』， 包括发表在天主教板的该 篇争议文章。 其实，我们不难发现该篇很明显是（被一些网友当成『新教板』使用 的）Christianity板那一串相关文的延续，本质上只是一个针对文，当发 了两篇後，更进一步发表类似内容一篇来天主教板，也就是造成争议的一 篇。检视其发言，字汇运用固然没有太大问题。但本质上呢？ 应该不难发现其实不是真的要问明为什麽天主教允许华人教友祭祖， 而是藉由一个不友善的标题：[问题]为什麽天主教可以拜偶像？ 藉由这 样的问句，试图传达一个隐藏的基本假定：你们天主教在拜偶像。请你们 好好回答为什麽你们拜偶像。 当panzerleader板友推文：千万不要对自己不了解的事物随便下定论 请原Po记住此段话 的时候，显然他跟我一样，也发现原作者早已先入为 主，认为天主教在拜偶像。 虽然天主教友曾试图帮助这样的人理解，并不是圣经字面上说不可雕 拜就必然不可。像旧约圣经中上主要求梅瑟所立的铜蛇，一开始并非偶像， 而是天主使人痊癒的媒介，多年之後的後来，才沦为不信雅威救援、不把 天主当天主的灭国以色列子民偶像。 试问这样的人能够理解吗？：）他的目的是不是在进行负面宣传，争 取人优先去认识新教呢？：）答案已经很明显。 王念祖先生在他的也谈十诫一文中，对於这类现象，他指出： ----------------------------------------------------------------- 但是很不幸的,有些基督教的兄姊们喜把天主教的十诫规条与 圣经经文比较,然後有意无意的指称天主教的十诫中没有「不 可制造偶像与拜偶像」的诫命。 拿天主教的十诫规条大纲与合和本（按，应该是和合本）圣经 对照,就指称天主教十诫允许拜偶像,就如同用（按，部份派别） 基督教的十诫规条大纲与思高本圣经对照,然後声称（按，其实 政论节目跟政客都是采用问句来偷渡负面评论）基督教的十诫 允许贪恋别人的妻子, 是一样的犯了「不可作假见证,害你的近 人」的诫命吧? 引用- http://tw.myblog.yahoo.com/nientsu-wang/article?mid=2019 &prev=3863&next=1930&l=f&fid=11 ----------------------------------------------------------------- 更进一步试问：诸位所信的基督信仰，重点岂在外在形式、外显的行 为？难道内心意识的选择、内在实质，不更为重要？更为关键？据说新教 改革者曾提出『因信称义』，但不知为什麽新教的追随者这麽关心他人的 『行为』合不合新教圣经呢？既然知晓遵守律法的行为不使人称义，又怎 麽会搞不清楚祭祖的天主教徒，究竟有没有把天主当天主，有没有把祖先 当神只呢？ 心怀天主的古以色列人，瞻仰铜蛇可是完全符合天主的启示呢！怎没 人去追究梅瑟（摩西）为何雕了偶像，害得後来的以色列人必须打碎他所 造的偶像呢？如此，梅瑟自己岂不是率先违反天主十诫？且还是第一诫哩！ [建议] 如果是我来执行板务，我会要求该篇争议文限时修改标题，否则将考 虑删文或劣退。毕竟真正想发问的人，标题会写：为什麽天主教允许华人 教友祭祖？而绝不会刻意『使用隐含指涉或负面定论性质的问句当标题』。 如果只是想证明天主教不合新教圣经观所得到的真理结论，藉此说服在其 他板面找教会的网友别去接触天主教，那真的大可不必浪费时间在此。 我诚心建议Trunicht以後不必公开回应，私下回信给找教会的朋友即 可，以免引来无聊的质疑发文，徒然浪费大家的生命。 还记得teiko 六个多月前曾给板主群的四个建议，其中一项就包含了 劣文标准明订。假使两位板主迟至今日始终无法整合出比较明确的劣退标 准让大家遵循，无法在这个标准上产生共识，当一位有可能认定是寻衅的 战文，另一位却可能只关心字汇运用有无不雅、尖酸，究竟怎样才是天主 教板的劣文标准，很遗憾未能从这个案例中得知比较明确的界线在哪，更 不要说藉由板规的执行，帮助已对天主教持负面定论立场的人，优先以圣 经、十诫进行深刻的自省。 本人非常遗憾teiko 此项建议，未因当初多给时间而获得应有重视。 相较之前其他被劣退的文章，在天主教板延续他板的讨论，还加上『使用 隐含指涉或负面定论性质的问句当标题』，却仍未达劣退标准，试问之前 对於被劣退而无法接受的板友们（虽然劣文後来似乎都收回成命），能够 心服吗？ 　　前一篇（文章代码：#1AuhGuuW） 天主教信理连结文中提到：『我们 对天主十诫的了解，是藉着教会提供给我们的天主的启示，和道德良心的 呼声。』至於圣经，当然是属於天主的启示，也属於天主圣言，自然也必 须在天主的启示和圣言的脉络中，探求圣经所要启示的真理。所以，天主 教徒不会自我局限在新教派别的『唯独圣经』观点--只肯单就圣经文字字 面意义，找寻天主的启示与真理，天主教徒能够在实际生活中找到天主。 天主教所主张的『唯独天主圣言』，能够帮助信徒真实跟随耶稣基督 来生活，并认清事物的本质，在一切事上找到天主所给的意义与价值。倘 若圣经文字，如同某些新教派别所声称的那样，只能按字面来解释，这必 然会产生许多言行不一，严以律人，宽以待己，成为今日的法利赛人而不 肯自省的教徒。单单以面对十诫的态度，许多恶表已让教会有志之士甚为 痛心。 倘若关切天主教的新教教友多花些时间关怀自己新教各派的肢体，优 先处理新教各派之间许多相互扞格的信仰观念与神学立场问题，透过积极 作交流与沟通，花心力来帮助新教徒们作为更好的新教徒，产生更实质的 生活见证，那麽我相信那既不团结、各自为政、作为又经常不合神旨的人 意组织（倘若也包括天主公教在内），应该都会很快自然淘汰，其他人们 也会运用自己的道德良心彻底唾弃这些教会组织。 其实，不合神心意的教会，神怎会复兴？怎会动工？不劳新教徒拆就 自己会倒啦！其实天主教的祭祖、教堂放置塑像，符合天主的启示就可以 了：）天主教徒，大概不会无聊到跑去新教板发表： ----以下是模仿而已----博君一灿------------------------------------- 现象--不可贪恋别人的妻子，新教徒贾x恕 不可做假见证，新教徒执事陈x慧 提出问题--为何新教某些版本的十诫，只列入不能贪恋别人的财物， 妻子就不列入？ 假设性的问题--他们所属的教会，采用什麽样的态度与立场呢？ 是不是把上述经文做了修订或删除了呢? 战文的标题就用：[问题] 为什麽基督教可以贪恋他人的妻子? [问题] 为什麽基督教敢在中华民国检察官的面前作伪证？ ------------------------------------------------------------------- 话说回来，对於勇於面对自己罪恶，或向检察官承认自己确实伪证的人， 大概都比只向上帝承认自己是罪人来得困难许多，上述两位新教徒都是我极为 敬佩的基督徒，因为他们竟敢在人前承认自己违反了十诫相关的罪，并向他人 恳求宽恕！他们的教会朋友，对真理的认识也足够成熟，不至於拿起圣经，抢 当法利赛人，为显示自己没违反十诫：） 假使天主教板，能够以板务的执行，适时提醒缺乏自省的人，不要老抢当 法利赛人，而把质疑天主教的时间拿去关怀自己教会里的肢体和问题，想法子 努力去减少自己教会里违反十诫，进而造成社会问题的情况，那就真的就是好 事一件罗！ 对於争议文章真正的问题，希望板主群日後都能尽量明确点出，处罚刑度 与执行面是一回事，指出『表达方式』和『本质上的不恰当』之处则是另一回 事，I 板主误以为我主动要求删文或劣文，其实我只是盼望明订标准，并加以 积极处理而已。看了我的模仿文，应该不难理解为何我不支持『放着就好』的 消极，而愿意出来得罪人，指出这是战文战句吧？ --

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