圣周 程序表 Holy-week-schedule 这星期我们称为圣周Holy week，我们庆祝主耶稣基督的受难与复活。无论你是否是正教 信徒，所有人都欢迎来参加。这是个参与的好机会并做圣事前的告解准备。李亮神父将每 天在教会里为各位服务。 星期六 04/11 拉撒路 圣礼仪 上午 10:30 星期日 04/12 圣枝主日 圣礼仪 上午 10.30 圣星期一 04/13 服事 晚上 7:00 圣星期二 04/14 服事 晚上 7:00 圣星期三 04/15 傅圣油圣事 晚上 7:00 圣星期四 04/16 基督受难前夕 上午 10:00 圣星期五 04/17 基督在十架上死亡、埋葬、哀歌 晚上 7:00 圣星期六 04/18 基督的葬仪及他下阴间之仪式 上午 9:00 圣星期六 04/18 基督复活仪式 晚上 7:30 在正教会里，从圣枝主日傍晚开始到圣星期二，有一个特殊的仪式，叫做新郎的服事 (the Service of the Bridegroom)。每天傍晚所进行的服事，则是第二天的晨祷仪式 (the Matins or Orthros service)，就好比星期日晚上所主持的该项仪式，即为圣星期 一的晨祷。这个仪式的名称，来自於马太福音25:1-13当中，十位童女与新郎的寓言。以 新郎作为仪式的命名，使人联想到爱的亲密，重点在於将上帝的国比拟为婚筵与新房，基 督的受难就是教会神圣的新郎。这个意象暗示爱人与他的佳偶最终的结合。 圣周的第一天，我们见到许多以耶稣早期生活为基准建构出来的主题，而由福音书作者群 所记载并传颂的耶稣受难发生前，耶路撒冷已经有一连串的事件出现，并产生了一系列的 寓言，主题都围绕着耶稣的圣子身份、上帝的国度、主荣耀的临在、以及耶稣厉斥教派长 老打转。因为圣周的头三天架构在这些事件与传说之上，因此自成一套礼仪上的单位，这 几天的每日祈祷与循环的程序恰巧同样是出自圣经的教导、赞美诗、纪念节日以及仪典， 构成了循环中个别仪式的元素，突显了救赎历史中若干的重要面向，因为这些使人忆起发 生在受难前的事件，并宣示上帝荣耀的临在必然发生而具有无与伦比的重要性。 在圣星情一，我们纪念族长约瑟，雅各锺爱的儿子，也是旧约中的一位重要人物。他的故 事记载於创世纪的最终部分(37-50章)。因为他特殊的身份与非凡的生命体验，我们的教 父和礼仪传统将约瑟描绘成一位先知，或是基督的形像。约瑟的故事刻划出上帝意旨、应 许与救赎的奥秘。约瑟单纯、正直、公义的个性，使他的生命见证了上帝的爱与应许。 在圣星期二，教会以两个与再临有关的寓言，供大家纪念。第一个是十个童女的故事(马 太25:1-3)；另一个是聪明仆人的寓言(同上25:14-30)。这两个故事都点出上帝荣耀再临 的必然性，也处理了属灵上的警醒、谨慎、负责任与审判之类的主题。 在圣星期三，教会要信众把焦点放在两个人物上：一个有罪的女人，在基督受难前夕用油 膏了祂的头(马太26:6-13)，以及背叛主的门徒犹大。前者认耶稣是主，而後者为了自私 自利而背弃主。认主的被释放，而背离主的成为奴隶；认主的继承了天国，而背离主的堕 入地狱。这两人让我们得以思考自由、罪恶与地狱等的议题。 犯罪妓女的忏悔对照於被拣选的使徒悲剧性的堕落，在这一天的歌咏里清晰地表现出来。 犹大死亡，不只是因为他背叛他的主，还加上因为堕入背叛的罪而拒绝相信宽恕的可能性 。如果我们谴责犹大的行为，并不是出於以正人君子自居的报复之心，而是因为我们随时 意识到自己的罪愆。大体上，在每日歌咏里面，所有看似反对犹太人的段落也必须用相同 方式看待。当每日歌咏谴责那些不信基督又将祂送去钉十架的人，我们要体认这些话不只 是拿来怪罪别人的，它们同时也指向我们自己：我们不也在心里多次背叛救主，并再次将 祂送上十架吗？ 「新郎」的形象刻划出基督在受难时的身影，特别是我主被士兵嘲弄、折磨、为祂戴上有 刺的冠冕、穿上紫袍、把一根芦苇放在祂的手上，讥笑祂是「犹太人的王！」时。 ================================== 傅圣油圣事是为了疗癒肢体与灵魂，以及罪的宽恕而举行。在该圣事的结尾部份，身体会 涂敷圣油，而上帝的恩典会医治灵魂与身体的软弱，也将被召唤到每个人身上。当某人生 病、不舒服时，他很有可能会遭遇一生中仅见的孤独滋味以及被隔绝的体验。为病人涂敷 圣油的圣事，也称作傅圣油礼(Holy Unction)，提醒我们当我们受苦时，不论是来自生理 的、心理的、情绪的或精神上的负担，基督都会藉由祂教会的牧职而与我们同在，祂就在 我们之间，给予我们足够的力量去迎向生命中的挑战，甚至是死亡的来临。 圣星期四的纪念 圣餐礼的建立 在楼上房间里举行的最後晚餐，耶稣给予了这场神圣的一餐里面所取用的食物和水一个崭 新的意义。祂采用了饼与酒作为祂本身的标记：「他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了 就擘开，递给门徒，说：“你们拿去吃吧，这是我的身体。” 耶稣又拿起杯来，祝谢了 就递给他们，说：“你们都喝吧，这是我的血，是为立约的，为许多人流出来，使罪得赦 。」(马太福音26:26-28，译文采取新译本圣经—译按) 为门徒洗脚 在为门徒说完最後的讲道，并为他们祈祷之後，祂再次显现了神圣的圣子身份与权柄。藉 由圣餐礼的建立，祂将上帝拯救我们最深刻的目的，置於完美的境地。祂洗了门徒的脚， 总结了祂的牧职意涵，表现了祂完美的爱与深刻的谦逊。洗脚的举动(约翰13:2-17)与十 架上的牺牲密切相关。因为两者都表现出基督降卑kenosis)的精神。 在客西马尼园的祈祷 在一连串导向受难的过程中，福音书同时为我们记录了另一个重要事件的时刻，也就是基 督在客西马尼园痛苦难当的祈祷(马太26:36-46；马可14:32-42；路加22:39-46)。祂的祈 祷展现了祂悲痛与哀愁的程度，同时也呈现祂「无可比拟的精神力量(与)坚定不移的决心 …去实现天父的意旨。」耶稣体现了祂对天父无条件的爱与信赖，达到了自我弃绝的极限 —「但不要照我的意思」—就为了完成父的意旨。祂对死亡的接纳，并不属於某种禁慾主 义的被动态度与屈服，但却是绝对的爱与服从。在这个做出决定的时刻，祂宣称自己接受 死亡，只为了与父的意旨互相一致，这时祂就已经打破了死亡的恐惧，以及随之出现的不 确定性、焦虑与局限。祂坚守顺服的态度，完成了神圣的使命。 背叛 犹大以一个象徵友谊与爱的吻背叛基督，而对基督的背叛与稍後将祂钉上十架，使古老的 罪愆到达其顶端的极限。在这两件行动中对基督的背叛也延伸到了最大的范围。人类在天 堂里受到的诱惑，其最极端的表现形式，就是造成道成肉身的神之死。 圣星期五的庆祝 圣星期五的纪念是以当日的晨祷仪式开始，我们已经知道这个晨祷是在星期四的傍晚所举 行的。这是一个独特的晨祷仪式，其中会有十二段福音的诵读，始於基督在最後晚餐的讲 道，终於祂被埋葬的描述：约翰13:31–18:1，约翰18:1-29，马太26:57-75，约翰 18:28-19:16，马太27:3-32，马可15:16-32，马太27:33-54，路加23:32-49，约翰 19:38-42，马可15:43-47，约翰19:38-42，马太27:62-66。 这些诵读的部份与基督给予祂门徒的最後指示、钉十架的预言、基督戏剧性的祈祷过程以 及祂的新诫命有关。读完第五部份之後，就会有一行队伍带着十架围绕教堂行走，这时司 祭要念第五唱和颂： 「今天吊挂在树上，祂在水里吊起土地；一顶荆棘冠冕加冕在祂头上，祂却是天使之王； 祂被紫色的嘲弄包围，却用云包围天国；祂饱受虐待，却在约旦释放了亚当；祂被钉子钉 上，却是教会的新郎；祂被矛刺入身体，却是处女之子。我们敬拜檷的受难，基督啊，向 我们显现檷光荣的复活。」 在星期五下午的晚祷时所进行的，是从十架上取下基督的身体，这时的气氛是肃穆哀伤的 。再次出现从旧约中摘录的章句，与赞美诗一块儿念诵，而之後将耶稣从十架上取下的情 节，再度将整个故事串联在一起。接着亚利马太的约瑟用白色的布包裹耶稣的屍体。 当司祭念诵：「取来屍体的约瑟用白布将之裹起」时，他会把基督的身体从十架上取下， 以白布裹好後放在祭坛上。接着司祭要念诵哀伤的圣歌：「当亚利马太的约瑟带走檷的时 候，所有事物的生命，从圣三以降的生命皆死亡，他用没药和上好的亚麻布包裹檷. . . 带着喜乐。荣耀归於加诸於檷的羞辱，主啊，檷用光将自己围绕，就像一件袍子一样。」 然後司祭拿着画上或绣上基督身体的布，围绕整座教堂，再将其放入象徵基督墓穴的一个 雕刻棺架里面。这样提醒了我们耶稣被埋葬後祂下到地狱去，在祂复活以前释放了无数世 代以来的死者。为晚祷而念诵的圣经章句摘录如下：出埃及记33:11-23；约伯记42:12-17 ；以赛亚书52:13-54:1；哥林多前书1:18-2:2；以及从福音书摘出的马太27:1-38；路加 23:39-43；马太27:39-54；约翰19:31-37；马太27:55-61。 圣星期六 在圣星期六，教会将带领我们思索基督堕入地狱，也就是死者之地中的奥秘。死亡，我们 的终极仇敌，在那里被击败。在圣星期六，我们关注的焦点是在主的墓中。这不是一个普 通的坟墓，这不是堕落、腐化、失败的所在，这是赋予生命、力量、胜利与解放的泉源。 圣星期六是介於耶稣的死和祂的复活中间的日子，是一个该警醒的盼望之日，在这一日悲 伤要转变为喜乐。这一日将喜悦的悲伤之意义表达地淋漓尽致，这个气氛也弥漫在整个圣 周的庆祝仪式中。教会的诗人曾将其呈现在作品中—在以下的耶稣和他母亲诗般的对话里 ，帮助我们理解这种深刻的奥秘： 「不要为我哭泣，母亲啊，看着墓穴里那未曾受精而自汝子宫所出之子。因为我会再起， 并受荣耀，而作为神，我将在永恒的荣耀中高举以信心与爱赞美汝之人。」 这就是为何这场仪式也常被称为耶利米哀歌仪式。在仪式最後，信众带着墓志铭排成一列 ，通常还会拿着代表基督坟墓的整个模型，围绕教堂唱诵三圣赞连祷(Thrice-Holy hymn) ，类似传统的殡丧队伍形式。 圣星期六是有名的安息日。基督在墓中安息，但祂的安息并非静止不动的，却是去完成拯 救人类和宇宙的神圣意旨与计画。那位赋予一切事物存有的，也让一切事物更新了，世界 的再造一次就永远地完成了。 圣星期六早上主持的礼仪 将大幅念诵旧约章句，内容讲述人类依靠上帝之子的死亡得到救赎，最为引人入胜的事件 与寓言。创世纪中的造万物篇章最先诵读，而第六篇诵读的内容，是以色列人民穿越红海 ，以及摩西的战胜法老的歌咏，其副歌为：「因为祂被光荣的赞颂」。最後一篇诵词是关 於三个年轻人在巴比伦的火炉里面毫发无缺的故事，而其赞曲副歌为：「你们要赞美主， 尊崇地将祂高举，从今後到永远，世世无尽。」 在早期的教会未受洗的新信徒就是在念 诵这些赞词时受洗的。接着下来的使徒书，提到了因为基督的死，我们皆得以迎向新的生 命。念过使徒书以後，唱诗队接着的吟唱宛若唤醒沉睡中的基督：「起来吧，主啊，审判 这世界吧，因为所有国度都该属於檷…」执事这时会取来福音书，念诵圣马太所写的，这 是关於复活的首次讯息，因为该仪式的晚祷部份应该划分到明天(复活节)，所以星期六的 葬礼歌咏会与复活的赞曲混合在一起。这样这场仪式便已充满即将来临的复活节喜乐。 「今天坟墓俘虏了祂，祂却把万物掌握在手中；石头覆盖了祂，祂却以荣耀覆盖整个天庭 ；生命睡着了，而地狱为之震荡，亚当从束缚中被释放了。荣耀归於檷的施舍，因着施舍 檷让所有事物都完备了，檷最神圣的复活，赋予我们永远的主日。」 逾越节的圣筵 笃信正教的基督徒，会庆祝我主耶稣基督赋予生命的复活。这场圣筵中的圣筵是教会生命 里最重要的日子。这是对战胜死亡的庆祝，因为死亡本身或是它的力量都无法囚获我主。 在这场胜利中，十架显现了，基督挣脱了罪的束缚，藉由信心赋予我们复归、转变与永生 。 复活的晨祷是在天色完全黑暗时进行。司祭取来守夜祈祷的烛火，并将之传递给信徒手持 的蜡烛上，然後司祭唱诵：「来此接纳从不熄灭的光之光，并荣耀从死里复活的上帝。」 所有人都参与司祭的唱诵，一次又一次地重复。从此刻起，每位基督徒都手持蜡烛，象徵 自己对基督复活以及祂是救主的坚定信仰。有许多教会，会安排司祭把信众领到教堂外， 然後他便对大家诵读天使的声明：「他不在这里，已经复活了」(马可福音16:1-8)。然後 就是众人屏息期待司祭念诵复活的赞美诗，这时他们会与司祭一起唱：「基督已从死里复 活，以死践踏死亡，给坟墓中的人，带来了生命。」这时整场仪式充斥复活节的欢乐气氛 。接下来的赞美诗与颂歌贴切地表达这种感受。人们宣认：「这是复活节，让我们大大地 喜悦，让我们彼此拥抱，与恨我们的人交谈；让我们宽恕所有的事物，所以让我们高声呼 喊，基督已从死里复活！」 这首颂歌让基督徒们宣认自己对同胞的爱就是相信基督复活 的坚实基础。接着便进行圣金口若望的事奉圣礼。在仪式快结束时，会念诵圣金口的纪念 日讲道词：「一起参加这美好的、光芒四射的节庆吧！不再有人恐惧死亡，因为救主已经 把我们从死亡里释放…死亡啊，你的毒刺如今在哪里？地狱啊，你的胜利如今在哪里？基 督已经复活，而你被打倒。荣耀与力量归於祂，从今後到永远，世世无尽。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.45.223.160