20090404 若十一45-56 那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所行的事，就有许多人信了他。他 们中也有一些到法利塞人那里去，把耶稣所行的，报告给他们。因此，司祭长 和法利塞人召集了会议说： 「这人行了许多奇迹，我们怎麽办呢？如果让他这样，众人都会信从他，罗马 人必要来，连我们的圣殿和民族都除掉。」 他们中有一个名叫盖法的，正是那一年的大司祭，对他们说： 「你们什麽都不懂，也不想想：叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡；这为你 们多麽有利。」 这话不是由他自己说出的，只因他是那年的大司祭，才预言了耶稣将为民族而 死；不但为犹太民族，而且也是为使那四散的天主的儿女都聚集归一。 从那一天起，他们就议决要杀害耶稣。因此，耶稣不再公开地在犹太人中往来 ，却从那里往临近荒野的地方去，来到一座名叫厄弗辣因的城，在那里和他的 门徒住下了。犹太人的逾越节临近了，所以，许多人在逾越节前，从乡间上了 耶路撒冷，要圣洁自己。 他们就寻找耶稣，并站在圣殿内，彼此谈论说： 「你们想什麽？他来不来过节呢？ 」 -------------------------------------------------------------------- [心得] 就我认为，福音中许多部份，不折不扣正是个政治文，这一篇也是政治阴谋文 ，法利赛人会议这一段，充满阴谋密议之临场感。但一场阴谋，却竟是大计划 之中的一个片段。彷佛白昼之前的黑夜。 从这一段看来，耶稣的死亡，或死刑，已经被连结到整个犹太民族的存灭。大 司祭想藉由耶稣的死刑，作为对罗马政权输诚的保证，但天主藉他大司祭之口 ，意在言外地预言「以耶稣的死与复活，进一步促进世人合一」的大计划： 叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡 今天的我们，回头看历史，以结果论，虽然耶稣被钉了，犹太圣殿仍然在公元 70年被罗马帝国夷为平地（注一），大司祭的深谋远虑算是失败了，但长远来 看，耶稣之死，却成就了更大的目的。 此事後，耶稣暂退到「厄弗辣因」宣讲，等待逾越节的到来，厄弗辣因（Ephraim） 在耶路撒冷东北边大约20miles 的地方，并不太远： 地图： http://www.bible-history.com/geography/ancient-israel/ephraim.html 介绍： http://en.wikipedia.org/wiki/Ephraim_in_the_wilderness （....「厄弗辣因」是一个荒野且没有耕作的丘陵野地，在耶路撒冷城区，与 约旦河河谷之间。） 注一： 参考 梵蒂冈广播电台「天主教历史浅谈」第三章 http://0rz.tw/GtiRZ 繁体中文版） P.S. 这一段跳过了第十一章前半段的耶稣使拉匝禄复活那一大段。那一段故事，非 常动人真实，时间不多，有机会再分享纪录细节感想给各位朋友。耶稣在复活 拉匝禄之前，流下的眼泪值得注意。每位门徒与玛利亚姊妹的反应、言行，都 有许多动人之处。 --

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