※ 引述《Ivangelion (对祢殿宇的热诚把我耗尽)》之铭言： : ※ 引述《jdcbest ( 风雅诸 )》之铭言： : : 你少来, 请你告诉我393~1419年的会议纪录哪里有确立旧约「正典」之内容. : 底下引用自 Wikipedia 和 Catholic Encyclopedia。 : 什麽是 Catholic Encyclopedia？ : "The encyclopedia was designed to serve the Roman Catholic Church, : .... explaining matters from the point of view of the official : Catholic doctrine, as it stood during the pontificate of Pius X." : (http://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_Encyclopedia) : 1, 2, & 4:　 : http://en.wikipedia.org/wiki/Hippo_Regius#Council_of_Hippo : http://www.newadvent.org/cathen/01199a.htm : http://www.newadvent.org/cathen/03267a.htm : At the Synod of Hippo (393), and again at the Synod of 397 at : Carthage, a list of the books of Holy Scripture was drawn up. It is : the Catholic canon (i.e. including the books classed by Protestants : as "Apocrypha"). : St. Augustine .... employs protos and deuteros without any : discrimination whatsoever. The Synod of Hippo (393) and the three of : Carthage (393, 397, and 419), in which, doubtless, Augustine was the : leading spirit, found it necessary to deal explicitly with the : question of the Canon, and drew up identical lists from which no : sacred books are excluded. : 3: : http://www.newadvent.org/cathen/05731a.htm : Exuperius is best known in connection with the Canon of the Sacred : Scriptures. He had written to Innocent I for instructions : concerning the canon and several points of ecclesiastical : discipline. In reply, the pope honoured him with the letter : Consulenti tibi, dated February, 405, which contained a list of the : canonical scriptures as we have them today, including the : deuterocanonical books of the Catholic Canon. : 5 & 6: : http://www.newadvent.org/cathen/03267a.htm : The most explicit definition of the Catholic Canon is that given by : the Council of Trent, Session IV, 1546. : The order of books copies that of the Council of Florence, 1442, : and in its general plan is that of the Septuagint. : : 请你注意:使用某些次经不表示那些次经是正典. : : 天主教自己真正确立旧约「正典」之内容 是在十六世纪後. : ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ : 我已经提出我的说明了，现在换你证明你的论述。 你贴出来的说明并没有393~1419年的会议纪录哪里有确立旧约「正典」之内容. 你贴出来的反是证明我说的:天主教自己真正确立旧约「正典」之内容是在 十六世纪後. 在哪里? 在你自己贴出来的东西: " The most explicit definition of the Catholic Canon is that given by the Council of Trent, Session IV, 1546." 再次请你注意: 会议使用了某些次经不表示那些次经是正典. : : 你这是穿凿附会, 请你证明 : : 希伯来书的「有些人受了酷刑拷打，不愿接受释放，为获得更好的复活」 : : 指的是玛加伯下第七章这件事, 否则你此处的证据不强. : 很简单。希伯来书的作者在此处举例，肯定是以旧约内容来举例； 你没有证明希伯来书的「有些人受了酷刑拷打，不愿接受释放，为获得更好的复活」 指的是玛加伯下第七章这件事.OK? 而且你的玛加伯下第七章并没有希伯来书的「不愿接受释放」, 这反而可以驳斥你的穿凿附会. : 但是我们翻 : 遍整个旧约，除了玛加伯下的故事以外，都找不到这段话的根据。 : 不然请你找给我看？ 使徒写信之内容并不需要都引用到旧约圣经.OK? 真是搞不清楚状况. : 此外，关於第二正典在新约中被提及的全部内容，有兴趣的人请见 : http://scripturecatholic.com/deuterocanon.html。 : : 「喜不喜欢某本书及是否引用」和「正典」根本无关, : : 撒杜塞人之遭遇类似次经的故事, 也不表示它是正典. : : 没被引用也不表示它不是正典. 像许多旧约正典并未被新约引用. : : 「是否引用」和「是否正典」根本无直接相关, : : 你不要再将两者间做穿凿附会. : 「是正典 => 可（有）引用」没有问题，也表示这二者是有关的。 : 注意，此论述的反论述是「明确指出不可引用 => 不是正典」，而不是如你所 : 说的「没有引用 => 不是正典」。 : 至於「可（有）引用 => 是正典」，此论述为假的理由在哪？你要不要查一下 : 引用的时间点那时有没有「次经」这种东西？ : 底下恕删。 --

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