※ 引述《nein718 (水母狂大队, 出动~~)》之铭言： : 尽管措词可能不是那麽贴切， : 但或许我该问得更清楚一些： : 那使一个罪人在地位上不再是罪人的那个因素， : 或者赦罪之恩临到罪人身上的主要管道， : 到底是什麽呢？ 你的问题确实是很多新教徒会有的问题， 但对於天主教徒来说，却丝毫不是问题。 天主教教理上谈的是「恩宠与成义」，不是「因信称义」。 很多新教徒以为天主教和世界信义会联会的交谈对话，达到所谓 「因信称义教理的共同理解」，但事实上你去看英文版，明明这 个交谈的果实文件名称的是「称义教理的共同理解」。 (Joint Declaration on the Doctrine of Justification, JDDJ)。（注一） -- 看一下基督日报的报导 http://www.gospelherald.com.hk/news/gen_714.htm 如果你要问的是来源，天主教的教义认为，罪人真正因天主的恩宠而得到救赎， 因此，在他和天主建立友谊时，走出了罪的状态。（注二，引述天主教神学家见解） 如果你要问的是主要管道，那麽天主教确实与新教各自有自己的见解。 天主教重视圣事，就像我重复引用同一段初代教会的宗徒大事录，提及「圣洗圣事」 的完整过程，能彻底更新一个人，救人脱离邪恶的世代，并赦免罪恶，使人真正成为 肖似天主的天主子女，让人藉此圣事，领受天主子女的恩惠。 我个人见解和观察，部份新教徒过於执着管道（方法），还不如专注於根源。 专注於根源的信徒，必定会多讲一点「唯独恩典」，多讲一点「仰望为我们信心创始 成终的耶稣基督」。 无论是新教所强调的信心还是天主教所关注的赦罪权柄（能力），都不是由人而来的， 但都是从天主来的。我个人认为：恩宠两字范围比信心还广，也更加清楚不易误解。 我在贵板由percus开启的讨论：[问题] 原罪赦免之後? 这个系列讨论串，其实就 已经完整地提过相关思维了。 注一： 信义宗教会和天主教会有关成义教义的联合声明 一九九七年 http://www.soc-catholic.org/lecturenotes/Joint-Declaration_c.doc 注二： 天主教与基督教信义宗教会神学家们出版有关教义的研究结果 Apr 10, 2008的新闻，可以作为参考。 （梵蒂冈电台讯） 天主教与基督教信义宗教会的神学家小组，昨天4月10日 在罗马宗座圣若望拉特朗大学向各界人士介绍了他们5年来的研究成果，就是： 题名“信仰根基与客观层面，根据罗马天主教和基督教信义宗教会的教义”的 研究和辩论报告。 　　这个神学家小组的目的为使两个教会互相了解对方的主要教义。成立这个 小组的构想来自当年的天主教教义部部长拉青格枢机，也就是当今教宗本笃十 六世，和信义宗的神学家赫尔姆斯教授。关于天主教与信义宗神学家小组的这 个研究结果的重要性，我们请教了小组的负责人之一：罗利济奥蒙席： 答：这本册子重要，因为两个教会都需要理解自己所确实相信的。 因此，天主教神学家和信义宗神学家都必须进入自己的根源。天主教神学 家们重温了教会训导中的教义，信义宗的神学家们也一样，大家都研究了梵二 大公会议文献、教宗们的通谕等，尤其是“信仰与理性”通谕。天主教神学家 们也研究了信义宗教会的一些最重要的教义，特别是他们的要理讲授等。 问：你们的研究和辩论达到了什麽共识吗？ 答：最重要的共识是对信仰的现实性的需要。 信仰不是由想像或纯粹个人和主观层面而来的。信仰有它的现实的层面。 问：因此，在这方面你们有了共识？ 答：当然，信仰是同一个信仰，我们都相信主耶稣复活，相信合一，相信天主 圣三，我们也通过圣事、洗礼的表达而有同一个信仰，因为我们有同一个洗礼。 　　我们在这方面的起步非常重要，因为这也是给现代欧洲文化的一个信息。 现代的欧洲文化有意将信仰，将不同教会的基督信仰拘束於个人的范围中，对 这个处境，信义宗的神学家们也非常担忧。 　　在我们有关成义的联合声明中，清楚地表达了两个教会都对信仰令人得救 这一点深信不疑。 　　至于仍需要深入探讨的则是：信义宗教会认为义人同时是罪人，似乎天主 的恩宠是一件衣服，罪人穿上这衣服，为了在天主面前成为义人。而天主教的 教义则认为，罪人真正因天主的恩宠而得到救赎，因此，在他和天主建立友谊 时，走出了罪的状态。另一个相异的地方是有关教会的职务和除洗礼外的其他 圣事。所谓的教会的职务，指的是伯多禄的牧职以及主教、神父、执事的职务。 -- 出处：梵蒂冈广播电台　大公合一运动　消息　 http://www.105live.vaticanradio.org/ci1/Articolo.asp?c=198468 --

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