※ 引述《nein718 (水母狂大队, 出动~~)》之铭言： : 很抱歉转文带给大家困扰。 : 不过我之所以会转文， : 主要是因为有不信者宣称天主教没有「因信称义」的教理。 : 然而根据我以往向神父询问的结果， : 显然并不是这样。 「因信称义」与”惟独信心”(即可称义)并不是内涵完全相同的描述， 新教徒常常使用「因信称义」表达”惟独信心”的意涵。 关於「因信称义」 根据我对天主教的认知，天主教有「因信称义/因信成义」(justified by faith) (内涵与新教不同)，没有信德（信心）就无法称义。 关於”惟独信心” 天主教反对”惟独信心”(sola fide / faith alone)就可以称义， 天主教反对justified by faith alone。 天主教认为没有善行与爱心的信心并不是真实的信心，是没有功效的， 因为”成义”(称义)必定会伴随信德，望德，爱德，并且服从天主。 没有善行的信心，不是真正有功效的信心，不能使自己称义，也无法帮助别人。 : 这种对天主教教理的误解， 我认为这是误解。 : 若版上各位贤达能藉由提供有公信力的资料加以澄清， 刚才praymid板友提供的天主教教理段落文字就已经说明此点，以下引用他的连结： 天主教教理　卷三　在基督内的生活 第一部分 　 人的召叫：在圣神内的生活　第三章 第二条 恩宠与成义 991.成义同时是藉着信耶稣基督而领受天主的正义。 　　这里，正义一词乃指天主之爱的正直。偕同成义，信、望、爱三德倾注於我们的 　　心中，并使我们服从天主的圣意。 此段引用　罗3:25-26 这耶稣即是天主公开立定，使祂以自己的血，为信仰祂的人作赎罪祭的；如此，天主显示 了了自己的正义，因为以前祂因宽容放过了人的罪，为的是在今时显示自己的正义，叫人 知道祂是正义的，是使信仰耶稣的人成义的天主。 格前13:13 现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。 希腊文的”存在”这个动词是单数动词，不是复数动词，代表 ”信、望、爱这三样”是一体。天主教教理认为”偕同成义，信、望、爱三德 倾注於我们心中”是有文法上的依据的，路德宗神学家R.C.H. Lensky的圣经注释 在此经文的注释也写道：”信、望、爱这三样”是一体的，所以才使用单数动词。 此节希腊文： νυνι δε μενει πιστιs ελπιs αγαπη now yet remainS　　faith hope love 　 ”存在” 　　　　　　　第三人称单数 τα τρια ταυτα μειζων δε τουτων η αγαπη the three these ; greatest yet of-these [is] the love 思高本圣经，罗马书引言 众人之所以能成义，再与天主和好，全是藉着信德；人只能赖信德而成为天主的儿女。 天主教反对”惟独信心没有善行也可称义”常常引用： 罗马书2:7-8 凡恒心行善，寻求真荣、尊贵和不朽的人，赐以永生； 凡固执於恶，不顺从真理，反顺从不义的人，执以忿怒和愤恨。 奥古斯丁以此段说明，恒心行善者才能被赐以永生， 并且讥笑”主张只有信德而没有善行就可以称义”的人，是”不聪明的人”， 奥古斯丁认为既然行善才能有永生，罗马书三章以後的”因信成义而非行为” 用来说明”没有信德而只有行为就无法成义”，而不是用以说明 ”没有善行的信德(假的信德)就可以成义”。 迦拉达书（加拉太书）5:6 因为在基督耶稣内，割损或不割损都算不得什麽，唯有以爱德行事的信德，才算什麽。 奥古斯丁以此段说明，只靠行割损(割礼)无法成义，”以爱德行事的信德” 才可以成义。奥古斯丁以此推论”以爱德行事的信德”才能成义（称义）， 没有善行是不够的。奥古斯丁以保禄(保罗)书信本身来解经，就否定了 ”没有善行的信德就可以成义”。 雅各伯书 2:23-26 这就应验了经上所说的：『亚巴郎相信了天主，因而这事为他便算是正义，』得被称为『 天主的朋友。』 你们看，人成义是由於行为，不仅是由於信德。 接待使者，从别的路上将他们放走的辣哈布妓女，不也是同样因行为而成义的吗？ 正如身体没有灵魂是死的， 同样信德没有行为也是死的。 马丁路德非常厌恶这段文字，说雅各伯书是”麦杆书信(没价值的书信)，充满旧思想” 主张从正典中删除雅各伯书。 -- 上月球!月球是中国人吴刚不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意图分裂中国领土脱离中国掌握 杀玉兔!玉兔为资产阶级之玩物!日帝之玩偶! --

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