※ [本文转录自 Christianity 看板] 作者: falstaff (no day but today) 看板: Christianity 标题: Re: ■我该怎麽回应他们对「造物主」教义的攻击？ 时间: Sun Oct 12 03:04:40 2008 ※ 引述《toshiko (小广)》之铭言： : 我在今年因为朋友介绍， : 参加了一个叫做「法相山」的团体所举办的所谓「大专青年心灵成长营」 : 他们在活动过程中还攻击其他宗教 : 我觉得颇为不妥， 我蛮喜欢佛教的 可是我觉得 如果用佛教的观点看世界 就用佛教的观点看世界 如果用基督宗教的观点看世界 就用基督宗教的观点看世界 我不觉得要互相套来套去 以前上哲学课的时候 我们天主教的士林哲学 讨论的跟这些问题有点像 我大概把我记得的 分享一下 可能有记错或是忘记的 就多多包涵了 : 就在学员手册当中有一段话： : 1.如果有造物主存在，那麽造物主应是爱心的代表，为何要制造痛苦的基因？ : 为何制造教派间的冲突？ 天主是爱 天主也希望人的成长 而爱跟成长 往往是痛苦的 如果我们相信爱跟成长是必要的 大概不能避免痛苦 至於” 为何制造教派间的冲突” 这是天主的奥秘 我也不知道 : 2.造物主是「常性」吗？「常性」是无法改变的。 : 可是造物主创造了我们，所以造物主是会变的，是「无常性」的。 常性指不会改变的 亚里斯多德 跟多玛斯 阿奎纳 对天主是概念是这样的 天主是完美的 完美是不会变的 所以天主是不会变的 可是 也有人说 完美也是可以变的 完美变了以後 还是完美 到了後来的哲学 好像是说 人不可能知道神存在或是不存在 好像就变成 我们相不相信天主存在或是不存在 都是有可能的 就看你愿意相信哪一个讲法 是要相信 完美是不会变的 或是完美是会变的 或是我们不可能知道神存在或是不存在 我是觉得都可以 我相信的是 天主是完美的 天主也是生活的天主 创造的天主 创造跟生活的特徵之一 是变动 完美也可以是动态的 : 3.造物主会变，一定有因缘促成祂改变。 我以为 天主教的世界观是一种进步的世界观 这个世界是不断进步的 不断朝向天主前进的 佛教的世界观是 一种轮回的世界观 这个世界 是春夏秋多 生老病死 是一直在轮回的 所有的人 都会重复类似的错误或是成长 其实 我以为 我们现在的生活是轮回的 也是进步的 我们的生活 当然有轮回的影子 到了冬天 天气冷 就只能在家里看书 到了夏天 每天都有大太阳 就会想到户外走走 每年都一样在重复 每个人的生命 也有某种程度在重复 年轻气盛时 觉得天主教最好 别的宗教没那麽好 其实看一些年纪大一点的人 有一点生活经验以後 觉得 佛教也帮忙别人面对他们的生活 这也真的很好 人变得比较宽容了 可是也到了人生的第四节 (4th quarter)了 然後 他们看到年轻人 又开始觉得 天主教最好 别的宗教没那麽好 就有一种 生活真的是轮回的感慨 可是 生活也同时是进步的 其实 比较我们父母的那一代 跟我们这一代 不是只有经济是进步的 人权也是进步的 生活也变的比较好 就连看天主教的历史 天主教也一直是在进步的 这很像天主教相信天主的其中之一的理由 依据自然的目的性：万物皆朝一目的活动， 其所彰显之规律秩序表示必有一天主安排之 其实 我们天主教徒希望这个社会能朝完美前进 因为 朝向完美的天主前进 就是我们的天主教徒的生活目的 这就是进步的世界观 回到这一题 其实 不用讲 每件事情一定是有因缘的 很多事情都有因缘的 可是不一定每件事情都可以用因缘解释的 就像我也不会把每件事情 都要用进步 或是完美来解释 : 4.一切都随因缘而改变，非有造物主存在，没有「第一因」的开始。 这里 可能又要问 你相不相信 “无中生有”? 如果是 “无中生有” 那这一切当然都是虚无 (nothing) 那一切 可能都是因缘 如果你不相信无中生有 那你相不相信 “有中生有” 如果你相信”有中生有” 那这个世界 推到最後 会有一个最初的存在 这个最初的存在 就是天主 如果有人愿意相信无中生有 那他就去相信”无中生有”好了 我是相信 “有中生有”的 : 5.一切果都是因，一切因也都是果 我相信 我们成为基督徒的结果 就是因为基督先爱了我们的原因 --

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