※ 引述《Geigemachen ()》之铭言： : 天主教强调各种仪式的超自然效力，也强调洗礼的必要，不过没有像奥古斯丁那麽 : 极端。新教根本不认为洗礼的过程会有必然得救的超自然效力。 关於两边差异的重点，我的观察心得是︰ 新教徒所认知的受洗，指的是可见的[仪式]。但天主教徒所认知的受洗， 比较常称为[领洗]和[圣洗圣事]，指的不只是在[弥撒/感恩祭]当中的公开礼仪， 就完整的意义来看，更是一个与天主相遇，进而归於基督耶稣的过程。 现代成人天主教友与主相遇的过程，通常是一段较长日子，不是一天，也不是 一小时。而这过程必然要经过内心的准备和内心选择，可说是不可见的部份。 零：香港教区对这个领洗--与主相遇，进而归於基督耶稣--过程的描述： 慕道者的信仰培育及入门圣事的准备--- 陈婉如修女 http://www.geocities.com/Eureka/5145/catech.html 这篇描述，我觉得最棒的部分就是［最後的准备］那段。 ------------------------------------------------------------------------ 我们选择了圣咏23篇及依撒意亚先知书43：1-7作反省；善牧和盛筵的比喻， 是让候洗者感受到天主怎样慈爱地照顾那些敬爱她的人，在生活里，上主才是他们 唯一的依靠。先知书的内容，使候洗者感受到被召叫的肯定，被爱的幸福，无论遇 到任何环境，天主必与他们同在，是一个义无反悔的保证及承诺，是天主伟大爱情 的标记。《颂恩》284首的「救赎我的主」及282首的「奇妙救恩」，是回应两篇的 读经，加深印象，激发候洗者的信德及完全交付的心。 ------------------------------------------------------------------------ 了解这准备的意义，我再进一步提供理解天主教的七件圣事--圣洗圣事的不可见的 那面资讯。 一：圣洗圣事，或称天主教的洗礼，是怎麽开始的呢？ 天主拣选了我们，成为与祂发生亲密关系的选民中的一员，这就是所谓的天主 与人的盟约。这盟约的关系告诉我们，我们是谁以及我们属於谁。在任何互相 许诺的关系中，我们被塑造、成型，而後才能在时间的进行中，逐渐形成一份 深刻不可或缺的亲密关系。天主主动与人建立了盟约关系，而人亦回应天主， 将自己完全的托付给天主。我们是可以自由的选择这个承诺或对这盟约的责任 和祝福弃之不顾。 -- 摘自 http://www.chinese-catholic.org/dmdocuments/RCIA/Class/16/ 16天主塑造他的子民.doc 二：为什麽人要选择？要选择的选项什麽？这个选择有价值吗？有用吗？ 选择[归属]於天主。当新教友[领洗]，除了[罪]得[赦免]之外，也代表他们加入 [天主的家庭]。从教会的角度来看，天主的家，教会，欢迎新教友成为当中的一 份子，这个欢迎就像一个家庭迎接一个孩子的诞生一样喜乐。教会中的其他教友 有一份责任，帮助别人和自己成为更好的信徒，一起跟随基督的使命。 [圣经]的经文叙述了许多天主子民体会到他们的生命是[属於天主]的故事。而我 和我的主内朋友毛毛虫大，也有自己属於天主的故事版本。各自独特的故事版本。 我相信板上其他天主教友或新教朋友，也各自都有自己的版本。 而新约圣经当中提到洗礼，或许可以作为後两个问题的参考答案。 -------------------------------------------------------------- 玛窦福音第三章13-17 那时，耶稣由加里肋亚来到约但河若翰那里，为受衪的洗； 但若翰想要阻止衪说：「我本来需要受你的洗， 而你却来就我吗﹖」 耶稣回答他说：「你暂且容许吧! 因为我们应当这样， 以完成全义。」 於是若翰就容许了衪。 耶稣受洗後，立时从水里上来，忽然天为他开了。 他看见天主圣神有如 鸽子降下，来到他上面； 又有声音由天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的」 --------------------------------------------------------------- 耶稣受洗後，天开了，是超自然的情况吗？或许对一些天主教徒而言，是。 但对我来说，不是。用[信仰的眼光]，人就会认出天主的工作，就会看见。 教会中有人说过：［最有价值的事，不一定是眼睛所能看得到的；必须要用心 的去感受，才是体会得到它的价值。］ 虽然不是每个人都强调婚礼仪式中互戴戒指的超自然效力，或强调婚礼的必要， 但我却认为婚礼的过程，会有必然指向盟约的那份看不见的影响和价值。 无论是戒指，或放在皮夹子里家人的小照片，或是身边一些纪念物，有的人 相信物品本身有超自然效力，但我却认为不如说是那看不见的内心选择，透 过看得见的外在事物，表现出蕴藏内心的那份真爱力量，与盟约誓言。 与主相遇，进而归於基督耶稣的圣洗圣事，同样有针对人心的功效。 ------------------------------------------------------------------- 宗徒大事禄第二章14;36-41 五旬节那天，伯多禄和十一位宗徒站起来， 高声向群众说：「犹太人和所有 居住在耶路撒冷的人！请你们留意，侧耳静听我的话! 所以， 以色列全家应 确切知道：天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了。 」 　　 他们一听见这些话，就心中刺痛，遂向伯多禄和其他宗徒说：「诸位仁人弟兄！ 我们该作什麽﹖」 伯多禄便对他们说： 「你们悔改罢！你们每人要以耶稣基督 的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。 因为这恩许就是为了你们 和你们的子女，以及一切远方的人，因为都是我们的上主天主所召叫的。 」 他还讲了很多别的作证的话，并劝他们说：「你们应救自己脱离这邪恶的世代。 」 於是，凡接受他的话的人，都受了洗；在那一天约增添了三千人。 -------------------------------------------------------------------- 其实，内心刺痛是看不见的，我们不可能用肉眼看见别人内心在刺痛，可是对那些 接受伯多禄和宗徒们话语的群众，却真实走过一个过程，这过程包含了内心的懊悔， 更进一步说，圣洗圣洗的意义，清楚就在伯多禄的这句话： 「你们悔改罢！你们每人要以耶稣基督的名字受洗， 好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。 因为这恩许就是为了你们和你们的子女，以及一切远方的人， 因为都是我们的上主天主所召叫的。 」 如果说，那天增添的三千人，每个人都接受了洗（看得见的仪式本身），却没有 得赦免，也没有领受圣神恩惠，更不觉得自己被上主天主所召叫，丝毫体会不到 身为天主子女的恩许，没有救自己脱离这邪恶的世代，看不见的礼物都没收到。 那我敢说伯多禄一举骗了这三千人，而今日天主教的信仰100%也是骗人的。 因此，虽然我也不认为受洗仪式本身有什麽超自然效力，但受洗者所走过的过程， 能感受到天主是怎样慈爱地照顾那些敬爱祂的人，在生活里，上主才是他们唯一的 依靠。能感受到被召叫的肯定，被爱的幸福，无论遇到任何环境，天主必与他们同 在，是一个义无反悔的保证及承诺，是天主伟大爱情的标记。这些内心感受都是肉 眼所看不见的，可是天主的爱却又那麽真实地倾注在受洗者的内心。 : ※ 引述《percus (PERCUSsion)》之铭言： : : 抱歉，是我没有写得很清楚， : : 基督教当然非常非常看重洗礼， : : 我前面要说的是，受洗对於得救并无任何"功效"， 根据宗徒大事禄那三千人的例子中伯多禄鼓励人悔改受洗的话语，天主教认为 [圣洗圣事]显然与[救自己脱离这邪恶的世代]有关。 : : 因为一切的功效是来自於基督的救恩， : : 但是，这是圣经上直接让我们看到的仪式， 天主教认为[圣洗圣事]是耶稣的对初代使徒的吩咐交代， 而不仅是天主教[圣经]曾提到过的一个可见的[仪式]。 ---------------------------------------------------------------------- 基督耶稣在升天之前祂吩咐宗徒们说：「你们要去使万民成为门徒，因父及子及 圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在 一起直到世界的终结。」（玛：廿八，19-20） ---------------------------------------------------------------------- : : 我们既然接受耶稣，没有理由不这样做。 天主教徒都接受透过初代教会使徒所传达的[耶稣吩咐]，没有理由不继续这样做。:) -- 发觉、尊重、善用上天赋予每个人内在生命中的真善美圣及其所含的力量 -- 天主教会台湾地区主教团关怀社会公开信 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.131.97.98 ※ 编辑: praymid 来自: 220.131.97.98 (09/26 03:03)