转载自教友生活周刊 2006-04-23 单国玺枢机主教 高雄教区枢机主教 [前言] 今天是圣周六复活节前夕。 按照教会古老的传统，慕道者在经过长期的信仰培育及实习，经过培训者及教友团体 认为合格之後，就在今晚，全体教友守夜等候庆祝主耶稣基督从死者中复活之奥蹟的 礼仪中接受洗礼。 洗礼在教会中一向被认为是一件非常重要的「圣事」，又称为「入门圣事」，也是 参与主耶稣基督之苦难圣死与复活逾越奥蹟的「重生圣事」。 今简略分述如下： 一、洗礼是一件「圣事」 信仰告诉我：耶稣建立了七件圣事，洗礼是七件圣事之一，并且是七件圣事之首。 《天主教教理》告诉我们：「圣事是从基督一直活着及赋予生命的身体上『涌流出的 力量』，也是圣神在基督奥体｜教会内的行动；圣事确是天主在新而永久的盟约中的 杰作。」（《天主教教理》1116）圣事有外在的仪式和它象徵之内在的恩宠。 洗礼是主耶稣基督亲自建立的一件圣事，在升天之前祂吩咐宗徒们说：「你们要去使 万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。 看！我同你们天天在一起直到世界的终结。」（玛：廿八，19-20） 耶稣的这几句话指出了洗礼的两个要件，以及施予洗礼罪赦及救赎恩宠者是主耶稣基督 自己。 第一个要件是「信德」。 耶稣在行奇蹟、治癒疾病、赦免人罪时屡次要求「信德」（参阅玛：十七，14-21； 谷：九，14-29；路：八，40-55。） 「你们要去使万民成为门徒」这句话蕴含着给人传报福音、培育人接受福音、信仰 福音、按照福音度生、成为名副其实之基督徒的使命。 为这个缘故，成年人的慕道者，在传道人员的辅导之下，应该学习并了解基督福音 的精神与要旨，并努力以信望爱三德去实践。 幼儿受洗後，父母以及代父母要注意从小培育他们的信仰生活，使他们能够接受适当 的宗教信仰知识，渐渐成为成熟的基督徒，并实践基督向宗徒们所吩咐的一切。 第二个要件是洗礼的仪式： 「因父及子及圣神之名给他们授洗」。 教会自宗徒时代就用水给人授洗（参阅宗：八，26-40），同时念授洗经文：「某某， 我因父及子及圣神之名给你授洗。」 用水给人授洗的同时诵念上述经文是洗礼圣事的外在仪式，同时也表示藉着信德、 忏悔和洗礼使人获得内在的罪赦重生的恩宠。 洗礼的赦罪恩宠及重生效果是来自主耶稣基督自己，因为一切「恩宠和真理却是由 耶稣基督而来的。」（若：一，17） 并且祂也诉说：「看！我同你们天天在一起，直到世界的终结。」 教会及施洗者只是天主广施救恩的工具而已，洗礼的实质效果和这些工具本身的 品德无关。 施洗者，甚至连非基督徒，只要遵照教会及受洗者意愿和教会所规定的礼仪给人 施洗，都有洗礼圣事的实效；使受洗者获得原本诸罪的赦免而新生，正式加入天主 的大家庭－教会，成为天主的子女，参与基督之苦难、圣死、复活的逾越奥蹟，获 得分享天主永恒生命的权利。 二、洗礼是一件「入门圣事」 洗礼称为「入门圣事」，因为它是「整个基督徒生命的基础，进入在圣神内生活之门， 以及通往其他圣事的大门。」（《天主教教理》1213） 「入门圣事」的过程所需要的时间可长可短，「但常应该包括下述要素：圣言的宣讲 与接受福音，从而皈依，宣认信仰，接受洗礼，领受圣神的倾注和领圣体。」 （《天主教教理》1229） 「入门圣事」实际包括领洗、坚振与圣体三件圣事。 在本文中我们只谈洗礼圣事的过程及礼仪。 领受洗礼的过程随着时代的需要，在教会史中有相当大的发展。 在天主教会中现在通行的几个重要过程如下： （一）画十字圣号： 施洗者在受洗者的额上画十字圣号，象徵洗礼圣事给受洗者的灵魂上盖上了神印， 是基督用十字架上的死亡所救赎的，是归属基督名下的人。 （二）宣读天主圣言： 洗礼也称为「信德的圣事」。 信德是受天主圣神的光照，而接受天主圣言启示的德行。为这个缘故，受洗的成年人 应该先研读圣经，学习重要当信的教理。 （三）驱魔礼： 洗礼象徵使人从罪恶及魔鬼的奴役之下解救出来，因此候洗者接受驱魔礼。 （四）宣认教会的信仰： 候洗者接受基督的信仰之後，在受洗之前，应当众宣认教会基本的信仰。 （五）洗礼仪式： 若用浸水礼，需要三次浸入水中，施洗者同时念：「某某，我因父及子及圣神之名 给你授洗。」 在拉丁教会通常是在受洗者额上倾注三次水，同时念上述经文。 （六）傅圣化圣油： 也称傅领洗圣油，这圣油由主教所祝圣，「象徵赋予新受洗者天恩圣神。新受洗者 已成为基督徒，就是说是受圣神傅油的，与基督结成一体，受傅成为司祭、先知和 君王。」（《天主教教理》1241） （七）授白衣礼： 象徵受洗者已获得原本诸罪的赦免，灵魂洁白。 同时也象徵受洗者已「穿上基督」（迦：三，27），与基督一起复活了，度一个新 的生命，如同圣保禄所说：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。」 （迦：二，20） （八）授烛光礼： 授予的蜡烛是由复活蜡烛上引燃的，象徵受洗者接受了基督的照世真光，应成为光明 之子，并以自己的善言、善行、善表成为「世界的光」（玛：五，14）。 三、洗礼是参与主耶稣基督逾越奥蹟的「重生圣事」 在罗马拉特朗大殿的後方还保存着君士坦丁大帝当年受洗的水池。在教会初期，受洗 者大都是成年人，通常都用浸水礼受洗。 受洗者下到水池中，施洗者三次按着他的头浸入水中，同时念洗礼经文：「某某，我 因父及子及圣神之名给你授洗。」 三次浸入水中，表示受洗者已把原本诸罪的自我和救主耶稣基督一起钉在十字架上死了， 埋葬了三天之後，从坟墓中复活了。 为这个缘故，受洗者从水中出来之後，要穿上一件白袍，象徵他的罪过已被洗净， 灵魂洁白犹如纯洁的初生婴儿。 同时也象徵受洗者已「穿上了基督」（迦：三，27），不但成为基督徒，而且和基督 结合为一，成为基督妙身的肢体，并藉着基督在圣神内与所有受洗者都结合在一起， 成为天父的子女，祂大家庭 / 教会的一分子，有承受天国及永生的权利。 圣保禄宗徒给罗马人解释洗礼的奥蹟时，特别强调它是一件参与主耶稣基督之苦难、 圣死，及复活之逾越奥蹟的「重生圣事」 他说：「难道你们不知道：我们受过洗礼归於基督耶稣的人，就是受洗归於他的 死亡吗？我们藉着洗礼已归於死亡与他同葬了，为的是耶稣怎样藉着父的光荣， 从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。…因为我们知道，我们的旧人已 同他钉在十字架上了，使那属於罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶。… 所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与祂同生。」（罗：六，3-8） 圣保禄说藉洗礼「我们的旧人已同他（耶稣）钉在十字架上了，使那属於罪恶的自我 消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶。」 这几句话说明了： 洗礼不但是外在的一个仪式，而且应该带来内在的变化，使受洗者真正悔改革新 「改头换面，脱胎换骨」，「使那属於罪恶的自我消逝」，而成为一个「重生」 的新人，「地上的盐，世界的光。」（参阅玛：五，13-16）以驱散世界上的黑暗， 改革社会的恶风败俗。 藉洗礼我们既然与主耶稣基督共生死，受洗之後，「我们也（应该）怎样在新生活 中度生」，就是按照天主的旨意及福音的精神度生活，如同圣保禄一样：「所以， 我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。」（迦：二，20） 结论 洗礼圣事蕴含着非常丰富的奥义，在此短文中不便一一叙述。 如能了解它是基督徒的「入门圣事」，以及参与主耶稣基督之苦难圣死和复活之 逾越奥蹟的「重生圣事」，也就可了解基督徒之新生活的意义、目标及方向。 洗礼确实是天主的大恩，不是我们有什麽功德赚来的，而是天主的慈爱，白白赐给 我们的，使我们赖以得救。 我们不可独享此恩，也应该将此恩分施给别人，因为「天主愿意普世人类都得救」 （参阅弟前：二，4），也愿意藉着我们将此救恩分施给别人。 为这个缘故，耶稣在升天之前吩咐宗徒们以及後代之基督徒说：「你们要往普天下 去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救，但不信的必被判罪。」 （谷：十六，15-16）。 阿们！ -- 发觉、尊重、善用上天赋予每个人内在生命中的真善美圣及其所含的力量 -- 天主教会台湾地区主教团关怀社会公开信 --

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