※ 引述《praymid (Low Key)》之铭言： : ※ [本文转录自 Christianity 看板] : 作者: ezio (三十而立中) 看板: Christianity : 标题: [祈祷]为过世的杨雅惠牧师祈祷 : 我们为她的灵魂能早日升天得享主的光辉圣容一同祈祷 我以为这个标题下，应该只有：『我们同声祈祷』的回应。 一个天主教徒，为一个人的灵魂祈祷的意义是很丰富的。 （如果有仔细阅读天主教教理中的祈祷的各项意义） (如果有仔细阅读辅神钱玲珠老师的「归根－－天主教的生死观与殡葬礼」一文） * * * * 求恩祈祷的经文，表明我们对我们与天主关系的意识。在天主面前，我们 是受造之物。我们不是自己生命的根源，不是我们所遇到的顺逆处境的主宰， 更不是我们生活的最终目的﹔况且，我们又是罪人，我们信仰基督的人，知道 使我们远离了天父。向天主求恩，就是归向天主，去与天主接近。 求恩祈祷中的第一步是求天主宽恕。「天主，可怜我这个罪人吧！」圣路 加福音所记载的那个税吏远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸 膛而说出的这句话，是一个诚实纯洁的祈祷的前奏。正如圣若望宗徒所说的， 在天主面前谦逊和对天主的信托，使我们「同天主和他的圣子耶稣基督相通」， 也使「我们彼此之间相通」。这样，「我们无论求什麽，天主必会赏赐给我们」。 但我们个人的求恩祈祷，教会的祈祷，譬如圣祭，也是要以求天主的宽恕而开始的。 基督信友的祈祷更要达到宽恕仇人的地步﹔使门徒肖似老师。宽恕是祈祷 的顶峰。只有一颗与天主的仁慈相调和、相协合的心，才能接受祈祷的恩宠。 宽恕也是一种见证，它告诉我们，即使在今日世界上，「爱」仍比「罪」更有 力量，昨天和今天的殉道者都在重演耶稣的这项见证。正如当今教宗若望保禄 二世所说的，宽恕是天主的儿女与他们的父亲和彼此间修和的基本条件。 宽恕使人肖似天主。宽恕的范围是无限的。有时我们觉得受了触犯，好像 别人欠了我们什麽似的，其实我们每人都欠人什麽，欠的就是「彼此相爱」。 天主圣三的共融也是人际关系真谛的根源与准则。我们要在祈祷中，特别在圣 体圣事中，体会其奥秘。 圣西彼廉说︰天主不接纳挑拨离间、制造分裂者的祈祷。他告诉他们不要 接近祭坛，先去与他们的弟兄修和，然後再回来祭献。天主愿意我们以出於和 平的心的祈祷来与他修和。他所喜悦的是我们间的和平与和睦，以及全体信友 在天主圣父、圣子、圣神内的团结共融。 * * * * 还好，身为一个天主教徒，我可以平安地为他人的灵魂祈祷。这样的祈祷， 意味着我们求天主的宽恕，求天主宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。 我们也能够按照我们所信仰的真道，为别人祈求天主的宽恕，宽恕一切的过犯。 耶稣的祈祷：「父啊！宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什麽。」 这祈祷展现耶稣所教导我们的「你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷」。 天主教前教宗若望保禄二世遭暗杀行刺事件後，救护车在赶赴医院途中， 教宗对基维齐主教表示他原谅了暗杀他的人。之後就进入昏迷。经过一连串抢 救，心跳停止，又紧急输血......他苏醒後又说：「我宽恕开枪击中我的兄弟。」 事实上，当教宗倒下的时候，教宗在空中划了赦罪的十字。虽然他教无法 接受司铎可以赦罪，然而我认为这是因为没有发现自己有宽恕他人的权柄和能 力，天主教信友固然不能够代表教会，但是仍然可以代表自己行使这个从耶稣 基督来的能力，活出耶稣的教导： 「你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷」。（玛五44) 撇开同光教会的争议与长老教会按立女牧师的背景不论，我们单单为一个 罪人的灵魂，为她祈求天主的宽恕和怜悯，谁约不宜？ 当我听说她饱受忧郁症之苦，不禁也想起几个也受同样苦的弟兄和姊妹。 基於命运预定论的教义角度，我明白新教徒大概无法接受为过世的人祷告，那 麽还有谁肯为过世的杨牧师祈祷呢？ 天主教友能为她的灵魂祈祷，也同时为我们自己祈祷。或者也可在弥撒中 奉献我们的祈祷意向，所以我转录文章过来。 至於想讨论同性恋、自杀、新教女牧师相关的神学伦理或制度问题的网友， 建议到旁边另立标题讨论，已发表的也劳烦修改标题，好能尊重这篇ezio所发起 的[祈祷]文，尊重愿意以天主教的方式来[同声祈祷]的板友。与[祈祷]意向无关 的推文，先声明会删除。 -- 发觉、尊重、善用上天赋予每个人内在生命中的真善美圣及其所含的力量 -- 天主教会台湾地区主教团关怀社会公开信 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.131.97.235 与[祈祷]意向无关推文，已阅读恕删 ※ 编辑: praymid 来自: 220.131.96.161 (06/07 01:53)