”唯读圣经”不应该演变成”过度地贬抑诋毁次经”。 现存的次经与伪经，足以流传几千年，水准多半远高过於当代流行的灵修书籍平均水准。 马丁路德对次经的看法：次经是”与正典地位不同，然而，是读了有用且有益的”。 "Apocrypha, that are books which are not considered equal to the Holy Scriptures, but are useful and good to read". [1] 马丁路德版本的次经： (新教正典) 雅各书，犹大书，希伯来书，启示录，以斯帖记 　　　　　 (新教次经) 以斯拉续篇上，以斯拉续篇下，多比传，犹滴传，玛喀比传上，玛喀比传下 所罗门智训，便西拉智训，巴录书，《亚萨利亚之祷言与我祖之歌颂》，苏散拿传， 比勒与大龙，耶利米书信，以斯帖补编，玛拿西祷言 [1]Samuel Fallows et al, eds. (1901,1910). The Popular and Critical Bible Encyclopadia and Scriptural Dictionary, Fully Defining and Explaining All Religious Terms, Including Biographical, Geographical, Historical, Archaological and Doctrinal Themes. The Howard-Severance company, p.521. ----------------------------------------------------------------------------- http://www.fundamentalbook.com/article5.htm 前文连结贴的主张，连很多基要派新教徒都不会认同。 其中”唯读圣经”条目还批评灵恩派如下： ”单单传神的话还是不够，还要靠神蹟、奇事、医病、赶鬼等等方法辅助。 这是不是怀疑圣经的全备性呢？是不是轻视神话语之能力呢？” 上帝／天主若要在今日行神蹟，谁有权以凭自己私意诠释的解经加以拦阻？ 从神学理论批评神蹟奇事辅助之必要，也就是批评圣经中神蹟奇事的必要， 这是彻底地违反”唯读圣经”的。 很多非灵恩派的牧师，也不会有这种方式批评神蹟奇事。 原连结作者气度狭小，发表违背圣经的言论，不足采信。 新教也不必然认同『圣经中所没有的东西，我们完全拒绝。』 新教界比较获得多数共识的主张是， ”只有正典有明确根据的内容可以当作教义公开教导与诵读”。 ※ 引述《praymid (Low Key)》之铭言： : 其实我一直留意天主教会在新教的改教运动将近500年之後，天主教的改革与发展。 : （按，本人自2006年仔细阅读栽培领袖一书，领略到改革的真义後，就不再称之为宗教 : 改革，因为改革别人的改革，绝对不是改革！！我在板上分析过依纳爵．罗耀拉与马丁 : 路德和他们各自的後世追随者的改革比较，天主教的重要改革者，几乎没有一位是主教， : 没有享有什麽普世教会组织内的权力，他们的改革方式和方向也不一样。） : 回顾大约十年前，我阅读『甜蜜的家──罗马』这本书时，第一次接触不支持『唯独 : 圣经』的论述，也是第一次听到『唯靠圣言』这个相对应的词。在那之前，基本上我从 : 来没有听过任何神父或修女讲述过这个词汇，也不曾有教友清楚地以此回应信义宗所首 : 先提出的唯独圣经。不过最近终於看到一个比较清晰的官方论述。 : 天主圣言作为教会的生命与使命[1] : ～世界主教代表第12届常规会议主题精义～ : http://www.vatican.va/roman_curia/synod/documents/ : rc_synod_doc_20070427_lineamenta-xii-assembly-traditional_zh.html : 缩址後的网址 http://myurl.com.tw/u2g0 : 这可说是最新的发展之一，也可以说是补充教会的信理。天主教会许多圣经学者所一 : 再强调和提出的『唯靠圣言』，我个人预期将正式地在世界主教会议中再次确立其更完 : 整的神学论述。 : 虽然在过去，香港信义会官网有这样的话语： : http://www.elchk.org.hk/introd/belief-4.htm : 圣经之重要性，不只因为它是先贤先信留给我们的信仰传统、或它能引发我们有 : 神圣感觉或唤醒我们神圣使命。圣经的重要性，或说基督教这本经书之所以神圣， : 完全因为它见证了上帝曾经说话，甚至宣告上帝今天仍然藉它说话。过去如此， : 目前也如此，且继续不断如此。而那位曾经成了肉身的基督，正是上帝话语的具 : 体化身，是旧约圣经所预言、新约圣经所见证的那独一救主。 : p.s.基督教香港信义会遵奉新旧约正典为上帝启示之道，故为信仰、教义及人生 : 唯一之完全准则。本会承认使徒信经、尼西亚信经及亚他拿修信经为上帝真 : 道之扼要而正确的说明。（按，不清楚其相关的圣经论述在哪？） : 本会接受信义宗信条，特别是奥斯堡信条原本及路德小本基督徒要学为基督 : 教信仰正确而适当之一种解释。（按，不清楚其接受的理由背後的论述在哪？） : 信义宗教会的产生是源於十六世纪的改教运动。 : 十九世纪末宣教士从德国、北欧、美国来到中华大地传道，在东北、山东、 : 陕西、河南、湖北、湖南、广东等地建立教会、学校、 医院等。 : 中华信义会，信义神学院和信义书报部於二零年代期先後成立。 : 一九四八年十二月一日，信义神学院从湖北滠口迁来香港，神学院毕业生在 : 港展开福音工作。信主人数不断增加。一九五四年二月教会代表在道风山举 : 行第一届总议会，正式成立「基督教香港信义会」。 : 但是最近也有新的发展，也是路德教派的衍生派别之一： : 南亚路德会再倡「五个唯独」教导 2007.12.11 : http://www.gospelherald.ca/template/news_view.htm?code=gen&id=863 : 南亚路德会--五个唯独事工官网 : http://www.salem.org.hk/5sola/index.html : p.s. 南亚路德会於一九七七年由母会美国威斯康辛州路德会(W.E.L.S.)差派 : 宣教士至香港成立。 : 今日新教界「五个唯独」都已经出现，不难想见第六个唯独也会在不久的未来问世， : 我的问题将不只是像Scott Hahn的学生所问的那麽简单： : 『圣经何处教导我们唯独圣经？』 : 根据对话的经验和观察，我将质疑的是： : 『五个唯独如何实际地让新教各派教会以此最高权威共识，进行对话和沟通整合？』 : 同时，其他的人也会持续地产生如下的疑问： : http://hk.myblog.yahoo.com/Katzek-Katzek/article?mid=7 : 一般华人基於对中文的理解，多半会认为：唯独的意思是只要..... 就已经足够， : 而不需要其他。五个唯独是有点过多和失去集中汇集共识的能力，也无法保持过去长久 : 所主张和强调的那种至高唯一权威性。 : 唯独圣经在新教界各派的理解与马丁路德当初最原始的见解都不全然相同，而基要 : 派的唯独圣经看法，我始终不以为然。（详见本人在本板过去谈及圣经的物件导向封装 : 观点和启示无误不可分的几篇文章）。 : 声称唯独圣经的派别很多，南亚路德会将这五个唯独原则视为{五个在圣经中的真理}， : 并声称这是成为改革时期的重要理据，凭藉各种的辨证，指出了教会在信仰及教义上种 : 种错误，成功将教会带回合乎圣经的真道上。 : ～～～～～～～～～～～～～～～～ : 老实说这叙述与今日新教界的教派林立与基於圣经本文的对话不足的实情相较， : 实在是夸大不实。 : 就以基要派对其他宗派的批评为例，就知道各派所坚持的唯独圣经版本，只可能有一 : 个是真，否则就是全部不真。然而继属灵四律之後，五个据称来自圣经的唯独，能否说 : 服所有路德派别甚至各宗派基督信徒接受而成为共识？有可能在此共识之上建立神学和 : 教义立场对话的基础吗？答案很明显是否定的。经验也告诉我们不可能。 : 我认为这条路，即便是以路德或信义宗系列的派别间，都仍没办法接受彼此的原则的 : 细目解释，更何况是不同派别之间，要以此原则，进行更复杂的神学和教义对话和论辩？ : 非基要派人士能以基要派的所能接受的释经原则和研经参考资料，而得出能说服基要 : 派的见解吗？看一下基要派的批评就知道没什麽交集。 : http://www.fundamentalbook.com/article5.htm : 里头的经典句：『圣经中所没有的东西，我们完全拒绝。』 : 根据对谈的经验，不是每个声称唯独圣经的新教徒，都能接受这种完全拒绝的态度。 : 我过去对唯独圣经最大的批判就是指出唯独圣经的提出者，自己违背自己所提出的 : 原则。这位提出者除了批评雅各书的信仰观点，声称『雅各书』是无用的经书（据说 : 晚年时有改口。），同时也认为「启示录」、「犹大书」、「希伯来书」都有问题， : 企图要把他们和次经一同列为圣经附录。甚至还说以斯帖记是没有价值的。这样的作 : 为，基本上已经破坏了今日教徒所认知的『唯独圣经』原则。 : http://www.christianstudy.com/data/ot/ot_canonical_history.html : 基於圣经必须与教会关连，而不是和改教领袖的个人见解关联，或和少数个人的研经 : 释经的结论关连，若希望将各宗派教会带回合乎圣经的真道上，恐怕得好好辩论一番， : 让更多派别愿意接受香港信义会的类似见解，成为共识和基础，而不是昧於事实而各说 : 各话。 : 等新教确立自己的原则细目，我想天主教会这边也能够以唯靠圣言的实质意含， : 与新教展开继有关成义教义的联合声明之後，比较有价值的对话主题。 -- 上月球!月球是中国人吴刚不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意图分裂中国领土脱离中国掌握 杀玉兔!玉兔为资产阶级之玩物!日帝之玩偶! --

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