其实我一直留意天主教会在新教的改教运动将近500年之後，天主教的改革与发展。 （按，本人自2006年仔细阅读栽培领袖一书，领略到改革的真义後，就不再称之为宗教 改革，因为改革别人的改革，绝对不是改革！！我在板上分析过依纳爵．罗耀拉与马丁 路德和他们各自的後世追随者的改革比较，天主教的重要改革者，几乎没有一位是主教， 没有享有什麽普世教会组织内的权力，他们的改革方式和方向也不一样。） 回顾大约十年前，我阅读『甜蜜的家──罗马』这本书时，第一次接触不支持『唯独 圣经』的论述，也是第一次听到『唯靠圣言』这个相对应的词。在那之前，基本上我从 来没有听过任何神父或修女讲述过这个词汇，也不曾有教友清楚地以此回应信义宗所首 先提出的唯独圣经。不过最近终於看到一个比较清晰的官方论述。 天主圣言作为教会的生命与使命[1] ～世界主教代表第12届常规会议主题精义～ http://www.vatican.va/roman_curia/synod/documents/ rc_synod_doc_20070427_lineamenta-xii-assembly-traditional_zh.html 缩址後的网址 http://myurl.com.tw/u2g0 这可说是最新的发展之一，也可以说是补充教会的信理。天主教会许多圣经学者所一 再强调和提出的『唯靠圣言』，我个人预期将正式地在世界主教会议中再次确立其更完 整的神学论述。 虽然在过去，香港信义会官网有这样的话语： http://www.elchk.org.hk/introd/belief-4.htm 圣经之重要性，不只因为它是先贤先信留给我们的信仰传统、或它能引发我们有 神圣感觉或唤醒我们神圣使命。圣经的重要性，或说基督教这本经书之所以神圣， 完全因为它见证了上帝曾经说话，甚至宣告上帝今天仍然藉它说话。过去如此， 目前也如此，且继续不断如此。而那位曾经成了肉身的基督，正是上帝话语的具 体化身，是旧约圣经所预言、新约圣经所见证的那独一救主。 p.s.基督教香港信义会遵奉新旧约正典为上帝启示之道，故为信仰、教义及人生 唯一之完全准则。本会承认使徒信经、尼西亚信经及亚他拿修信经为上帝真 道之扼要而正确的说明。（按，不清楚其相关的圣经论述在哪？） 本会接受信义宗信条，特别是奥斯堡信条原本及路德小本基督徒要学为基督 教信仰正确而适当之一种解释。（按，不清楚其接受的理由背後的论述在哪？） 信义宗教会的产生是源於十六世纪的改教运动。 十九世纪末宣教士从德国、北欧、美国来到中华大地传道，在东北、山东、 陕西、河南、湖北、湖南、广东等地建立教会、学校、 医院等。 中华信义会，信义神学院和信义书报部於二零年代期先後成立。 一九四八年十二月一日，信义神学院从湖北滠口迁来香港，神学院毕业生在 港展开福音工作。信主人数不断增加。一九五四年二月教会代表在道风山举 行第一届总议会，正式成立「基督教香港信义会」。 但是最近也有新的发展，也是路德教派的衍生派别之一： 南亚路德会再倡「五个唯独」教导 2007.12.11 http://www.gospelherald.ca/template/news_view.htm?code=gen&id=863 南亚路德会--五个唯独事工官网 http://www.salem.org.hk/5sola/index.html p.s. 南亚路德会於一九七七年由母会美国威斯康辛州路德会(W.E.L.S.)差派 宣教士至香港成立。 今日新教界「五个唯独」都已经出现，不难想见第六个唯独也会在不久的未来问世， 我的问题将不只是像Scott Hahn的学生所问的那麽简单： 『圣经何处教导我们唯独圣经？』 根据对话的经验和观察，我将质疑的是： 『五个唯独如何实际地让新教各派教会以此最高权威共识，进行对话和沟通整合？』 同时，其他的人也会持续地产生如下的疑问： http://hk.myblog.yahoo.com/Katzek-Katzek/article?mid=7 一般华人基於对中文的理解，多半会认为：唯独的意思是只要..... 就已经足够， 而不需要其他。五个唯独是有点过多和失去集中汇集共识的能力，也无法保持过去长久 所主张和强调的那种至高唯一权威性。 唯独圣经在新教界各派的理解与马丁路德当初最原始的见解都不全然相同，而基要 派的唯独圣经看法，我始终不以为然。（详见本人在本板过去谈及圣经的物件导向封装 观点和启示无误不可分的几篇文章）。 声称唯独圣经的派别很多，南亚路德会将这五个唯独原则视为{五个在圣经中的真理}， 并声称这是成为改革时期的重要理据，凭藉各种的辨证，指出了教会在信仰及教义上种 种错误，成功将教会带回合乎圣经的真道上。 ～～～～～～～～～～～～～～～～ 老实说这叙述与今日新教界的教派林立与基於圣经本文的对话不足的实情相较， 实在是夸大不实。 就以基要派对其他宗派的批评为例，就知道各派所坚持的唯独圣经版本，只可能有一 个是真，否则就是全部不真。然而继属灵四律之後，五个据称来自圣经的唯独，能否说 服所有路德派别甚至各宗派基督信徒接受而成为共识？有可能在此共识之上建立神学和 教义立场对话的基础吗？答案很明显是否定的。经验也告诉我们不可能。 我认为这条路，即便是以路德或信义宗系列的派别间，都仍没办法接受彼此的原则的 细目解释，更何况是不同派别之间，要以此原则，进行更复杂的神学和教义对话和论辩？ 非基要派人士能以基要派的所能接受的释经原则和研经参考资料，而得出能说服基要 派的见解吗？看一下基要派的批评就知道没什麽交集。 http://www.fundamentalbook.com/article5.htm 里头的经典句：『圣经中所没有的东西，我们完全拒绝。』 根据对谈的经验，不是每个声称唯独圣经的新教徒，都能接受这种完全拒绝的态度。 我过去对唯独圣经最大的批判就是指出唯独圣经的提出者，自己违背自己所提出的 原则。这位提出者除了批评雅各书的信仰观点，声称『雅各书』是无用的经书（据说 晚年时有改口。），同时也认为「启示录」、「犹大书」、「希伯来书」都有问题， 企图要把他们和次经一同列为圣经附录。甚至还说以斯帖记是没有价值的。这样的作 为，基本上已经破坏了今日教徒所认知的『唯独圣经』原则。 http://www.christianstudy.com/data/ot/ot_canonical_history.html 基於圣经必须与教会关连，而不是和改教领袖的个人见解关联，或和少数个人的研经 释经的结论关连，若希望将各宗派教会带回合乎圣经的真道上，恐怕得好好辩论一番， 让更多派别愿意接受香港信义会的类似见解，成为共识和基础，而不是昧於事实而各说 各话。 等新教确立自己的原则细目，我想天主教会这边也能够以唯靠圣言的实质意含， 与新教展开继有关成义教义的联合声明之後，比较有价值的对话主题。 -- 有关成义教义的联合声明，再贴一次网址如下： http://home.netvigator.com/~kudaniel/academic/ec001fs.htm -- 发觉、尊重、善用上天赋予每个人内在生命中的真善美圣及其所含的力量 -- 天主教会台湾地区主教团关怀社会公开信 --

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