本篇资料引自cn河北佳播天使青年团 主历2007 http://yghcc.spaces.live.com/Blog/cns!52B4CED4DD6F4B71!596.entry ==================================================================== 丙常年期第三十一主日：回应天主的慈悲 智11：22-12：2得後1：11-2：2路19：1-10默想： 　　本星期福音读经叙述了耶稣入耶路撒冷受难前的一段小插曲；事件发生於 耶里哥城，是入耶京前最後一站。事件令我们看到耶稣面对苦难，仍将沉重的 思绪搁下，与群众接触，并恩待了一位迷失了方向的人。 　　这位迷途人是一位税吏，一位公认是罪人、卖国贼的人。路加的记叙非常 生动幽默。首先，这人名叫匝凯，希伯来文有「洁净」之意，罪人竟然叫「洁 净」，而他最後真的得到洁净！那些自以为自已洁净，埋怨耶稣上匝凯家的人 ，反未得到。路加说匝凯是「税吏长」，有人指出这个称呼从未见於任何希伯 来文献，故可能是路加的幽默，暗指匝凯是最会刮财的税吏。路加形容当时的 情景说：「由於人多，不能看见，因为他又身材短小」，场面似乎有点滑稽。 一般来说，人群都乐意让身材较短的人站於前面，因为他不会遮住别人的视线 ；但这次匝凯却要爬上野桑树去，有人猜测是群众不喜欢他，故意不让他，也 可能是匝凯害怕面对群众。无论如何，路加说匝凯的目的是「要看看耶稣是甚 麽人」。为甚麽要看耶稣？是因为好奇，欲睹耶稣的风采？是因为这个有罪的 行业令他不安，而传闻耶稣是罪人的朋友，内心的催迫使他想接近耶稣？总之 ，「看看耶稣」的意愿，便成为恩宠的机缘。 　　耶稣终於走过，抬头看到匝凯便说：「匝凯，快下来，我今天要住在你家 中。」这样简单的一句话，充份勾划了天主的慈悲。首先，天主注意到每一个 人，无论那人多麽受人讨厌鄙视，天主仍然会主动接近他，就像耶稣直呼匝凯 之名一样；在犹太人风俗里，只有对朋友才会直呼其名，这亦暗示耶稣愿意他 洁净。不要忘记，匝凯并没有高呼「耶稣，可怜我」，也没有捶着胸膛称自已 是罪人，表示悔改，但耶稣却看准他的需要，表示愿意亲近他。天主的恩宠使 匝凯看到自己可怜的状况，他马上回应这份恩赐，承认自己的亏欠，并愿意对 人慷慨地作出赔补：「我把财物的一半施舍给穷人，我如果欺骗过谁，我就以 四倍赔偿。」匝凯的承诺远超犹太法律的要求，天主的恩宠促使他承认自己是 罪人，并乐意赔补罪过带来的创伤。这是救恩带来的喜乐，而这份救恩亦惠及 他的家人，因为耶稣说：「今天救恩临到了这一家。」 　　十一月是炼灵月，提醒我们要多为炼灵祈祷。炼狱不是个很好的名称，其 中的「狱」字，常使人觉得这是一个可怕、折磨人的地方，这种说法可能夸大 了炼狱的悲苦。有些夸张的故事，言之凿凿地说明炼灵如何返回人间，留下可 布的烙印，令听者不寒而栗。炼狱应视为一个净化人的过程，一如匝凯一样， 在接纳耶稣之前，他只看到自已，对天主不开放，但天主仍然慈悲地看待他。 匝凯感受到天主的恩宠，才醒觉到自已是罪人、需要为自已的罪作赔补，因而 慷慨地、喜乐地回应天主的召叫。所以，这是心悦诚服的、充满喜乐的炼净， 为使自己能对天主完全开放。我们为炼灵祈祷，也就是求天主开恩，使他们更 快地开放自已、炼净自己。 　　有神修家指出：痛苦的地狱和炼狱思想长期充斥着天主教会，使基督徒常 以地狱的恐布去慑服人，但强调地狱炼狱之苦只是突出天主的公义，把天主看 成复仇的天主。强调天主的公义并不是福音，亦不需要耶稣到世上来，旧约早 己充满天主的公义。公义只会使人恐惧，慈悲才会令人以爱还爱；在天主的国 度里，慈悲总是置於公义之上。愿耶稣对匝凯的恩慈，令我们更深地体会天主 慈悲的面貌，更肯定慈悲而非公义，才是真正的福音喜讯。对充满仇恨、要求 报复公义的世界，匝凯的故事是使人耳目一新的福音。 反省与实践： 1. 细看这篇福音中，耶稣、匝凯与众人的互动。在心里默默地 演练这一幕幕场景，是否能从中得到一些心得？ 2. 遇到一般公认的罪人，我们的态度是什麽？我们可以区分「人」与「行为」 之间的不同吗？耶稣的反应带给我们什麽启发？ 3. 当我们认识自己的罪过时，会不会立即承认，并做赔补？ 信友祷文： 1. 请为在炼狱中的人祈祷。祈求仁慈的天主早日涤除他们的愆尤，洗净他们的 罪过，得以早日升天，安享主怀。 2. 请为街上流浪的孩童祈祷。世上有许多孩童因家庭破碎，不温暖，或是贫穷 暴力等原因离家出走，流浪街头。祈求仁慈的天主保守他们，找到安身的地方， 好好念书，对未来怀抱希望，做个有用的人。 -- 发觉、尊重、善用上天赋予每个人内在生命中的真善美圣及其所含的力量 -- 天主教会台湾地区主教团关怀社会公开信 --

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