※ [本文转录自 Christianity 看板] 作者: jacobcrab (雅古蟹) 看板: Christianity 标题: Re: [问题] 询问主日读经与福音的排定年代 时间: Mon May 26 08:47:54 2008 我以前有研究过礼仪的东西, 但是没有真正仔细考察过 所以我下面给的这些资料, 只是我脑袋中现有的记忆, 如果有错误, 还请大家指证 关於礼仪, 雏型在犹太教里面就有了, 後来在基督教里面才又慢慢发展 犹太教里面的礼仪情形我没有研究过, 我也没加入犹太教, 又不是犹太人, 犹太会堂我也进不去. 不过, 犹太会堂里面轮流读经的事, 在圣经里就有记载, 例如耶稣进了会堂找到以赛亚书里面的一章, 读给大家听, 然後说这事临到你们了的那一段 旧约时代犹太人流亡时期没有办法在圣殿敬败, 所以开始建立会堂, 当 时一般的规矩是当时的旧约一年读完一次。 基督教体系中, 正教体系(希腊正教、埃及正教.. 等等的东方正教会们) 保留的礼仪比较完整, 虽然内容长短小有不同, 但是大概有 St. Basil, St. John Chrisostom, St. Gregory, St. James 等等 大致上前後排列顺序大致一定, 都有小进门, 大进门, 读经(旧约、新约、历代教父讲章), 主祷文, 荣光颂等等(先後顺序不太记得了) 新教徒对礼仪通常不太熟悉, 天主教就会很熟, 但是事实上熟习的程度仍然比不上正教会 新店的那位台湾正教会的李亮神父就很熟, 可以找他问问 那, 关於礼仪, 很早以前(主後没有多久)就有制定化的倾向, 早期也不是用拉丁文唱的, 也会因地制宜, 即使是现在也是如此, 例如新店李亮神父的教会, 用英文唱, 如果我没有记错的话, 唱的礼仪好像也是两个版本的结合, 前後次序也有稍许修改, 但是是为了什麽原因倒是忘了 我在英国也有遇到本来是叙利亚裔的正教会, 在英国百多年後叙利亚裔 人数渐渐减少而而改隶埃及正教会. 本来也是该改用埃及正教会的礼仪, 但是为了坚持叙利亚正教会的传统而继续使用 St. James 礼仪. 欧洲东方的正教会们保存礼仪比较完整, 到了天主教, 则是开始简化. 当然, 简化也是有原因的, 例如天主教的礼仪里面没有分大进门小进们, 主祭的神甫一次进门就完了 但是东正教里面则是有分. 其实最早的原因很实际, 因为要带着圣经进来阅读给大家听 但是千多年前的圣经可不是一本书, 而是一堆堆羊皮书卷, 要带进门也是要一段功夫的, 所以会有司祭带圣经进门阅读时的礼敬 天主教简化後的版本, 大概到今天都没有什麽变化, 除了梵二会议後准许使用各地语言, 不用再用拉丁文唱之外 那英国圣公会的版本基本上, 如果有唱的话, 跟天主教没有差别, 除了没有 Hail Mary (颂赞玛利亚)以外 不过, 英国很多圣公会也不再使用礼仪 那香港那边上两个世纪早期有一些华人化的圣公会分支, 他们有的也还保有礼仪的传统, 即使来到台湾也一样 圣公会(英国国教)的历史比较有意思, 因为他们虽然算是新教, 但是分出来的时候除了把拉丁文改成英文,以及改尊英国国王而不尊教皇以外, 其他的东西基本上都是保留下来的。 一个世纪以前的圣公会也一直认定自己才是真正的教会, 不是天主教。 所以对天主教总是有个取而代之的想法。这不是开玩笑的。 天主教里面的主要修会,例如道明会, 方济会, 圣公会里面也有自己的道明会和方济会, 而且也是大约在两个世纪前才开始建立的。 我就有遇到过方济会士, 只是他是圣公会的方济会第三会的会士, 不是天主教的方济会。 有意思的地方是我是在叙利亚裔「东正教会」的法国分部的英国支会里面遇到的....。 不过随着英国世俗化(再加上皇室总是闹诽闻), 圣公会的现在顶多只认定自己是一般的基督教会中的一个。 所以圣公会的礼仪与天主教的礼仪只差 Hail Mary, 在这一点上一点也不会令人觉得讶异 同样的, 信义宗的礼仪和天主教的礼仪相似, 这也不会令人觉得意外 信义宗虽然算是新教(跟圣公会一样), 但是也是「早期分出来」的教会, 所以大概除了「因信称义」的信仰主张以及加尔文和慈运理他们在瑞士的 这些新教领袖十分注重讲道讯息(所以新教的讲堂都比古老教会长很多很多)以外, 大概和天主教没有太大的差别。 所以古老一点的信义宗, 其实也可以算礼仪教会。 例如说, 十诫的争议, 新教基督徒很容易指责天主教窜改十诫说把「不可敬败偶像」 拿掉。但是事实上新教和天主教的版本只是在断句的时候有分别而已, 而算是新教的信义宗, 早期信义宗十诫的分段法和天主教也是一模一样的, 只不过没有看到新教基督徒跑出来骂信义宗窜改十诫。 并且, 有些犹太教对十诫的分法和新教与天主教的都不同, 因为他们将「我是耶和华你的上帝，把你从埃及地领出来，脱离奴役之家」 单独列为一诫, 作为他们十诫的第一诫，因为他们觉得耶和华的名太重要了, 要认神不可以认错神的名字, 所以列第一诫。 信义宗的演变和圣公会与其他宗派也很像, 也都分部的很广。 虽然也是信义宗, 马来西亚也有「更新」信义会, 他们可以算是灵恩派, 只是我大概还没有见过灵恩派会唱礼仪的 卫理公会和长老会也算是比较严谨的老教派, 所以很多程序上面也有礼仪教会的影子。 其实拿卫理公会和长老会的程序单和公祷书去和圣公会的礼仪相比, 大概可以看出端倪。 礼仪在天主教会中简化, 到了新教中再次简化。 最後想跟大家分享一下, 作为一个新教基督徒, 其实对礼仪这种制度化,硬性的东西一开始很容易会有排斥。 尤其礼义这种东西在天主教会里面算是「圣教传统」的一部分, 而在天主教/东正教会里面「传统」的地位是很高的, 这对新教基督徒所谓「惟独圣经」的看法来说, 这是很格格不入的。 当然, 对於「传统」在教会中的位置我没有答案, 只是想让大家了解一下 为什麽天主教/东正教对礼仪/传统有这样硬性化的需要。 个人认为,最主要的原因其实和基督教会对信经的需要是一样的。 信经是浓缩的教理大纲, 而礼仪是教理的百科全书。 早期没有印刷术, 没有普遍的圣经, 教会要做到教育信众和抵挡异端的责任 不是靠着像现在新教的强处--讲堂讯息和查经般--来做到的, 而是靠着定性化的礼仪来做到的。 所以早期教父对礼仪中祷文的每一字每一句是很重视的,必须字字斟酌, 符合圣经和传统的神学正确性才敢写成礼仪的一部分, 因为会众很大一部分需要靠着礼仪中的公祷文,主祷文,求恕文,信经, 赞美祷文,荣光颂等等来真正体会基督信仰。 我这样子的解释虽然不能解决新教徒对天主教/东正教中 那样高举传统的必要性的批判, 但是对新教徒而言, 某种程度的尊重如礼仪这样帮助早期基督教渡过艰难时刻的神学大全, 我觉得是需要的。 ※ 引述《ezio (三十而立中)》之铭言： : 我很喜欢三循环礼仪年的旧约、新约的编排， : 安排的读经次第与结构象徵着历史中一代一代基督信仰者， : 对表达圣经中信仰讯息的深度思想。 : 残存的记忆中我记得在东海大学念书时， : 圣乐团到路思义教堂唱主日崇拜， : 那里是用三循环礼仪年的读经、圣咏、福音， : 因为唱完崇拜後又去逢甲大学立德中心参加主日弥撒， : 两相对照就得知在圣经章节安排与当主日的天主教是一样的， : 很喜欢东海教会在安排崇拜时的严谨， : 崇拜气氛也很好， : 我很好奇东海这个联合教会的根基是源於哪个宗派的传统。 : 後来受朋友之邀到东吴大学安素堂参加崇拜， : 残存的记忆是那是「礼仪化的崇拜」， : 因为我很喜欢听教会礼仪音乐， : 所以注意到那次主日崇拜也是依着 : Kyrie、Gloria、Credo、Sanctus、Agnus Dei的结构依序进行， : 但没有与天主教弥撒经书对照读经安排部份所以不知道这个信义会教堂的主日崇拜 : 是不是依照历史中编订的三循环编排来走。 : : --- : : 烦请解惑 主佑时时 --

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