转录自教友生活周刊 ====== http://www.cathlife.org.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7232&Itemid=54 无名基督徒信徒 作者 张春申 2008/01/13, 周日 本文的题目是当代天主教神学的一个课题，虽然是个理论，并非空中楼阁，的确具有神学 基础，为我们中华基督信徒不无参考的价值，甚至答覆能够产生的问题，本文具体地可自 中华民族的救恩出发。我们相信耶稣基督是人类的唯一救主，无人例外，即使天主圣子降 生成人之前，所有的人之得救也赖基督的救恩，实际的解释，简单地说，即是他们由於隐 隐地在生命中期待，因而毕生善自按照良知而生活，或者根据民族传统之诫律而行动，此 已满足创造救世的天主之要求；另一方面也即是他们得到天主的恩佑，达到生命的完成。 具体而论，人类都在天主的救恩计划中生存，实际上都赖默西亚之来临而能得救。具体地 ，不论何人，或那个民族，实际都在期待天主的傅油者默西亚，或者由於唯一救主耶稣基 督而得到罪之赦免，以及天父的恩宠。自得永生的观点而论，人类中所有得救的人，都是 基督徒，可能其中更加多的是无名基督徒；至於那些因天主圣三之名而领洗加入教会，则 是「有名」的基督徒了。耶稣基督是人类的救主，所谓「人类」，即是天主创造的所有的 人。即使所谓公元之前的人，也是由於降生成人的天主圣子、耶稣基督所提前救赎者。为 此，天主论、天主圣三论、基督论、救援论是连结在一起的，我们的圣经，旧约与新约中 的天主论记载的即是天主的创造与救恩历史。得到救恩或永生的，都称为基督信徒，有的 则是认识耶稣基督的信徒，有的则称为无名的基督徒。耶稣基督我们信祂是人类的救主， 含有如此充实的意义，凡是享有永远生命得到永生的都是基督徒，虽然其中也许更多的是 无名基督信徒。这是圣经宗教，根据旧约与新约而有的基督论。的确，我们处身在宗教多 元，甚至提倡宗教交流的现代文化中，同时对於其他信仰保持尊重，具体而论实有难度。 至於今日神学中的「无名基督徒」，有其信理基础，但难为非基督徒所接受，无论如何， 身为基督徒者，应当知道，这个名词的神学意义与信理价值；其实，「无名基督徒」的宗 教意识与道德生活，未必一定次於所有基督信徒。根据我们一般的经验，大概不难承认。 不过，无论如何，我们必须肯定一切圣善都来自天主。 现代神学所说的「无名基督徒」，并不忽视福传之责任，以及教会的意义；其要点在於完 整地肯定天主的救恩，以及耶稣基督唯一中保的信仰。我们诚意地称人为无名基督徒，并 非给人强戴「帽子」，而是诚意地承认他们的道德生活。另一方面，根据本文的解释，如 果一旦有人称我们为「无名的佛教徒」或「无名的道教徒」，我们也不必反感，只要他们 也说出他们的理由来。真正的宗教交流大概应该这样出发。但是本文当书基督宗教应有特 质。 --

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